彭睿瓘的生平，僅在地方志乘中留下簡(jiǎn)略的記述。他字聞自，又字公吹，號(hào)竹本，廣東順德龍江鄉(xiāng)人。具體生卒年已不可考。父彭耀是崇禎進(jìn)士，明亡后隨丁魁楚、瞿式耜擁立桂王朱由榔，任戶(hù)科給事中，在往廣州告諭唐王放棄帝號(hào)時(shí)，枉死于皇室同根相煎的權(quán)力角逐之中。時(shí)睿瓘尚是一個(gè)不更事之少年，父臨命前將其托付于鄉(xiāng)中親友。歷經(jīng)國(guó)破家亡的深痛巨創(chuàng)，如同南北各地以民族大義為重的遺民一樣，彭氏畢生不求聞達(dá)，自號(hào)“江村馀子”、“龍江村獠”、“寄跡僧寮野屋，人少識(shí)者”，唯將滿(mǎn)腔幽憤，一一傾注于書(shū)畫(huà)之中。

　　睿瓘深諳“書(shū)畫(huà)同源”之理，他擅畫(huà)蘭竹，自創(chuàng)一格，枝葉濃淡參差，意態(tài)清疏簡(jiǎn)淡。畫(huà)竹每以草法行之，清代鑒賞家陳同云：“……竹之低昂偃仰，滴圳搖風(fēng)，神態(tài)妙合天然……其畫(huà)石之輪廓，筆筆作草篆體，金剛杵、屋漏痕、折釵股諸法備此矣。”他以草法入畫(huà)，又以畫(huà)法入書(shū)，兩者并行不悖，相得益彰，世傳其書(shū)畫(huà)為“竹本派”。其草書(shū)造詣?dòng)雀撸瑫r(shí)人有譽(yù)之為“草圣”者。《嶺南書(shū)法史》一書(shū)評(píng)述云：“明代帖學(xué)大行，不少書(shū)家都從二王中討生活，心摹手追，每得其皮毛而已。彭氏草法，以懷素為體，以柳公權(quán)為骨，一波三折，盤(pán)旋屈曲而下。字形奇而不怪，險(xiǎn)而不惡，左右偃仰，互就互避，如奔泉激繞于亂石之間，順逆橫溢，隨勢(shì)而行。筆畫(huà)或輕或重，時(shí)如危石懸空，欲墜不墜，時(shí)如柔絲繞樹(shù)，欲有還無(wú)”�！盀⒚搫沤。�以骨力見(jiàn)勝，體勢(shì)變化多端，狂放恣肆而不失矩度，一股清剛之氣，溢于字里行間，令觀(guān)者神搖意動(dòng)�！薄捌湟援�(huà)法入書(shū)，全篇布白，如一幅大寫(xiě)意山水，濃淡粗細(xì)，恰到好處，意境深曲不盡�！笨盀榫�當(dāng)生動(dòng)之的評(píng)，可從彭氏幾幅傳世作品加以印證。

　　如五言絕句“玉橋回宛轉(zhuǎn)”立軸，允為最具特征之作，全幅用筆多拗折，“回”、“闕”、“峋”、“身”等字，筆筆似斷還連，蓄勢(shì)而發(fā)，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，如奔泉咽危石，如龍蛇走澗壑�！敖�”、“�！倍�字的“氵”旁，欹仄變化，莫測(cè)端倪。又如《菜根譚》語(yǔ)錄立軸，用筆曲折回旋，粗細(xì)、緩急變化自如，剛勁英悍之氣盡在筆畫(huà)輕重高下的屈折之中。至如贈(zèng)奇覺(jué)上人立軸，則既有折筆，又有圓筆，豐潤(rùn)與枯槁、雄強(qiáng)與柔美合而為一，自然渾化，毫無(wú)扭捏之態(tài)。明人書(shū)法多偏重“飄逸”、“婀娜”的陰柔之美，妍媚之極，易粘俗筆；一些書(shū)法家以狂放奇崛矯其弊，又每失之筋脈外露，馀味不多。如梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》評(píng)張瑞圖草書(shū)，謂其“用力蒼勁，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴�！薄帮L(fēng)姿宕往，每乏蒼勁；筆力蒼勁，輒少風(fēng)姿�！迸硎蠒�(shū)法放中有斂，剛?cè)峒鏉?jì)，以“大家”相稱(chēng)，當(dāng)無(wú)過(guò)分。

