阮事跡入《 梁書·處士傳》。幼以孝聞，性 沈靜，年十三通五經(jīng)。既冠，已有超然遠(yuǎn)引之志，遂屏居一室，非定省未嘗出戶，親友因呼為居士。喜墳籍。是外兄 王晏為顯貴，屢次到他家，不與相見(jiàn)穿籬而逃。任昉嘆道：“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)”。所居唯一床，竹樹環(huán)繞，讀書其中，學(xué)養(yǎng)精進(jìn)。屢被征，以世路多艱，終不出。其人出處去就， 高潔不染有如此。梁武帝普通年間(520-527)有感公私墳籍，多所散夫，乃博采宋齊以來(lái)圖書，集為《 七錄》一書，總結(jié)前人目錄學(xué)之成就。 七錄今夫，惟自序尚見(jiàn)于 道藏《 弘明集》內(nèi)。七錄分內(nèi)外兩篇。內(nèi)為五錄：經(jīng)典，紀(jì) 六藝； 記傳，紀(jì)史傳；子兵，紀(jì)子書、兵書；文集，紀(jì)詩(shī)賦；技術(shù)，紀(jì) 數(shù)術(shù)。外篇有二：佛錄、道錄。其分部題目，頗有次序。阮之前有 王儉《 七志》，以分類法論，則阮較王為善。阮氏對(duì)目錄學(xué)之貢獻(xiàn)，據(jù) 姚名達(dá)在其《 中國(guó)目錄學(xué)史》中認(rèn)為有：①分類合理化；②適應(yīng)時(shí)代環(huán)境；③工作科學(xué)化。阮錄在當(dāng)時(shí)已將“天下之遺書秘記，庶幾盡于是”，可以說(shuō)是已盡到目錄學(xué)史上編集、創(chuàng)見(jiàn)之功。

他對(duì)遺典隱文，頗好搜集凡自宋、齊以來(lái)，公私所藏典籍，盡力羅致，對(duì)書目薄錄，悉加研究。凡所遇圖書，與官修目錄悉家勘對(duì)。發(fā)現(xiàn)官修目錄多所遺漏，遂勵(lì)志總眾家之集，更著新目

阮孝緒傳

阮孝緒，字士宗，是陳留尉氏人。孝緒七歲時(shí)，過(guò)繼給堂伯阮胤之。胤之的母親周氏死后， 留下一百多萬(wàn)應(yīng)該屬于孝緒，孝緒一點(diǎn)也沒(méi)要，全部給了胤之的姐姐瑯邪 王晏的母親。聽說(shuō)此事的人，都對(duì)孝緒既 嘆服又驚異。乳母憐惜他課業(yè)繁重辛苦，就偷了玉制的羊金制的獸等物件給他。孝緒看到驚恐不已，告訴彥之（然后）送還給了王氏。孝緒年幼時(shí)就非常孝順，性格沉靜。雖然也與小孩游耍，（但）經(jīng)常以穿水池、筑山峰為樂(lè)。十三歲的時(shí)候就讀完了《五經(jīng)》。十五歲時(shí)帶著舉行成年儀式的帽子去見(jiàn)父親，說(shuō)：“我愿意效法松子隱遁到瀛海里，追仿 許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累�！睆拇霜�(dú)居一室，不是向父母 問(wèn)安就不出門，家里的人也見(jiàn)不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做“居士”。十六歲時(shí)，父親去世，服喪期間不穿絲絮之衣，即使嘗到味美的蔬菜也要吐掉。表兄王晏地位顯貴，多次到孝緒家，孝緒估計(jì)他必遭大禍，一聽到王晏帶來(lái)的儀仗隊(duì)的奏樂(lè)聲，就鉆過(guò)屋后的籬笆逃避躲藏起來(lái)，不愿和他相見(jiàn)。有一次吃醬覺(jué)得味道很美，問(wèn)醬從何而來(lái)，聽說(shuō)是來(lái)自王家，馬上吐出所吃的東西并將醬倒掉。等到王晏被誅，親戚們都怕他受牽連，為他擔(dān)心。孝緒說(shuō)：“雖是親戚，但不是同黨，怎么會(huì)被連坐？”最終免罪。起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無(wú)法燒火煮飯，仆人偷了鄰居的柴來(lái)點(diǎn)火，孝緒知道后不吃飯，還命令拆除房屋來(lái) 燒飯。所住的屋子里只有一張粗陋的坐臥之具，竹子和樹木環(huán)繞房屋四周。 天監(jiān)初年， 御史中丞 任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而嘆曰：“他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠(yuǎn)了�！毙⒕w被當(dāng)時(shí)的名流欽佩和崇尚到這種程度。天監(jiān)十二年，孝緒與 吳郡 范元琰一起被征召，都不應(yīng)召。 陳郡 袁峻對(duì)他說(shuō)：“古時(shí)候，天地閉合，賢良的人隱藏不露�，F(xiàn)在世道清明，而你還躲避起來(lái)，可以這樣嗎？”孝緒回答說(shuō)：“古時(shí)候周代的朝政雖然清明， 伯夷、 叔齊還是不 厭棄采摘野菜；漢代的世道雖然興盛， 黃石公與 綺里季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何況我也不是古時(shí)候賢哲一類的人？”后來(lái)在鐘山聽人講學(xué)，母 親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說(shuō)：“孝緒深至的性情與我是相通的，他一定會(huì)自己到來(lái)。”孝緒果然心里驚懼而折回來(lái)，鄰居都感嘆驚異。配藥需要一種藥草叫生人參，舊時(shí)傳說(shuō)是 鐘山中生長(zhǎng)的。孝緒親自跑遍了幽暗險(xiǎn)絕之地，好幾天也碰不到。后來(lái)找到這種草，母親服用后病便好了。當(dāng)時(shí)人都贊嘆這是孝緒 孝心感動(dòng)所致。撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時(shí)代，下到天監(jiān)末年，反復(fù)考慮，分為三品，共有若干卷。又在文章中寫道：“至道的根本，其可貴之處在于無(wú)為。如果能體會(huì)這道的根本和行為的蹤跡，領(lǐng)悟那或隱抑或顯露的道理何在，那么， 孔子、 莊子的思想就能明 白一大半了�！�

