黃仲琴(1884—1942年)名嵩年，號(hào)嵩園，以字行。生于漳州，客居于漳州，祖籍廣東省海陽縣(今潮安縣)。先世來閩經(jīng)商，父承烈娶于漳，遂在此定居。童年聘請(qǐng)漳州宿儒王咸熙先生在家中授課。及長，隨兄伯琴返原籍，辛丑應(yīng)海陽縣試，受知于歸安朱孝藏侍郎，為海陽縣秀才。后縣試一等為縣學(xué)廩生。又返閩、隨侯官吳翊亭先生(商務(wù)印書館涵芬樓文鈔文談之編著者)，讀書于平和教官署內(nèi)有年。廢科舉后，承吳立羽亭先生介紹，往江寧(今南京市)江蘇法政學(xué)堂深造。其時(shí)，朱孝藏先生也介紹他參加南社活動(dòng)。1906年，畢業(yè)返漳，在漳州府勸學(xué)所供職，從事興新學(xué)具體工作。1911年10月，辛亥革命成功，漳州光復(fù)，受任為政府教育局長。本世紀(jì)二十年代，由顧頡剛舉薦，至廣州中山大學(xué)任教授，后又至蔡元培任院長的中央研究院、語言歷史研究所任編輯。

黃仲琴是我國聞名教授、學(xué)者，虛懷若谷，不圃于學(xué)科學(xué)派樊籬，廣交名家，虛心請(qǐng)教，交流切磋。交往名家眾多。其中有蔡元培、馬敘倫、王云五、談月色、傅斯年、顧頡剛、商承祚、容肇祖、汪兆鏞、楊壽昌，洗玉清、葉恭綽、鄧爾雅、容庚、張希魯。本世紀(jì)二十年代，蔡元培、馬敘倫來漳州，黃仲琴陪游漳屬名勝古跡，登云洞巖觀覽勝景。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、考證嚴(yán)密，中央文史館長章士釗在1971年出版的宏著《柳文指要》中，引用他的考證資料，還寄懷黃仲琴斯人何處。黃仲琴還是一位愛國、正直、堅(jiān)持民族氣節(jié)的知識(shí)分子。1914年，當(dāng)選為國會(huì)議員，赴京履責(zé)。袁世凱稱帝，他憤然離京，以后赴粵執(zhí)教�？箲�(zhàn)軍興，共赴國難，隨中山大學(xué)西遷滇南徵江(今澄江縣)。后來受命至香港，考審從國內(nèi)淪陷區(qū)搶救出來的文化古籍。出任香港文化協(xié)會(huì)委員，福建學(xué)校校長。1941年12月，珍珠港事變，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日寇侵占香港前后。敵偽屢次威脅利誘，拉攏、逼任偽職。他以體弱多疾、婉轉(zhuǎn)拒絕。但是憂憤不堪，翌年(1942年)溘然逝世，時(shí)年59歲。彌留之際，囑家屬務(wù)必離港返漳、不受倭寇統(tǒng)治凌辱。當(dāng)年在中共廣東東江縱隊(duì)的秘密護(hù)送下，其家屬遵遺囑，離港經(jīng)過大陸淪陷區(qū)，輾轉(zhuǎn)跋涉，安全返回漳州。

黃仲琴曾經(jīng)為漳州現(xiàn)代早期教育、培育人才和地方文史矢勤工作、潛心研究，做出一定貢獻(xiàn)。

(一)

黃仲琴于l 906年江蘇法政學(xué)堂畢業(yè)后，返漳在府勸學(xué)所工作，對(duì)于教育新制，新學(xué)教授，學(xué)堂設(shè)立，統(tǒng)籌安排，竭盡心力協(xié)助計(jì)議實(shí)施，為此，受到汀漳龍道尹陳培錕(福建閩縣)，漳州知府陳嘉言(湖南衡山)賞識(shí)，且論學(xué)結(jié)交。分袂以后，幾十年間，彼此仍有書信來往，共勉和探討學(xué)問。當(dāng)時(shí)黃仲琴擢任龍溪縣丞，參加九龍江水利治理工程建設(shè)，常駐華封，就近署理，負(fù)責(zé)接待、聯(lián)系當(dāng)時(shí)聘請(qǐng)來閩修建漳廈鐵路的英、日工程技術(shù)人員，他們同時(shí)考察北溪220多里沿岸，共同商議蓄水灌溉和排水分洪工程措施。

