北一輝（1883年4月3日—1937年8月19日），原名北輝次郎，1883年（清光緒九年，明治十六年）出生于日本新瀉縣佐渡郡。。1906年（清光緒三十二年，明治三十九年）二十三歲時自費(fèi)出版了《國體論與純正社會主義》，從社會主義的立場批評以天皇主權(quán)說為中心的“國體論”，因而在反政府的社會主義運(yùn)動陣營里蔪露頭角。同年加入革命評論社以及同盟會，展開他投身中國革命十三年的生涯。 在這段時間，1911年（清宣統(tǒng)三年，明治四十四年）應(yīng)宋教仁之邀，參與辛亥革命，活動于上海、武昌和南京等地，此后北一輝長居上海。1913年（民國二年，大正二年）因宋教仁被刺，北一輝自組調(diào)查團(tuán)，意圖調(diào)查宋教仁被刺之真相，遭日本駐上海領(lǐng)事勒令返國三年。1916年（民國八年，大正八年）因中國民眾反日情緒高漲，自思再無為中國革命効力之處。為此，北一輝開始將注意力轉(zhuǎn)回日本。為求中日兩國和平相處，他主張推翻現(xiàn)行日本政治體制，徹底放棄以侵略中國為國是的傳統(tǒng)對華政策。

同年他在上海撰寫《日本改造法案大綱》，主張以武力革命方式再造日本。同年底回國加入右翼社會主義運(yùn)動。1921年（大正十年）出版《支那革命外史》，介紹中國革命，主張中日軍事同盟。1927年（昭和二年）北一輝弟子西田稅在東京創(chuàng)設(shè)天劍黨，以北一輝的學(xué)說為建設(shè)藍(lán)圖，廣羅全國中下級軍官，圖謀革命。1936年（昭和十一年）因“二．二六”政變而遭政府逮捕。1937年（民國二十六年、昭和十二年）被日本政府以教唆“二．二六”政變的思想主導(dǎo)犯正式起訴，而遭槍決。他的理論后來成為了日本法西斯主義思想的理論根據(jù)。

北一輝關(guān)于日本革命的理論，深受中國革命的啟發(fā)。事因他在出版《國體論與純正社會主義》時，指出明治政府往往通過對天皇神話的論述，以加強(qiáng)自己統(tǒng)治的權(quán)威。因此，這本書出版以后，就被日本政府所查禁，并對北一輝本人實(shí)行全面封殺。此時，北一輝選擇加入革命評論社，以維持生計(jì)。由于該社和同盟會有密切的關(guān)系，他自然也開始投入中國的革命事業(yè)。革命評論社結(jié)束以后，他加入日本軍部的外圍組織黑龍會。 后來，他與宋教仁等人遠(yuǎn)赴中國支持革命。在辛亥革命發(fā)生后，日本軍部和以山縣有朋為首的元老會就向政府提議派兵進(jìn)占中國，以維護(hù)中國的君主統(tǒng)治。當(dāng)時宋教仁就曾通過北一輝的關(guān)系，與當(dāng)時黑龍會的領(lǐng)導(dǎo)人物內(nèi)田良平保持緊密的聯(lián)絡(luò)， 希望日本能寄希望于革命黨人，力阻日本以軍事力量介入中國革命。之后，日本政府對出兵中國抱持觀望態(tài)度。這樣一來，無形中促成了袁世凱的興起。中華民國也在1912年1月1日正式成立。

