2010年

昨世今生—邱光平當(dāng)代藝術(shù)展 溫州博物館 溫州， 浙江

禽獸人間—孟濤邱光平藝術(shù)展 四川省博物院 成都，中國(guó)

2010四川大學(xué)春季沙龍藝術(shù)展 川大美術(shù)館 成都，中國(guó)

2009年

四面楚歌———邱光平個(gè)展 上海美術(shù)館 上海，中國(guó)

“夢(mèng)。境”----中外藝術(shù)家聯(lián)展 3+3空間 北京 中國(guó)

極地張力—北京,成都,上海三地藝術(shù)家聯(lián)展 藝術(shù)糧倉(cāng) 成都, 中國(guó)

重慶首屆青年美術(shù)雙年展 國(guó)際會(huì)展中心 重慶，中國(guó)

2009上海藝術(shù)博覽會(huì) 世貿(mào)商城 上海，中國(guó)

源點(diǎn)-三人展 MANO畫(huà)廊，798藝術(shù)區(qū) 北京，中國(guó)

2008年

邁阿密·巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì) 邁阿密，美國(guó)

西南力量-----當(dāng)代藝術(shù)巡回展 上海、 深圳、成都，中國(guó)

未來(lái)天空----中國(guó)青年當(dāng)代藝術(shù)家提名展 北京今日美術(shù)館 北京，中國(guó)

紐約亞洲藝術(shù)博覽會(huì) 紐約， 美國(guó)

韓國(guó)國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì) 首爾， 韓國(guó)

“根源”--當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展 巴黎， 法國(guó)

“藝術(shù)成都”四川當(dāng)代油畫(huà)邀請(qǐng)展 成都，中國(guó)

第十二屆上海藝術(shù)博覽會(huì) 上海世貿(mào)商城 上海，中國(guó)

“雙城記”---青島成都 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話展 天元美術(shù)館 青島、成都，中國(guó)

“格差·現(xiàn)實(shí)” 當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展 上海，中國(guó)

第39屆巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì) 巴塞爾， 瑞士

亞洲國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展 亞洲博覽館 香港，中國(guó)

成都08春季藝術(shù)沙龍 世紀(jì)城新會(huì)展中心 成都，中國(guó)

上海春季藝術(shù)沙龍“99藝術(shù)網(wǎng)”提名展 上海世貿(mào)商城 上海，中國(guó)

亞洲藍(lán)色沸點(diǎn) 首爾， 韓國(guó)

意大利博洛尼亞博覽會(huì) 博洛尼亞， 意大利

2007年

“勞作與詩(shī)意” 當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展 廣州菲藝?yán)?廣州，中國(guó)

上海藝博會(huì)青年藝術(shù)家推介展(亞洲) 上海世貿(mào)商城 上海，中國(guó)

“透明之局”---原弓 當(dāng)代藝術(shù)西藏藝術(shù)活動(dòng) 拉薩---珠峰大本營(yíng) 拉薩，中國(guó)

“中國(guó)感覺(jué)，成都藝術(shù)”中國(guó) 當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展 阿爾伯塔美術(shù)館 阿爾伯塔， 加拿大

2007“新動(dòng)力.中國(guó)”當(dāng)代藝術(shù)家提題名展無(wú)錫邀請(qǐng)展 無(wú)錫市博物館 無(wú)錫，中國(guó)

2007“新動(dòng)力.中國(guó)”當(dāng)代藝術(shù)家題名展 上海美術(shù)館 上海，中國(guó)

2006年

上海第十屆藝術(shù)博覽會(huì) 上海世貿(mào)商城 上海，中國(guó)

《首屆(2006)“新動(dòng)力.中國(guó)”當(dāng)代藝術(shù)北京邀請(qǐng)展》 北京宋莊一號(hào) 北京，中國(guó)

《首屆(2006)“新動(dòng)力.中國(guó)” 當(dāng)代藝術(shù)雙年展 原弓美術(shù)館 上海，中國(guó)