清末，黃仲琴當(dāng)選為福建咨議局議員，代表漳州履行參政職責(zé)。其提出的議案，咨議局會(huì)議均有記錄，原件現(xiàn)在福建省圖書館有保存。議案所提，均體現(xiàn)對(duì)漳州，尤其教育改革、發(fā)展，拳拳之心。

黃仲琴在1911年11月漳州光復(fù)后，首任教育局長。時(shí)帝制推翻，社會(huì)鼎革，教育之改造，教學(xué)之改革，學(xué)堂之創(chuàng)設(shè)管理，如何適應(yīng)歷史潮流，千頭萬緒，而經(jīng)費(fèi)又極支絀。他排除各種困難，夙夜匪懈，出色工作，漳州教育由舊制向?qū)W堂新制發(fā)展，成績斐然，受到表彰。

一、雖然經(jīng)費(fèi)困窘，但堅(jiān)持維持穩(wěn)定，逐步發(fā)展，幫助學(xué)堂擴(kuò)充，增加班級(jí)，且規(guī)范經(jīng)費(fèi)開支。他要求各校校址校舍，凡利用公共場所、廟宇、祠堂等等，均應(yīng)上報(bào)，明確產(chǎn)權(quán)，防止不必要糾紛，適當(dāng)撥下經(jīng)費(fèi)以供修建。自此學(xué)校穩(wěn)定，范圍明確，辦學(xué)得到穩(wěn)步發(fā)展。

二、堅(jiān)持新學(xué)制，令私塾自行停辦，塾師自愿，可到學(xué)堂任教．課程設(shè)置，悉按規(guī)定。發(fā)現(xiàn)個(gè)別臺(tái)籍教師，擅設(shè)日語授課，為維護(hù)國家主權(quán)即明令禁止，并請(qǐng)勝任的社會(huì)人士擔(dān)任教職。對(duì)學(xué)生教師要求盡速適應(yīng)新制教學(xué)。他經(jīng)過爭取、地方政府議決通過，定期從屠宰稅收入撥出教育經(jīng)費(fèi)，教師生活安定，安心工作；還分批選送教師到師范講習(xí)班培訓(xùn)，以利教學(xué)素質(zhì)提高。對(duì)教師還定期適當(dāng)考評(píng)，促其盡心盡責(zé)。

三、爭取各縣各界人士，共襄善舉，贊助辦學(xué)。一時(shí)各地廢私塾、辦學(xué)堂，蔚為新風(fēng)。

由于認(rèn)真改革，措施得力，辦學(xué)普及，成績著稱，聲譽(yù)鵲起，福建省長薩鎮(zhèn)冰獎(jiǎng)狀嘉獎(jiǎng)，教育總長張一麟(江蘇蘇州)授獎(jiǎng)勛章，教育次長袁希濤(江蘇寶山)來公函提擢教育部任職。因地方政府挽留，遂無赴任。