為何他會從日本革命轉(zhuǎn)向于中國革命呢?在北一輝看來，在日本實(shí)行社會主義革命，必然會碰上重重阻力；倒不如先把心力放在中國的革命上，待中國革命成功以后，推動全亞洲的革命情勢，再回日本推展革命。因此，在《革命評論》時期，他全力投入中國的革命事業(yè)。后來，因?yàn)閷O中山收受日本政府的錢離日一事，北一輝不惜站在章太炎、宋教仁等人的立場，對于孫中山的作為大加批判。在北一輝看來，孫中山是一個完全西化的中國人，無論行事思考都是西方模式。孫中山并沒有站在中國人的立場去進(jìn)行革命事業(yè)，而是要把西方民主理念通過革命的手段在中國實(shí)行。所以，為了達(dá)成目的，往往不惜任何手段也要向外國找尋支持。所以，他把中國革命的希望放在黃興、宋教仁等人身上。他認(rèn)為能在中國革命成功之后，能穩(wěn)定中國局面的人，并非孫中山，而是黃興和宋教仁。北一輝認(rèn)為辛亥革命之所以成功，是因?yàn)槟切┝羧盏闹袊鴮W(xué)生，他們把日本明治維新的精神散播到中國。因此，辛亥革命是以日本明治維新為典范而形成的革命運(yùn)動。他們作為革命團(tuán)體的骨干，行事風(fēng)格都受到日本的深厚影響，對中國革命團(tuán)體的形成有莫大的功勞。所以他強(qiáng)調(diào)日本因素對于中國革命成功的重要性，并認(rèn)為日本是“中國革命的助產(chǎn)士�！币虼耍�可以了解為何北一輝勸告日本政府要寄希望于革命黨。

北一輝和不少國民黨的元老都有很深的交情。例如當(dāng)宋教仁遇刺身亡后，北一輝就曾為他追查真相，而有意潛返中國。譚人鳳的兒子則被北一輝收為養(yǎng)子，改名為北大輝。此外，張群等人與北一輝也有深厚的情誼。北一輝死后，張群就曾為其墓碑題字；北一輝的遺孀在戰(zhàn)后，更曾要求張群協(xié)助把丈夫和北大輝的骨灰運(yùn)回中國，并助其入籍中國。

北一輝是日本最著名的法西斯主義理論家，他崇尚暴力，鼓吹戰(zhàn)爭萬能，宣揚(yáng)國土狹小的國家對外擴(kuò)張是合理的，極力為日本的侵略政策制造理論根據(jù)。他還宣稱，日本應(yīng)當(dāng)打敗英美俄中等國，締建一個龐大的世界帝國。北一輝的法西斯思想理論是日本對外擴(kuò)張，特別是擴(kuò)大對中國的侵略的直接理論依據(jù)。

1883手4月3日，北一輝出生在靠近日本田一側(cè)的新瀉縣湊町。湊町是一個沿海的貧窮的小鎮(zhèn)，大多數(shù)居民從事漁業(yè)和農(nóng)業(yè)。其父經(jīng)營釀酒業(yè)，還做過鎮(zhèn)長。

1901年，自稱社會主義者，向當(dāng)?shù)氐膱蠹垺蹲舳擅咳招侣劇吠陡灏l(fā)表評論文章。

1904年．他離開家鄉(xiāng)前住東京在早稻田大學(xué)做旁聽生，同時與日本早期社會主義者（土界）利彥等人來往。

1906年，寫成第一本著作《國體論及純正社會主義》一書。　

加入宮崎滔天領(lǐng)導(dǎo)的革命評論社。

1911年辛亥革命爆發(fā)后，北一輝受派遣前往中國。

1913年，因不擇手段籌集經(jīng)費(fèi)，被日本領(lǐng)事館以敲詐錢財(cái)?shù)淖锩�而勒令回國�?/p>

寫《支那革命外史》，送交政界要人及新聞機(jī)構(gòu)。開始信奉法華經(jīng)。法華經(jīng)預(yù)言．釋迎死后2000一2500年，世界進(jìn)入末法時代，將發(fā)生大地震裂：人類面臨大滅絕。屆時會出現(xiàn)四位指導(dǎo)者，拯救人類，建設(shè)新世界。把世界大戰(zhàn)和俄國革命看做大地震裂，祈盼出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，能夠拯救日本和世界。