　　古往今來(lái)，似乎有一條不成文的規(guī)律：偏遠(yuǎn)之地、寒素之家未嘗不能誕生天才的種子，而天才的育成，則離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的通都大邑。彭氏處亂世，居村野，而筆底別具堅(jiān)持浩氣與高韻深情，不粘兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、頭巾氣、江湖氣、酒肉氣、蔬筍氣，實(shí)在是由來(lái)有自的。順德北距廣州不過(guò)百里之遙，向有“嶺南壯縣”之譽(yù)。高產(chǎn)出的基塘農(nóng)業(yè)，造就了發(fā)達(dá)的商品化經(jīng)濟(jì)，也繁榮了高檔次的文化藝術(shù)。至于科舉的興盛，則間接成為溝通引進(jìn)中土文化精華的橋梁，自南宋至有明一代，闔邑涌現(xiàn)過(guò)不少有品位的詩(shī)人和書(shū)畫(huà)家。彭氏故里龍江，更是一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)標(biāo)的鄉(xiāng)堡，民諺稱(chēng)“兩龍（龍江、龍山）不認(rèn)順（順德）”。清初嶺南三大詩(shī)家之一的陳恭尹有句云：“龍江水繞山根出，諸峰秀美真無(wú)匹。上懸峭壁下崎巖，森若文人多氣骨�！迸硎鲜谰釉撋侥下匆粋�(gè)士農(nóng)工商雜處的墟落中，按“風(fēng)土刻應(yīng)”的古老說(shuō)法，敢情是嶙峋的山巖鑄造了他的風(fēng)骨、奔騰的江水催發(fā)了他的靈氣罷？

　　然而，要透徹解讀睿瓘其人其作，尤須留意他所處的時(shí)代。其時(shí)，中國(guó)歷史正在血與火的洗禮之中艱難地掀開(kāi)封建社會(huì)最后也是最黑暗的一頁(yè)，舉國(guó)上下充滿(mǎn)令人窒息的恐怖氣氛。明代中后期興起的人文主義、個(gè)性解放的思潮，已從通都大邑轉(zhuǎn)移到草莽林下，優(yōu)秀的知識(shí)分子于悲憤之馀，以遺世獨(dú)立的精神開(kāi)拓更為深沉更有反思特色的思想天地。文人書(shū)畫(huà)即其中一個(gè)卓具特色的領(lǐng)域，成為表達(dá)思想、宣泄情感、寄托抱負(fù)的特殊方式，那股恣縱郁勃之氣，那份睥睨正統(tǒng)中和美學(xué)教條的雄肆之美，在體現(xiàn)一種異乎尋常的生命張力和情感韻律。細(xì)味睿瓘諸作，其思想底蘊(yùn)和藝術(shù)實(shí)踐取徑，與同時(shí)代的中原、江南諸子并無(wú)二致，同樣的根苗、同樣的氣候和土壤催發(fā)了同樣璀璨的藝術(shù)奇葩，所不同者只是這奇葩孤獨(dú)地開(kāi)在遠(yuǎn)離華夏文化中心的嶺海一隅而已。

　　清人劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“北書(shū)以骨勝，南書(shū)以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也�！鳖－彆�(shū)法，骨、韻兼勝，雖然傳世之作不多，然幅幅俱為精品，足以獨(dú)樹(shù)一幟，法乳后世，理應(yīng)還其應(yīng)有之歷史地位，不見(jiàn)唐人張若虛傳世之作僅《春江花月夜》一首，已奠定其在中國(guó)詩(shī)史上“孤篇蓋全唐”的崇高品位？近年出版了不少歷代書(shū)法選集、辭典，于彭睿瓘其人其書(shū)每失收之，竊以為修訂再版之時(shí)，應(yīng)當(dāng)有見(jiàn)及此，好生彌補(bǔ)遺珠之憾。近時(shí)廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)編輯的《書(shū)藝》卷一之中，搜求得彭氏力作二十馀幅，推介給廣大讀者，愿國(guó)中書(shū)家自此知嶺南彭睿瓘之名，亦知嶺南書(shū)法傳統(tǒng)之綿長(zhǎng)，足以在中國(guó)書(shū)法史上占一席位。