早年時期
伊丹十三13歲的時候父親伊丹萬作過世，他的高中生活在愛媛縣松山市度過，大江健三郎就是他高二結(jié)識的同窗和摯友。后來野上照代成了伊丹一家的摯交，伊丹十三甚至一直跟著野上照代，由京都住到東京，直到他也進入電影制片廠工作止。
第二次世界大戰(zhàn)后，在歷經(jīng)“京都師范付屬國民學(xué)�！�、“京都府立第一中學(xué)�！鞭D(zhuǎn)入“愛媛縣立松山東高等學(xué)�！痹俎D(zhuǎn)入“愛媛縣立松山南高等學(xué)校”、“舞臺藝術(shù)學(xué)院”（專門學(xué)校）等求學(xué)歷程。
曾從事過小品文學(xué)作者、實錄作家、CM作家、插圖畫家及商業(yè)設(shè)計師等工作。
表演生涯
作品合輯26歲的時候在朋友幫助下，伊丹十三加入了大映公司成為一名小演員，永田雅一給他起了個藝名“伊丹一三”。60年代到80年代，伊丹十三參演了三十多部影片，多數(shù)為配角，直到市川昆的《細雪》、森田芳光的《家族游戲》，才使他贏得了電影旬報的最佳男配角獎。他曾在好萊塢學(xué)習(xí)表演，在尼古拉斯u2022雷導(dǎo)演的《北京55天》中扮演一日本軍官。1960年，他最初和日本電影界的巨人川喜多長政和川喜多櫧子的女兒川喜多和子結(jié)婚。同年，朋友、作家大江健三郎和伊丹的妹妹由佳里結(jié)婚。1961年，伊丹從大映公司辭職。之后，演出了《北京55天》（1963年）、《LordJim》（1965年）等外國電影，成為話題。1969年改名為“伊丹十三”，在電影和電視劇里作為有存在感配角而活躍影壇。憑著《家族游戲》（1983年）、《細雪》（1983年）獲得電影旬報獎最佳男配角獎�！ �
二十世紀(jì)六十年代，伊丹匯集了出演外國電影時候的外景拍攝出版了隨筆《歐洲無聊日記》，大獲成功。在那之后依次發(fā)表了《女人們�。 分愝p松的隨筆，在文學(xué)界也獲得好評。有人認為，這些隨筆中雖然看起來有點造作，但那種用說理的方式探求事物本質(zhì)的細部的個人風(fēng)格，對之后的很多散文作家產(chǎn)生了影響。
七十年代，伊丹加入并參加了電視節(jié)目制作公司電視工作者聯(lián)盟，參與了《想去遠方》等電視紀(jì)錄片的制作，自己寫了報告書。這個時候培養(yǎng)起來的紀(jì)錄片拍攝手法在之后制作的電影中有所反映。而且從《日本社會故事大全》、《比小說更奇妙》看來，他在里面所用的獨特的口述記錄手法也反映了這個時期的經(jīng)驗。在七十年代后半期伊丹擔(dān)任《午間秀》的采訪記者，他嘗試以擅長的細膩畫面感染力在演播室描繪犯罪現(xiàn)場。
1969年伊丹通過山口瞳做媒和女演員宮本信子結(jié)婚，和宮本之間育有二子（長子是演員池內(nèi)萬作，次子池內(nèi)萬平）。伊丹對家務(wù)和孩子的培養(yǎng)非常關(guān)心，同時也著書和譯書。順便提一下，長子萬作是直接用伊丹父親的名字命名的。
伊丹在讀了岸田秀的《懶惰的精神分析》（1977年）后被他所主張的唯幻論傾倒了�！逗銣叵渲械拇笕恕罚�1978年）是伊丹在接受岸田關(guān)于唯幻論的講解的對談。而且，伊丹在1981年出版了雜志《Mononcle》（在法語里是“我的叔叔的意思”），并擔(dān)任主編，這本雜志是在采納岸田派思想為中心的現(xiàn)代思想的雜志。但是雜志在第6期就�？�。幾篇與伊丹有關(guān)的文章收錄在《我們自己�。 防锩�。