“觀看身邊，身邊觀看”了了油畫(huà)展 了了閣畫(huà)廊 成都，中國(guó)

“四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院春沙油畫(huà)展” 四川大學(xué)美術(shù)館 成都，中國(guó)

2005年

“寬窄景藝術(shù)沙龍油畫(huà)展” 寬巷子 成都，中國(guó)

了了藝術(shù)沙龍油畫(huà)展” 了了閣畫(huà)廊 成都，中國(guó)

2004年

“錦官春季藝術(shù)沙龍油畫(huà)展” 錦官新城 成都，中國(guó)

2003 年

“攜手新世紀(jì)第三屆中國(guó)油畫(huà)展” 中國(guó)美術(shù)館 北京，中國(guó)

2002年

“紀(jì)念延講60周年”全國(guó)美術(shù)作品展 中國(guó)美術(shù)館 北京，中國(guó)

“四川省第二屆青年油畫(huà)展” 四川美術(shù)館 成都，中國(guó)

2001年

“四川省第五屆體育美展” 四川美術(shù)館 成都，中國(guó)

2000年

“重慶市首屆人體藝術(shù)大展” 重慶美術(shù)館 重慶，中國(guó)

2005年，參與策劃“成都國(guó)際濃園藝術(shù)村”，修建“邱光平藝術(shù)工作室”。

2009年5月，接受鳳凰衛(wèi)視和藝術(shù)國(guó)際網(wǎng)專訪，

2008年7月，接受四川數(shù)字電視《投資與收藏》欄目專訪。

2007年7月，接受鳳凰衛(wèi)視《投資與收藏》欄目采訪 作品刊登：《藝術(shù)當(dāng)代》2009年7期，《當(dāng)代美術(shù)家》2007年4期 ，《今藝術(shù)》，《生活指南》，《東方早報(bào)》， 《大藝術(shù)》第8期、9期、10期，《四川畫(huà)報(bào)》等。

《邱光平》 河北美術(shù)出版社 2009

《邱光平藝術(shù)》四川美術(shù)出版社 2010

《禽獸人間》四川美術(shù)出版社 2010

《人馬座升空》成都時(shí)代出版社 2012

《天堂》河北美術(shù)出版社 2013

《昨世今生》 《心靈之旅》

《天堂之路》 《三角洲計(jì)劃》

我的成長(zhǎng)經(jīng)歷很普通，在村小讀書(shū)、鎮(zhèn)上讀中學(xué)。我從來(lái)沒(méi)有畫(huà)過(guò)兒童畫(huà)。在這個(gè)意義上，我跟美術(shù)好像幾乎沒(méi)什么關(guān)系。但是有一點(diǎn)，那就是，我常常到村里的糧食保管室耍。而那里是磚砌墻，我會(huì)摳下一塊磚，磨成粉筆，亂涂鴉。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有人教我，我就描摹小人書(shū)里的那些騎馬打仗的大將，《水滸傳》、《楊家將》、《三國(guó)演義》、《隋唐演義》，都通通描摹一遍�！爱�(huà)得很逼真,周圍的鄰居看到了，都紛紛夸我畫(huà)得好！

程叢林（中國(guó)著名油畫(huà)家、教育家、“傷痕美術(shù)”代表人物 ） 　　三分怪異，七分夸張，馬圖的種種情景，很容易讓人聯(lián)想眼前的生活。全球一體商業(yè)化，輸?shù)妮�，贏的贏，沖過(guò)來(lái)，奔過(guò)去，焦慮得變形。真實(shí)世界荒誕劇一樣的氣氛，虛構(gòu)的馬圖中可以直接感受到。邱光平想說(shuō)什么?人的世界里，大家都有夢(mèng)，夢(mèng)想成真的過(guò)程中，人人都可能成為主子的一匹馬。這么想，馬圖扭曲的表象下面，似乎隱隱透出某種反思、某種提醒、某種善待彼此的渴求、某種獨(dú)立精神和批判的力量。當(dāng)然，這僅僅是我對(duì)邱光平馬圖的解讀。