1916年，驅(qū)逐令滿期，再次來到中國。

1919年中國“五·四”運(yùn)動的爆發(fā)，使北一輝的政治活動再次發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國民族解放斗爭的矛頭完全指向了日本，而且以前北一輝引以為同志的許多人也站在反日運(yùn)動的前列。他把這一運(yùn)動看作是排日運(yùn)動，便決心離開中國，“告別十余年間參與的中國革命的生活”，返回日本。

在中國，開始寫作《日本改造案原理大綱 》(后改稱《日本改造法案大綱》)，這是他的第三部、也是最后一部重要的著作，集中反映了北一輝“改造國家”的設(shè)想。

1919年8月1日，日本第一個法西斯組織猶存社成立，派大川周明專程到上海尋找北一輝。兩人長談兩天一夜，大川攜《日本改造法案大綱》已完成了前七章回日，次年，北一輝回日，參與猶存社。大綱在日本學(xué)生和青年軍官中產(chǎn)生影響。

1921年9月28日，受北一輝思想影響的朝日平吾刺殺了日本四大財(cái)閥之一的安田財(cái)閥首腦善次郎。朝日平吾生活貧困，先后進(jìn)入早稻田大學(xué)和日本大學(xué)學(xué)習(xí)，都因交不起學(xué)費(fèi)而未能完成學(xué)業(yè)。后從事貧民救濟(jì)等社會運(yùn)動，幾次企圖組織社團(tuán)以改變社會，都因缺乏資金而失敗。他遍訪資本家募集資金，全抱冷淡態(tài)度，他因此決定“誅殺一、二彼等奸富的代表人物，使其反省悔悟”。他自殺后留下的文章中表示，無政府主義或者共產(chǎn)主義與自己是不相容的，能夠取得共鳴的是國家社會主義。他崇拜天皇，強(qiáng)調(diào)君側(cè)的財(cái)閥、政黨和政府隔離了天皇和臣民。他號召進(jìn)行大正威信實(shí)行土地國有，救濟(jì)自耕農(nóng)等，內(nèi)容與北一輝思想如出一轍。日本輿論普遍同情刺殺者朝日平吾。

1921年11月24日，日本原敬首相被暗殺。兇手中岡良一，是猶存社機(jī)關(guān)雜志《雄叫》的熱心讀者，受朝日平吾的鼓舞而行刺。

1922年初，蘇俄代表越飛訪問日本。北一輝寫《訓(xùn)斥越飛的公開信》，攻擊蘇俄，諷刺邀請?jiān)斤w的東京市長后藤新平。后藤與大川周明關(guān)系密切。此事導(dǎo)致北與大川分裂。

1926年他寫了《維新革命論》一文，從明治維新的歷史中總結(jié)出“維新革命不取決于戊辰戰(zhàn)爭而是由天下大勢之頗頻暗殺決定的”，認(rèn)為“古今一切革命依靠軍隊(duì)運(yùn)動是歷史的通則”“革命是青年的事業(yè)”“是極少數(shù)者與極少數(shù)者的斗爭”。這樣，北一輝就補(bǔ)充了在《日本改造法案大綱》中沒有涉及到的“維新”政變由誰來完成的問題，把注意力放在青年軍官身上。從此，民間法西斯運(yùn)動和青年軍官密切地聯(lián)系在一起。信奉北一輝學(xué)說的青年軍官慢慢形成巨大的力量。

1936年2月26號。發(fā)生“二二六”事件。此事是受北影響的年青軍官所為，并得到北的精神支持。安藤輝三、村中孝次和栗原安秀等軍官，與1400左右的士兵在東京起事，高喊著“昭和維新”“尊皇討好”等口號，襲擊政府首腦們的官邸或家里，殺了內(nèi)閣大臣齋藤實(shí)，占領(lǐng)陸軍省、參謀本部、國會和總理大臣官邸、警視廳及附近地區(qū)，并要求陸軍首腦果斷實(shí)行國家改造，任命荒木貞夫?yàn)殛P(guān)東軍司令官。2月29日，陸軍首腦正式下達(dá)鎮(zhèn)壓命令。次年8月19日，北一輝以及年青軍官西田稅（此人受北影響而在青年軍官中活動，也是北與年青軍官的聯(lián)系人）被處決。