在這方面上，文化人都聚集到伊丹周圍，從而形成一種沙龍。撰稿人系井重里、自稱是藝術(shù)家的筱原勝之、作家村松友視可能沒有伊丹那么直接地受影響，但是在深入研究二十世紀(jì)七十年代少數(shù)派的分類的工作中卻可以看到他們是有運用了伊丹的精神。在這個意義上，一向被認為是清高的文化人的伊丹，在直接面對批評家和大眾，在不時遭到罵聲時之后覺悟，并開始從事電影制作，也是頗為震驚的。
導(dǎo)演生涯
伊丹十三屬于典型的大器晚成型導(dǎo)演1983年，也就是伊丹十三50歲之際他才當(dāng)上導(dǎo)演。1984年，在伊丹51歲的時候，首次執(zhí)導(dǎo)的《葬禮》登場，它在日本國內(nèi)獲得很高的評價，轟動一時，獲得超過30個電影獎項包括日本電影學(xué)院獎。這部電影以信子的父親的葬禮為契機，僅用了一周的時間就完成了劇本。在這部作品里，伊丹發(fā)掘出在作為演員、隨筆家、記錄片作家、商業(yè)廣告作家、插圖畫家、商業(yè)設(shè)計師的所有經(jīng)驗中的生動的故事，之后，以喜劇手法描寫食欲和性欲未分化人們的《蒲公英》和完全取材于國稅局監(jiān)查部俗稱“錢查”的《女稅務(wù)員》，描寫介入黑幫的民事案件，與暴力作斗爭的女律師的《民暴之女》等，他制作出對日本社會有著強烈的問題意識，并且富有娛樂性，對電影史的引用及著重細部描寫的電影作品，一躍成為日本代表性的電影導(dǎo)演，成功地建立了“伊丹電影”這一流派。特別是1992年的《民暴之女》，描寫了在市民勇敢聰明的行動下，強行開發(fā)土地和敲詐勒索的暴力團伙節(jié)節(jié)敗退，觀眾大為振奮。在這之前，日本描寫黑幫的電影大多都是把黑幫描寫成英雄來贊美。電影公演一周后的5月22日晚，伊丹在自己家附近被持有利器的5人團伙襲擊暴打，臉和手臂負重傷，經(jīng)過三個月的治療才痊愈，但是他聲明“我不會沮喪的。我要用電影來貫徹自由�！本旄鶕�(jù)現(xiàn)場車輛追查到山口組系中的后藤組的犯罪行為。他們對伊丹在電影《民暴之女》中將黑幫分子描繪為恃強凌弱的惡棍很不滿，于是伺機報復(fù)。這次被毆使得政府開始打擊黑幫勢力，5個組員被判以四到六年的監(jiān)禁，而伊丹住院期間的經(jīng)歷啟發(fā)了他下一部電影《大病人》，一部諷刺日本醫(yī)療系統(tǒng)的影片。
1993年，一個自稱是右翼的男子在公映《大病人》的電影院中割開了屏幕，類似這樣的各種受害、脅迫、騷擾時有發(fā)生，但伊丹繼續(xù)制作更加尖銳地深入日本社會的電影。因襲擊事件而接受貼身保護的經(jīng)驗被拍成了《受監(jiān)護的女人》�！镀压ⅰ飞踔猎诿绹搏@得好評。不過伊丹在1993年《大病人》之后的作品卻受到了批評家的嚴(yán)格評價，而且在《女稅務(wù)員》、《女稅務(wù)員2》里把主人公（權(quán)藤）和陪浴女郎設(shè)定為殘疾人，從倫理觀點上受到了社會的嚴(yán)厲批評。但是據(jù)說這對女性系列“社會派喜劇”風(fēng)格的確立有著巨大的貢獻。在伊丹之后社會派作品幾乎沒有出現(xiàn)過，這也是現(xiàn)在日本電影的現(xiàn)狀。
伊丹在拍攝現(xiàn)場的特點是不允許演員有一字一句的即興臺詞，也不允許一切對拍入畫面的小道具的妥協(xié)，非常嚴(yán)格。但是據(jù)說即使演員出現(xiàn)NG伊丹也決不會暴跳如雷，所以對于演員來說是非常容易相處工作的。在晚期作品中，伊丹十三為自己無論怎么努力也達不到父親與生俱來的那種幽默感而焦慮，同時他又因為深陷于按照蓮實重彥的理論觀點來拍攝操作電影卻無法自拔的困境。