1911年，黃仲琴當(dāng)選為國會(huì)議員，離漳赴京履責(zé)。由于袁世凱稱帝，他憤然離京，赴粵從教。直至1918年，陳炯明奉孫中山命令入閩，漳州成為“護(hù)法區(qū)”之后，黃仲琴才回漳從事教育工作。當(dāng)時(shí)龍溪縣知事張友仁、教育局長梁冰弦等主要人員，均系粵籍，對(duì)漳州人地兩疏，亟須既是粵籍相知，又熟悉漳州教育情況的黃仲琴協(xié)助。黃仲琴返漳后不任官職，先后擔(dān)任龍溪縣初高級(jí)中學(xué)、龍溪甲種商業(yè)學(xué)校、石溪中學(xué)(龍海第一中學(xué)前身)校長。龍溪甲種商業(yè)職業(yè)學(xué)校原為初高級(jí)中學(xué)附設(shè)商業(yè)部，是黃仲琴倡議，經(jīng)批準(zhǔn)撥地(現(xiàn)址為教育學(xué)院和漳州二中)、撥款和各界贊助，獨(dú)立創(chuàng)辦，由他擔(dān)任首任校長，當(dāng)年甲商�？�《商曙》曾刊載經(jīng)過概況。黃仲琴在負(fù)責(zé)中學(xué)、職業(yè)學(xué)校期間，他實(shí)行不少教育管理改革。當(dāng)時(shí)他受護(hù)法區(qū)政府倚重，銜命到寧、滬考察，旅又往北京向教育部請(qǐng)示，了解教育規(guī)劃、學(xué)制動(dòng)態(tài)；請(qǐng)教前輩學(xué)人治校、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)絡(luò)有關(guān)人士，以促進(jìn)漳州教育文化事業(yè)。返漳后即匯暇經(jīng)過。當(dāng)年《龍溪教育月刊》連載其銜命晉京概況。他句執(zhí)政當(dāng)局，提示不少切實(shí)建議，協(xié)助擬定有關(guān)計(jì)劃，訂 定管理制度。當(dāng)局對(duì)其創(chuàng)議，廣為采納，舉其要者：

一、倡議注意平民教育，使教育普及，增辦學(xué)校，發(fā)展職業(yè)教育，鼓勵(lì)教會(huì)、華僑辦學(xué)。當(dāng)時(shí)教育局長梁冰弦接受建議，提示“一鄉(xiāng)一�！笨谔�(hào)，普及教育。如龍溪縣小學(xué)由三十余校增至百余校。此外又創(chuàng)辦甲種工業(yè)、商業(yè)學(xué)檢、工程學(xué)校。敦請(qǐng)?zhí)熘鹘潭嗝魑視?huì)、基督教倫敦公會(huì)、歸正公會(huì)、衛(wèi)理公會(huì)等在教區(qū)范圍內(nèi)辦學(xué)，以后的華英小學(xué)，崇正中學(xué)，進(jìn)德女中等等，相繼由此創(chuàng)辦。

漳州系僑區(qū)，鼓勵(lì)華僑辦學(xué)校，立刻得到響應(yīng)。黃仲琴和石美、角美、東美僑鄉(xiāng)殷實(shí)華僑有友誼，曾協(xié)助動(dòng)員。該處(俗稱海下)楊厝、流傳等地先后創(chuàng)辦華僑小鈞多所：漳浦、云霄等縣，均有華僑辦學(xué)之舉。

二、提出取締不合格辦學(xué)，查核濫收學(xué)生。當(dāng)局下令，取消私塾，龍溪縣42所私塾，斯時(shí)盡予禁設(shè)。

三。建議辦學(xué)需有合格教師，在汀漳龍師范學(xué)校開辦講習(xí)班，令各縣派小學(xué)教員來漳補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)，以提高教師素質(zhì)。

四、提倡職業(yè)學(xué)校應(yīng)重工教。時(shí)任龍溪知事張友仁(廣東博羅)支持此議，提出“兼學(xué)種植，以助學(xué)校經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，將以次推行各�！�。意思還要推廣到各中小學(xué)，可惜不能實(shí)現(xiàn)。

五、爭取官方經(jīng)費(fèi)，優(yōu)選各縣學(xué)生赴日留學(xué)、赴法勤工儉學(xué)。漳州和護(hù)法區(qū)管轄各縣曾先后選派學(xué)生留日、留法。對(duì)此項(xiàng)工作，黃仲琴曾向李石曾提出請(qǐng)求，并得到李的支持和幫助。