阮孝緒， 陳留 尉氏人也。孝緒七歲出繼從伯胤之。胤之母 周氏卒，有遺財(cái)百余萬(wàn)應(yīng)歸孝緒，孝緒一無(wú)所納，盡以歸胤之姊 瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見(jiàn)而駭愕，啟其父彥之送還王氏。十五冠而見(jiàn)其父彥之，彥之誡曰：“三加以彌尊， 人倫之始，宜思自勖，以茲爾躬。”答曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累�！弊允瞧辆右皇�，非定省未嘗出戶，家人莫見(jiàn)其面，親友因呼為居士。年十六，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其 笳管，穿籬逃匿，不與相見(jiàn)。曾食醬美，問(wèn)之，云是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。梁武起兵圍建鄴，家貧無(wú)以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一 鹿床為精舍，以樹環(huán)繞。天監(jiān)初， 御史中丞 任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)。”其為名流所欽尚如此。自是欽慕風(fēng)譽(yù)者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。唯與 比部郎 裴子野交。子野薦之 尚書 徐勉，言其“年十余歲隨父為 湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其志行粗類 管幼安，比以 采章如似 皇甫謐�！碧毂O(jiān)十二年， 詔公卿舉士， 秘書監(jiān)傅照上疏薦之，與 吳郡 范元琰俱征，并不到。 陳郡 袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、 齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無(wú)悶山林。為仁由己，何關(guān)人世？況仆非往賢之類邪？“后 于 鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。”果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬?dú)v 幽險(xiǎn)，累日不值。獲此草，母得服之，遂愈。時(shí)皆嘆其孝感所致。著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監(jiān)末，斟酌分為三品，凡若干卷，又著論云：“夫 至道之本，貴在無(wú)為。若能體茲本跡，悟彼 抑揚(yáng)，則孔、莊之意，其過(guò)半矣�！�

阮孝緒，字士宗。于鐘山聽講，母忽有疾，兄弟欲召之。母曰：u2018孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。u2019果心驚而還。母藥必須生人參，舊傳鐘山出。孝緒躬?dú)v幽險(xiǎn)，累日不值。忽見(jiàn)一鹿前行，孝緒隨之至一所，鹿忽滅。就視，獲參。母立愈。（摘自《德育古鑒》）

翻譯：阮孝緒，字士宗。在鐘山學(xué)習(xí)，母親忽然生病，兄弟要寫信給他，母親說(shuō)：“孝緒自有靈通，一定會(huì)自己回來(lái)的�！彼�果然因心驚而回家。母親的病要一味藥名為“生人葠”，傳說(shuō)鐘山有，孝緒翻山越嶺親自去找尋，累日不停。忽然看見(jiàn)一頭鹿徐徐前行，孝緒隨著鹿到了一個(gè)地方，鹿突然消失了，在那里再看，正是生人葠所在之地。服藥后，母親立刻痊愈。