內(nèi)容主要有：

第一，關(guān)于社會主義的必然性。他以進(jìn)化論為依據(jù)，推定人類社會的發(fā)展經(jīng)過三個階段，由古代的公民國家、中世紀(jì)的家長國家進(jìn)化到近代的公民國家，第三階段的國家是民主國，北把資本主義社會和社會主義社會看作同屬于近代公民國家這一歷史發(fā)展階段．只不過前者的社會組織原理是偏執(zhí)的個人主義，人們在法律上平等但在經(jīng)濟(jì)上不平等．而他聲稱自己的“純正”社會主義是中世紀(jì)極端的集團(tuán)主義和近代極端的個人主義二者的新的綜合。

第二，關(guān)于社會主義的內(nèi)容。北主要從經(jīng)濟(jì)方面加以理解，提出實(shí)行土地及生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的公有以及它們的公共經(jīng)營．勞動者基于自己的天性選擇職業(yè)，建立起在自由獨(dú)立基礎(chǔ)上的有秩序的生產(chǎn)方式，采取一種征兵式的勞動組織方式。除普選以外，北對政治方面的問題幾乎沒有提到。

第三，按照他的社會發(fā)展理論，北完全肯定明治維新以后日本的國家體制，認(rèn)為它是國家全體即廣義的國民擁有主權(quán)的公民國家，對于這類國家來說，全體國民和整個國家的利益是第一位的，國家體制是好的，國民在法律上是平等的。

第四．對于現(xiàn)實(shí)中的日本．北認(rèn)為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級控制了國家政權(quán)．占人口大多數(shù)的人民陷入工資奴隸和農(nóng)奴的狀態(tài)，社會發(fā)生分裂，日本成了階級國家。因此，北主張打倒大資本家和大地主，進(jìn)行第二次維新革命，恢復(fù)社會的本來面貌，實(shí)現(xiàn)社會主義。北把它汰少為“復(fù)古的繭命主義”。 第五．北提出的最終理想是根據(jù)能力進(jìn)行生產(chǎn)、根據(jù)需要進(jìn)行消費(fèi)的宇宙一體的所謂共產(chǎn)社會，但是他又提出由于各國之間有很大差別，存在著競爭，因此在一國實(shí)現(xiàn)了公民國家后，這個國家可以對其他國家行使權(quán)威，通過世界革命，建立世界聯(lián)邦．此書剛出版就被禁止發(fā)行。

全書分為八個部分。

第一部分題為國民的天皇，提出作為改造日本的第一步，發(fā)動天皇大權(quán)，在全國實(shí)行戒嚴(yán)令，三年停止憲法，解散國會。北一輝認(rèn)為沒有必要采用西洋的民主，因?yàn)槊髦尉S新后的日本已經(jīng)是以天皇為中心的近代民主國，所以天皇是“國民的大皇”，“明確天皇是國民的總代表，是國家史柱的原理主義”，在發(fā)動政變后，罷免樞密院及其他官吏，廢除華族制度、貴族院，在戒嚴(yán)期間排除原來的軍閥、吏閥、財(cái)閥、黨閥之人，隊(duì)從全體國民中選拔人才組成改造內(nèi)閣，通過普選召開改造國會．在第三屆改造議會上出天皇提出兜法修正案，頒朽新憲法。