去世
1997年12月20日，伊丹十三針對寫真周刊《Flash》里的緋聞猜測報道，留下了一封用打字機打的遺書，上面寫道“用死來證明我的清白”，然后在制片公司所在地東京麻布的公寓（辦公室）樓頂跳樓自殺。
之前他卷入了一起性丑聞，被媒體大肆宣揚，但死前留下的遺書否認自己與該事件有涉。但坊間也盛傳他殺的說法，許多人認為他的死頗多疑點，有人認為他的自殺與信仰創(chuàng)價學(xué)會（日本一家佛教團體）有關(guān)，甚至有人懷疑這是黑幫的又一次報復(fù)。當(dāng)時，警察將案件立為謀殺，但并無其他發(fā)現(xiàn)。伊丹十三的家人對他的死亡始終保持沉默。
特點
伊丹十三紀(jì)念館從處女作《葬禮》到遺作《受監(jiān)護的女人》，伊丹十三始終保持了一致的創(chuàng)作風(fēng)格：諷喻諧謔、行業(yè)化的題材選擇、誠實、情節(jié)構(gòu)思第一主義。與孤芳自賞的為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家們不同，伊丹的電影系通俗與民間的代言。他把自己投身常態(tài)的日常生活，以其敏銳的視角審度現(xiàn)實，擷取生活之中樸素的尷尬幽默與荒誕，而非矯揉夸張的喜劇效果，這是其作品吸引觀眾的原因之一。伊丹電影的題材，總是和日常生活中的瑣碎小事息息相關(guān)，譬如葬禮、美食、疾病……他的作品根植于生活，并經(jīng)過周密細致的調(diào)查：為了拍《葬禮》，伊丹跑到殯儀館打工，給死者化妝；為拍《蒲公英》，他擺攤賣拉面；為了拍《女稅務(wù)官》，他隱名應(yīng)聘日本稅務(wù)局的臨時核算員；為拍《民暴之女》，他躋身于黑社會。日本在二戰(zhàn)之后，曾有兩次電影新浪潮，一次是60年代新寫實主義風(fēng)潮，另一次是80年代初期新生代的崛起，這新一代的導(dǎo)演充滿了自覺和反省，伊丹十三就是其中之一。其實二戰(zhàn)對日本社會的內(nèi)部也產(chǎn)生了重大的影響，傳統(tǒng)體制和文化價值的崩毀，西方觀念的入侵，價值觀的混亂使日本人的生活陷於矛盾之中，伊丹十三對此有著強烈的自省，他以喜劇諷刺方式，甚至是夸張的漫畫手法，作出尖銳而深刻的批判。這就是他的特色。
伊丹十三極善於透視、剖析經(jīng)過包裝的人性，把儀式掩飾之下的人性打回原型。也就是把文化包裝之下的原始欲望，再度框入。他的電影美學(xué)不像小津、溝口般的精細，隨時有特寫，有大段的黑白紀(jì)錄，他不作細致的推軌和含蓄的剪接，他講求的是“實用”。至於影片的內(nèi)容，則對日本社會以及民族文化的細節(jié)作了深刻的探索，所以他的電影被認為有報導(dǎo)文學(xué)的色彩。
作品年表
《民暴之女》DVD海報1.《葬禮》u2018お葬式u2019（1984年）2.《蒲公英》u2018タンポポu2019（1985年）
3.《女稅務(wù)員》u2018マルサの女u2019（1987年）
4.《女稅務(wù)員2》u2018マルサの女2u2019（1988年）
5.《鴻運女》u2018あげまんu2019（1990年）
6.《民暴之女》u2018ミンボーの女u2019（1992年）
7.《大病人》u2018大病人u2019（1993年）
8.《安靜的生活》u2018靜かな生活u2019（1995年）
9.《超市之女》スーパーの女（1996年）
10.《受監(jiān)護的女人》マルタイの女（1997年）