六、建議在中學(xué)重視設(shè)置外語課程，選用我國出版的較好課本，編輯中小學(xué)教學(xué)鄉(xiāng)土教材。動(dòng)員教會(huì)內(nèi)學(xué)有專長的神父、牧師兼課．

七、為擴(kuò)大眼界，開拓思想，建議邀請(qǐng)知名人士來漳講演。護(hù)法區(qū)教育局先后邀請(qǐng)胡漢民、汪精衛(wèi)、吳稚暉、李石曾、戴季陶、鄒魯?shù)鹊秸难葜v。黃仲琴和一些友好同仁早已組織“今學(xué)社”，負(fù)責(zé)接待和安排開會(huì)事宜，并將以上講演記錄，校審后刊印小冊(cè)，廣為宣傳。

八、建議舉行各種課外展覽會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，以豐富學(xué)生知識(shí)，增強(qiáng)體魄，發(fā)展興趣，陶冶情操，鼓勵(lì)上進(jìn)。教育當(dāng)局采納，先后舉辦自然科學(xué)展覽會(huì)、學(xué)生各科成績展覽會(huì)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)生音樂會(huì)等，以上組織活動(dòng)均為漳州教育創(chuàng)舉。

黃仲琴向當(dāng)局匯報(bào)，倡議，當(dāng)時(shí)《龍溪教育月刊》《龍溪通俗周報(bào)》均有披露。由廖仲愷、朱執(zhí)信和戴季陶在上海創(chuàng)辦的《民國日?qǐng)?bào)》也時(shí)有漳州教育成就報(bào)導(dǎo)。對(duì)于本世紀(jì)早期，漳州教育事業(yè)之發(fā)展，黃仲琴有一定貢獻(xiàn)，功不可沒。

黃仲琴對(duì)閩南，尤其是漳州地方文化的考據(jù)研究、傳播也做出一定貢獻(xiàn)。1913年，癸丑之夏，他沿九龍江泛舟北溪，在今華安縣的華封觀賞江上群石，千姿百態(tài)，紋理斑斕，嵯峨萬象，先后撰寫《華封觀石記》、《華封觀石后記》。華安九龍璧觀賞石，自此文章相繼介紹后，聞名海內(nèi)外。1991年，漳州觀賞石協(xié)會(huì)在薌城舉行展覽，也引用他所寫文章在資料上說明。1993年，福建省地質(zhì)系統(tǒng)尹總工程師(東北人)，赴臺(tái)灣參加海峽兩岸地質(zhì)學(xué)術(shù)交流會(huì)議，引用華封觀賞石狀況的資料，說明地質(zhì)演變以后的現(xiàn)象�，F(xiàn)在華安九龍璧觀賞石，以。江上賞石”為主題，并辟為旅游景點(diǎn)，黃仲琴文章起著先導(dǎo)作用。

l928年3月，黃仲琴撰寫的《仙都之蓄奴》一文，登于《民俗周刊》第一期，文章追述1916年，到龍溪廿五都(今華安縣仙都鄉(xiāng))所調(diào)查之蓄奴陋俗，揭露該地殘存農(nóng)奴制度。五十多年后，文章引起廈門大學(xué)副校長、歷史學(xué)家傅家麟的重視，特派該校歷史研究人員林仁川、陳支平同志進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，寫出《昔日華安仙都的蓄奴》調(diào)查文章，證實(shí)黃仲琴早年撰寫的華安殘存的蓄奴陋俗的存在。

1935年，黃仲琴的《汰溪古文》登于《嶺南學(xué)報(bào)》四卷二期，文章追述1915年8月，游覽汰溪仙字潭，鉆研摩崖石刻的見解。此文可謂自一千多年前由唐張謂《宣室志》記載這一古跡以來，由黃仲琴撰寫的另一篇有考古價(jià)值的文字。當(dāng)時(shí)中央研究院蔡元培院長，向語言歷史研究所指定，此文做為與日本東京帝國大學(xué)東洋史研究室學(xué)術(shù)交流論文。文章受到中外學(xué)術(shù)界的重視，仙字潭摩崖石刻由此傳播得更廣泛，引起不少考古者紛來考究�，F(xiàn)在仙字潭成為漳州著名游覽勝地，國內(nèi)外許多人都知道，這和黃仲琴的最早考察、傳播有很大關(guān)系。