第二、三、四部分是關(guān)于所有制問題。在實(shí)行政變的基礎(chǔ)上，國家對社會進(jìn)行全面改造．經(jīng)濟(jì)方面限制私有的數(shù)量，其標(biāo)準(zhǔn)為私有土地不得超過3萬元，私有企事業(yè)不得超過1000萬元，私有財(cái)產(chǎn)不得超過300萬元，超過部分無償交給國家。北一輝認(rèn)為人類同時擁有公共的和私利的欲望，人的創(chuàng)造件活動動機(jī)完全來自于私欲，因此不能否定私有，而應(yīng)該加以保護(hù)扶植，“不管如何發(fā)達(dá)，公共的生產(chǎn)也不能覆蓋國民生活的全部，在最近的將來依然是小資本基礎(chǔ)上的私人經(jīng)濟(jì)占大部分“，采取的各種經(jīng)濟(jì)措施應(yīng)一點(diǎn)也不使“除所謂上流階級外的中產(chǎn)以下國民受到絲毫動搖”。另一方面．國家的統(tǒng)一只是政治上的統(tǒng)一．經(jīng)濟(jì)上是戰(zhàn)國時代u200b，是封建制，破壞了國家經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，必須廢除。而且大資本家大地主的財(cái)富是由社會的進(jìn)步和共同的生產(chǎn)創(chuàng)造出來的，因?yàn)橹贫炔缓枚�集中在少�?shù)人手中，必須加以限制，由國家建立銀行省、航海省、礦業(yè)省、農(nóng)業(yè)省、工業(yè)省和商業(yè)省等部門經(jīng)營國有企業(yè)。

第五、六部分是勞動者的權(quán)利和國民的生活權(quán)利，提出國家設(shè)立勞動省保護(hù)一切勞動者的權(quán)利，仲裁勞動糾紛。在私人企業(yè)中，勞動者參與經(jīng)營和分配，純利的一半分配給勞動者，實(shí)行八小時工作制．廢除童工。但是，國家絕對禁止罷工．因?yàn)榱T工是向經(jīng)濟(jì)民主過渡時期的現(xiàn)象，不是勞動者的特權(quán)，經(jīng)過國家改造后當(dāng)然應(yīng)該禁止。政治方面實(shí)行男子普選制，廢除治安警察法等鎮(zhèn)壓法令，恢復(fù)國民的自由。社會方面由國家保護(hù)和贍養(yǎng)孤兒、老人和殘疾人，國民有受教育的權(quán)利，15歲以下的學(xué)齡兒童免費(fèi)提供教科書和午餐，國家保護(hù)國民的人權(quán)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。

第七部分是朝鮮以及將來的新領(lǐng)土的方針。因?yàn)槌�鮮不是屬國、不是殖民地，應(yīng)采用與日本本土同樣的法令和原則，逐漸給予當(dāng)?shù)厝藚⒄��?quán)和各項(xiàng)權(quán)利．把國內(nèi)改造擴(kuò)展到朝鮮。以后日本取得的新領(lǐng)土也按照這些原則辦理。

第八部分是國家的權(quán)利。國家除了防衛(wèi)以外，有為被不義之強(qiáng)力壓迫的其他國家和民族開戰(zhàn)的權(quán)利，當(dāng)前為了印度獨(dú)立和保全中國而開戰(zhàn)是國家的權(quán)利。國家還有因?yàn)閲�家自身發(fā)達(dá)的結(jié)果，對其他獨(dú)占不法的大領(lǐng)土，無視人類共存之天道者開戰(zhàn)的權(quán)利，當(dāng)前為了取得澳大利亞和遠(yuǎn)東西伯利亞，向其領(lǐng)有者開戰(zhàn)是國家的權(quán)利。北一輝聲稱， 日本是國際上的無產(chǎn)階級，俄國是世界上的大地主，英國是世界上的大富豪，向它們開戰(zhàn)是正義的。通過戰(zhàn)爭，建立以日本為中心的亞洲帝國．進(jìn)而廢除國界，實(shí)現(xiàn)世界和平。

前期參加過中國革命，五四運(yùn)動的排日傾向之后，他在上海寫出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會起對日本進(jìn)行改造，得到廣泛支持。最終形成二二六事件。兵變失敗后被日本政府所殺。但他的思想?yún)s流布于世，成為日本法西斯主義的源流。

時至今日，許多日本的作家，如三島由紀(jì)夫，導(dǎo)演，如吉田喜重都對他的思想仍然懷念。