佳作欣賞
《葬禮》1984
藉喪事反映日本現(xiàn)代社會的人生百態(tài)。片中貫穿全劇，卻又從頭到尾都任人擺布的是那個死去的岳父，這種荒謬卻又夸張的題材，也許只有伊丹十三那種敏銳的觀察力和洞悉力，才會把它拿來拍成電影。入選日本《電影旬報》百大電影之列。
伊丹十三認為“儀式”對人性是極大的束縛，而且非�；闹�。伊丹十三以詼諧的喜劇手法對日本社會作出批評，但又不失幽默，笑感十足。伊丹十三極善于透視人性，把在儀式掩飾之下的人性打回原型。他的電影對日本社會以及文化作出深刻的探索，所以他的電影被認為有報導(dǎo)文學(xué)的色彩。
伊丹十三喜歡嘲弄人性的軟弱與冷漠，“性”則是一個很好借題發(fā)揮的議題�！对岫Y》中女婿和情婦的偷歡，這種對比成為一個極大的譏諷。伊丹十三以男性來旁白敘述，但是他看事情的角度卻是女性的觀點；女性才是主體，雖然男性在喝酒時，女性在工作、煮飯，可是她們卻支配著丈夫。這一如日本的社會，在男性主導(dǎo)的社會中，女性沒有聲息的支配著男性，這也是日本女性的生存之道。
快樂的葬禮終于要結(jié)束了，一家人聚在一起答謝左鄰右舍，真正的哀痛，似乎才剛剛開始。伊丹認為現(xiàn)代化的日本已經(jīng)對死亡失去了感覺，這一喪失使日本人原有的人情味減少了�！拔覀儗λ劳鲆幌蛴胸S富的想象。”他說，“日本人至今仍最喜歡櫻花，因為櫻花開花期短，凋謝得快。人們被它瀟灑的死亡所吸引，當(dāng)你行將死亡時，你會像垃圾一樣被掃出家門，送入醫(yī)院，如果我們重新將死亡納入生活里，那么日子會過得愉快些�！�
《靜靜的生活》海報《靜靜的生活》1995
《寂靜的生活》關(guān)于一個父母外出姐姐美智子和智障弟弟伊奧度過的不寂靜的夏天。改編自大江健三郎的家庭自傳小說。平淡、溫和，又是一種風(fēng)格，只是一種骨子里的搞怪如出一轍，還是有點游走于各類型片之間。
榮獲第19屆日本學(xué)院獎最佳男主角、最佳新人獎。女配角是伊丹十三的妻子宮本信子，她被伊丹稱作“日本最好的妻子、母親和演員”。
戲中的主角智障的哥哥為大江健大郎現(xiàn)實中的智障兒子大江光。大江光更發(fā)揮他的音樂天份，擔(dān)任本片的配樂。伊丹在電影中描寫兄妹之間的生活和互動，真摰感人。他更透過電影為失意的人帶來勇氣，表達出人即使遇到困境，前方總會有希望的樂觀思想。
《蒲公英》1985
一部相當(dāng)搞怪的電影，全片以西部類型片的模式去講日本現(xiàn)代社會的飲食文化——拉面，藉煮面的訣竅描寫日本人認真的習(xí)性。其中夾雜著黑幫片、喜劇片、勵志片、情色片、流浪漢電影、三角愛情片、社會寫實片、悲劇電影等各種類型電影的各種元素，天馬行空，妙趣橫生。既有類型片的套路和模式，又有先鋒電影的實驗性，看似無厘頭，卻又能感覺到導(dǎo)演極豐富的想象力和極強的控制能力，順手拈來，皆成文章。
“蒲公英”幾乎是伊丹十三的同義詞，《蒲公英》是好萊塢影片《原野奇?zhèn)b》的日本版，主軸是一個寡婦如何重新經(jīng)營一個真正成功拉面店的經(jīng)歷。以仿“西部片”的模式詮釋這個部份，充滿奇觀式的拉面世界，讓人垂涎三尺。但是最精彩的卻是在拉面店的主軸之外，導(dǎo)演以“輪舞”的形式，隨興般地帶出許多無關(guān)的小枝節(jié)，將“吃”與愛情、階級、權(quán)利、戀物癖、文化迷思……等復(fù)雜的議題巧妙地扣合在一起。以浮世繪的眼光描寫人類與吃食之間千變?nèi)f化的聯(lián)系與交合，更是令人拍案叫絕。