何多苓（中國(guó)著名油畫(huà)家、“傷痕美術(shù)”代表人物） 　　以某種符號(hào)為核心形成序列，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的典型策略，邱光平也不例外。而畫(huà)面的均衡、情緒的節(jié)制從來(lái)似乎就不是他追求的，因此一段時(shí)間以來(lái)，各種各樣的圖像都被他壓上了馬背，從猴子到火車，不一而足。這與他的個(gè)性一致，張揚(yáng)而不拘小節(jié)，似乎騎馬難下而來(lái)不及細(xì)細(xì)思考;從他本人卷毛蓬勃的大頭，到那些粗豪狂放的畫(huà)面，都可以類比文藝復(fù)興以來(lái)某個(gè)人物或畫(huà)面。與他畫(huà)畫(huà)的速度一致，上述階段飛快地翻過(guò)了，近 期作品出現(xiàn)了某種節(jié)制和深思熟慮的跡象。馬匹的動(dòng)態(tài)和組合方式有了雕塑的元素;穿插其間的形象似乎被精心挑選了。而這一切仍然為一種勢(shì)不可當(dāng)?shù)乃俣群蜌夥账�貫穿，這是個(gè)奇跡，屬于馬，也屬于邱光平。

黃宗賢（著名藝術(shù)批評(píng)家、四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）） 　　邱光平從馬系列的架上繪畫(huà)到以“天堂”為主題的這個(gè)展覽，可以說(shuō)是他一次起承轉(zhuǎn)合的視覺(jué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，更是一次蛻變與超越的精神之旅。這些年來(lái)，邱光平不僅是一個(gè)以勤勉與活躍而蜚聲畫(huà)壇的青年藝術(shù)家，更重要的是他以敏銳的心靈、激昂的激情和深刻的人文關(guān)懷，使之成為一個(gè)不合時(shí)流，卻又最具前衛(wèi)性的視覺(jué)文化的建構(gòu)者和文化視覺(jué)化的沉思者。如果說(shuō)邱光平以馬作為隱喻性符號(hào)的架上繪畫(huà)，以獨(dú)白的方式表達(dá)了一個(gè)時(shí)段他對(duì)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)的焦慮、困惑、憤懣與抵御的話，這個(gè)“天堂”展覽，則構(gòu)建起的是一個(gè)公共性精神性場(chǎng)域。邱光平把繪畫(huà)、裝置、雕塑、影像、行為等視覺(jué)形態(tài)與展覽場(chǎng)地的空間結(jié)構(gòu)有機(jī)地調(diào)配、組合，將烏托邦追求的“普遍正義”以及人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“天堂”的夢(mèng)想置于充滿復(fù)雜性與沖突性現(xiàn)場(chǎng)空間中來(lái)質(zhì)疑與叩問(wèn)，使觀眾在身體與視覺(jué)的流轉(zhuǎn)中，開(kāi)啟關(guān)于人的精神歸宿、生命的終極價(jià)值思考的閘門。

吳鴻（著名藝術(shù)批評(píng)家、策展人、藝術(shù)國(guó)際網(wǎng)總編) 　　這個(gè)展覽名為“天堂”，而這個(gè)主題實(shí)際上是一個(gè)概念集合體，泛指一切人類理想中美好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活方式和精神境界。這是一個(gè)從人性結(jié)構(gòu)層次出發(fā)，并由人的精神欲望所驅(qū)動(dòng)的一種體現(xiàn)了人類理想的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。總而言之，“天堂”是一種相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的理想境界，同時(shí)，在臻達(dá)這個(gè)理想之境的過(guò)程中，精神的純化和終極欲望的期待又奇怪地交織在一起。作為正面敘述的天堂的“A面（烏托邦）”與形成對(duì)照的天堂的“B面（敵托邦）”一起構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于人類內(nèi)心欲望的完整表達(dá)。