此外，黃仲琴還奉中央研究院語言歷史研究所之派，主持組織考察閩南幾個(gè)地方的文物，先后寫了《泉州文物》和《金門魯監(jiān)國墓》等文。他對(duì)漳州歷史文物和名勝古跡尤為熟悉，又先后寫了《漳州與長崎的交通》、《平和城磚記》、《漳州迭里迷津墓》(蒙古族、元駐漳將領(lǐng)，今墓毀)、《木棉庵》，《南山寺》、《岱山寺》、《瑞竹巖》、《日照巖》，以及《洪封翁》(明南安人洪承疇之父)、《顏繼祖》(明末龍溪人)、《戴耀》(清兩廣總督，長太人)、《李威》(清廣州知府，龍溪人)、《林榮祖》(平和人，清乾隆年間民間義士)，這些都是研究閩南地方文化有價(jià)值的參考資料。許地山逝世，他受旅港福建同鄉(xiāng)推舉，撰寫《許地山》一文，介紹許的生平業(yè)績，寄托哀思。文章于1941年秋，刊登于由林語堂主編的《宇宙風(fēng)》。

他搜集漳州文獻(xiàn)不遺余力，如錄存蔡新、藍(lán)鼎元分別作序的《漳江頌言》，珍藏陳天定《秋吟十首》、陳常夏《江園集》，和陳伯衡《螯峰詩草》，等等，保存先賢碑帖、手跡、拓片、文集，出資排印名貴孤本。如陳光我《泉石留言》等書�？上В�保存的文物，許多已散失了。

搜集漳州文獻(xiàn)不遺余力，如錄存蔡新、藍(lán)鼎元分別作序的《漳江頌言》，珍藏陳天定《秋吟十首》、陳常夏《江園集》，和陳伯衡《螯峰詩草》，等等，保存先賢碑帖、手跡、拓片、文集，出資排印名貴孤本。如陳光我《泉石留言》等書�？上В�保存的文物，許多已散失了。

他不失立雪程門之古風(fēng)，為慶賀老師王咸熙八十壽誕，編印老師詩集《復(fù)一吟草》，并撰序言，恭敘入學(xué)受業(yè)經(jīng)過。師歿，他請(qǐng)前清安徽提學(xué)使張其淦為作《家傳》，翰林院編修曹典初書，大力表彰先師言行，不忘師恩，尊師重道。

黃仲琴傳世著作有《湖邊文存》、《嵩園詩草》、《木棉庵志》等。他五十歲時(shí)自編《嵩園自壽詩唱和冊(cè)》十卷，集詩、書、畫于其中，成為珍品。尚有諸多有學(xué)術(shù)價(jià)值的考據(jù)文章，未成集．其中部份已佚失。

黃仲琴論著觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)準(zhǔn)確，在學(xué)術(shù)界頗具影響，能導(dǎo)數(shù)十年后之學(xué)者以先路。1905年，黃仲琴于福建華安縣目睹仙都蓄奴殘余現(xiàn)象，寫成《仙都之蓄奴》一文。但此文一直被人束之高閣，直到1982年廈門大學(xué)才派專家調(diào)查，證實(shí)其說。1915年，黃仲琴對(duì)華安縣仙字潭進(jìn)行實(shí)地考察，寫成《汰溪古文》，上世紀(jì)80年代以來，許多學(xué)者對(duì)仙字潭摩崖展開了一場“字乎？畫乎？”的大爭論，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，黃仲琴是我國近代研究巖畫的創(chuàng)始者。