（1826~1880）清代僧人。名學川，字書海，俗姓鄭，江蘇江都人。少業(yè)儒，后學佛于紅螺山瑞安。41歲出家，旋感明代方冊藏經(jīng)板因太平天國兵火所失，乃與楊仁山、許云虛、貫如等商刻大藏經(jīng)，并自號刻經(jīng)僧，于楊州、蘇州、常熟、浙江、如皋等五處刻經(jīng)，前后15年，刻經(jīng)3000余卷，寂后3年，所刻《大般若經(jīng)》始告完成。師自受具之后，持戒精嚴，過午不食。生平著作尤富，后匯刻成《樓閣叢書》，其中如《求生捷徑》、《蓮邦消息》、《地藏寶懺》、《華嚴大懺》等，不乏為闡揚凈土之作，受其化者甚眾。光緒六年（1880），念佛而寂。

（1826～1880）清代僧。江蘇江都人，俗姓鄭。名學川，字書海。號刻經(jīng)僧。初治儒學，后學佛于紅螺山瑞安。四十一歲始出家。同年，有感于明代方冊藏經(jīng)板因太平天國之亂而散失，乃與楊文會等擘劃刊行，于楊州磚橋、蘇州、常熟、浙江、如皋等五處設刻經(jīng)處。前后十五年間，刊行佛典近三千卷。并于磚橋創(chuàng)建接引禪院，作為貯藏經(jīng)板與習禪之所。著述有求生捷徑、蓮邦消息、地藏寶懺、華嚴大懺、虛空樓閣等二十余部，均收錄于樓閣叢書。光緒六年示寂，世壽五十五。

清末學僧。俗姓鄭。名學川，字書海，號刻經(jīng)僧。江蘇省江都縣人。少時與諸生習儒學，后從紅螺山瑞安問道，并博閱佛典。

太平天國之亂后，因概嘆明代方冊大藏經(jīng)板的湮滅，乃于同治五年（1866），與杭州許云虛、石埭楊文會、揚州藏經(jīng)院的貫如等人發(fā)愿刻經(jīng)。同年出家，持律甚嚴，過午不食，專心從事著述及刻經(jīng)。曾在揚州東鄉(xiāng)的磚橋建接引禪院，作為貯藏經(jīng)板和習靜之所。另于蘇州、常熟、浙江、如皋四地創(chuàng)刻經(jīng)處。前后歷經(jīng)十五年，刻板達三千卷。光緒六年（1880）將未完成的《大般若經(jīng)》托付弟子，跏趺而寂，年五十五。

師之著述甚豐。所撰皆與佛教徒之實踐內(nèi)容有關，遺著匯編為《樓閣叢書》行世。

妙空法師　　女，漢族，1950年7月出生，祖籍河南省泌陽縣，南陽市政協(xié)委員，河南省佛協(xié)常務理事、南陽市佛協(xié)副會長，現(xiàn)任桐柏縣觀音禪林住持。

　　妙空法師1965—1980年在桐柏縣風林寺皈依釋印恭法師修習佛法；

　　1980年在北京廣濟寺受具足戒，此后連續(xù)三次被推選為中國佛教協(xié)會第四、五、六次代表大會代表；

　　1981年始任河南省佛教協(xié)會常務理事至今；

　　1985年始任桐柏縣佛教協(xié)會副會長至今；

　　1988年始任南陽地區(qū)、南陽市佛教協(xié)會副會長至今；

　　1989年任桐柏縣觀音禪林住持至今；

　　1994年被選為南陽市第一屆人大代表、2004年當選市政協(xié)委員。

　　妙空法師自15歲入佛門，嚴持毗尼，信仰純正。自任桐柏縣觀音禪林住持之后，帶領全寺尼眾，認真學習黨的宗教法規(guī)、政策，努力走農(nóng)禪并舉，自力更生，以寺養(yǎng)寺，與社會主義相適應的道路，并廣開生產(chǎn)門路，創(chuàng)經(jīng)濟收入，改善僧人的生活環(huán)境，同時積極搞好海內(nèi)外的友好往來。數(shù)年來，妙空法師利用自身在佛教界的影響力與海內(nèi)外及社會各界人士廣泛聯(lián)誼，積極募資，爭取建設資金數(shù)百萬元，修復建成觀音禪林殿堂、僧房80多間，佛像80多尊，大鐘一口，寶鼎一幢，各類法器、法物一應俱全，請回《洪武大藏經(jīng)》一部，經(jīng)書三千多冊；價值80多萬元由緬甸捐贈的白玉觀音一尊。在寺院管理上，妙空法師堅持以法治寺，建立健全了《寺務制度》、《生產(chǎn)制度》、《財務制度》、《消防衛(wèi)生制度》和《接待制度》等各項管理制度�，F(xiàn)全寺尼眾晨鐘暮鼓，早課晚誦，布薩安居，出坡過堂，井井有序。

　　妙空法師具有強烈的憂患意識，愛國愛教，高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟，在認真協(xié)助政府落實宗教信仰自由政策的同時，積極參與各種公益事業(yè)，在為災區(qū)募捐、救助貧困學生、幫扶社會困難戶等方面做出了突出貢獻。