甘一飛（旅美著名藝術(shù)家、策展人） 　　邱光平這次《天堂》個(gè)展中的新作無(wú)疑是他對(duì)自己藝術(shù)的挑戰(zhàn)和跨越，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生命意義更進(jìn)一步的切入和更高層面的觀照。這批作品形成的史詩(shī)性特征很容易讓人聯(lián)想到意大利文藝復(fù)興大師但丁的《神曲》。雖然沒(méi)有像但丁那樣在他的《神曲》中的對(duì)地獄天堂形象直接地描繪。但他的作品也讓人在尷尬和亢奮中，很難回避自省式的反思，進(jìn)入一個(gè)探尋心靈“天堂”的思想軌跡。

陳默（著名藝術(shù)批評(píng)家、四川音樂(lè)學(xué)院成都美院教授） 　　邱光平的藝術(shù)，一如他的天性，天蒼蒼，野茫茫，鳥(niǎo)飛絕，人蹤滅，千秋冰，萬(wàn)里雪。一種性格趨向，一種野性膨脹，一種價(jià)值追求，一種力量釋放。對(duì)高原的癡情，對(duì)馬匹的眷戀，對(duì)禿鷲的柔情，對(duì)雪域的向往，對(duì)平民的關(guān)注，消耗著他的體能，摧殘著他的精力，燃燒著他的理想。冥冥中，他可能是放錯(cuò)籃子的雞蛋，他可能是投錯(cuò)胎的孤狼。他堅(jiān)信，他的前世屬于雪域，他的今生要還愿高原，那里最接近天堂，靜謐、莊嚴(yán)、奇妙。他認(rèn)定，必須燃燒藝術(shù)，追究責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)勢(shì)核爆能量。邱光平的近 期作品，其心理和視覺(jué)重心在悄然發(fā)生偏移，源于他這幾年多次造訪色達(dá)草原的生命體驗(yàn)。

何桂彥（美術(shù)學(xué)博士、四川美術(shù)學(xué)院教授）

《天堂一號(hào)》由一件繪畫(huà)和一件裝置組成，按照藝術(shù)家的構(gòu)想，繪畫(huà)表征著天堂A，裝置隱喻的是天堂B。從作品的內(nèi)容來(lái)看，重要的并不是天堂A或天堂B是否呈現(xiàn)了關(guān)于天堂的想象，相反，在藝術(shù)家看來(lái)，其價(jià)值正源于在二元對(duì)立的敘事話語(yǔ)中，這兩個(gè)世界所形成的張力關(guān)系：一個(gè)是形而上的，一個(gè)是形而下的；一個(gè)是想象的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的。天堂A以巨幅的畫(huà)面描繪了一個(gè)宏大的場(chǎng)面，不過(guò)，這里的天堂并不美好，更不是一個(gè)極樂(lè)世界，因?yàn)樗鼈円驯挥�望、貪婪、暴虐所主宰。如果說(shuō)天堂A側(cè)重于想象化的敘述，那么，天堂B則是對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的直接還原。通過(guò)在建筑工地收集各種現(xiàn)成品，藝術(shù)家力圖在美術(shù)館再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的工棚。由于外部環(huán)境發(fā)生了變化，工棚在這里也不再僅僅只是物理性的存在，它已被賦予了社會(huì)學(xué)的意義，即作為一種社會(huì)景觀，能從一個(gè)側(cè)面反映當(dāng)下建筑工人實(shí)際的生存環(huán)境。按照二元對(duì)立的敘事邏輯，想象的天堂與形而下的現(xiàn)實(shí)在這里相遇，它們相互砥礪，互為參照，而藝術(shù)家則希望通過(guò)這種對(duì)比來(lái)呈現(xiàn)天堂在不同語(yǔ)境中所具有的不同意義。