紀(jì)曉君來自臺東，那兒有一大片美麗的臺東平原，海岸邊有連綿的山脈，紀(jì)曉君的族人是屬于臺灣卑南族的一系叫做南王。根據(jù)族里老人家的說法，他們最早的祖先是由南方來的，當(dāng)時(shí)世界上下了很大的雨，洪水一天一天地漲起來。為了安全起見，祖先們做了一個(gè)很大的帆船，他們就在洪水中飄流了好久，有一天，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長的很像倒置的鍋蓋的都蘭山，祖先們就定居於此。紀(jì)曉君從小接觸的南王文化與精神，到她所唱的歌謠，紀(jì)曉君深深的以身為卑南族-南王的女兒為榮，尤其每當(dāng)想到家人為她取名為Samingad，在南王的母語，它是“獨(dú)一無二”的意思，就感到她的生命已被揀選，雖然，她也曾花費(fèi)力氣去學(xué)習(xí)現(xiàn)代人的生活，但是始終那些東西的存在是可有可無的，她仍然依生命的安排做自己必須也是最喜歡的事情，因?yàn)樗�覺得那些她所唱的歌，對她來說，它們才是真正獨(dú)一無二的。

《走到底》

藝瑪電影公司的新片《走到底》經(jīng)過了長達(dá)半年多的抽絲剝繭般的后期制作、加工、修改，終于要“走”到觀眾的面前。

說起來已經(jīng)是上個(gè)世紀(jì)的事了。2000年的春天，莫文蔚、姜武、張震岳等一干人馬在青年導(dǎo)演施潤玖的帶領(lǐng)下，南下廣西轉(zhuǎn)戰(zhàn)西南拍攝了中國第一部公路類型電影《走到底》�！蹲叩降住分v的是老實(shí)巴交的司機(jī)小王在路上邂逅尋找男友的女孩莫莉，兩人目睹了莫莉的男友阿東實(shí)施的一起劫案，雙雙走上了一條逃亡的道路……

以影像光聲為元素的電影其實(shí)是最講究形式感的，導(dǎo)演在影片節(jié)奏感的把握、場景的運(yùn)用以及敘事結(jié)構(gòu)上尋求一種積極的變異，這對觀眾普遍形成的欣賞習(xí)慣也是一種挑戰(zhàn)——這種考驗(yàn)來自于影片全新的視聽語言，以及在這種視聽語言變化之下人的狀態(tài)。以路途中的真實(shí)經(jīng)歷為結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的影片《走到底》，在時(shí)空上恣意變換，那些想象中的、那些已經(jīng)過去的、那些還未發(fā)生的全都撲面而來了。高速攝影和低速攝影在一般影視作品中可能只是偶一為之，但是在《走到底》中則是大量使用。還比如，影片經(jīng)常是要將人物內(nèi)心的時(shí)空通過整個(gè)大全貌的鳥瞰來表現(xiàn)，那么由人物的外部特寫到原野大全景的迅速過渡，充分采用兩極鏡頭，是《走到底》攝影、剪輯的主要風(fēng)格特點(diǎn)。

《美麗新世界》

其是繼《美麗新世界》之后，新銳導(dǎo)演施潤玖將中國從未有人涉及過的以公路為大背景的故事搬上了銀幕。鐘情于描繪小人物的生活和內(nèi)心世界的施潤玖在影片中大膽嘗試了一種全新的敘事手法和拍攝手段，在讓人感到耳目一新的同時(shí)也可能會(huì)稍覺詭異。而三位主要演員的組合也頗為打眼：憨中透壞的姜武、特立獨(dú)行的莫文蔚、另類乖張的張震岳——標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)地、香港、臺灣三地?cái)y手，圍繞著情愛、金錢、正義、奸邪展開了一場恩怨糾葛的較量。

另外值得一提的是，同名電影原聲帶也與電影同步發(fā)行。張震岳專門為該片創(chuàng)作了主題歌及插曲，并收錄了莫文蔚、楊乃文、紀(jì)曉君的多首優(yōu)美耐聽的歌曲�！蹲叩降住分档闷诖�。

◎ 肖向東

第一次聽紀(jì)曉君的《復(fù)仇記》，就感覺很特別。我試著尋找歌詞的漢語版，但一無所獲。于是索性不去管這首歌的內(nèi)容，就這樣一遍遍地去聽，居然也慢慢進(jìn)入了歌曲的意境。不同于紀(jì)曉君大多數(shù)歌曲的悠揚(yáng)、純凈，《復(fù)仇記》里她的聲音高亢、憤激，分明有一種堅(jiān)忍和不屈的感覺。

紀(jì)曉君擁有這種非常稀缺的能力：即使你不懂她在唱什么，她依然可以打動(dòng)你。多年前，她去日本參加“愛與夢音樂節(jié)”，就曾經(jīng)讓臺下的日本觀眾感動(dòng)到落淚。這當(dāng)然不是她第一次做到如此。16歲的時(shí)候，她偶然被逼著登臺唱歌，結(jié)束之后，所有人都為之驚嘆，更讓紀(jì)曉君得意的是，她看到奶奶眼中有淚光在閃爍。

身為臺灣原住民，紀(jì)曉君大概也經(jīng)歷過所有原住民都曾經(jīng)有過的內(nèi)心體驗(yàn)：一方面為自己民族古老、獨(dú)特的文化而自豪，另一方面也不得不承受著這種文化在臺灣商業(yè)社會(huì)中的邊緣化帶來的失落。在追求民族主體性建構(gòu)的過程中，無奈的彷徨與抗?fàn)幍膮群皬膩矶际墙豢椩谝黄鸬�。在諸多研究臺灣原住民文學(xué)的文章中，“悲情的山林”、“黃昏的部落”、“異端的系譜”這樣的字眼時(shí)常出現(xiàn)在讀者面前，從中不難管窺原住民心靈世界中辛酸的一面。當(dāng)然，隨著原住民文化的日益受到重視和保護(hù)，更由于原住民自身的樂天性格和不懈努力，原住民文化正為越來越多的人了解和喜愛。

原住民的音樂是原住民文化中的一朵奇葩。原住民血統(tǒng)的高勝美、張雨生、張惠妹、溫嵐等諸多大牌藝人早就躋身流行音樂的主流，胡德夫、陳建年等也在民歌領(lǐng)域成就斐然（胡德夫更被稱為臺灣民歌之父），至于在多數(shù)情況下都堅(jiān)持用母語演唱的紀(jì)曉君，更堪稱傳播原住民文化的一個(gè)有點(diǎn)另類的歌手。她的歌曲從所表達(dá)的情感來分類的話，大致可以分為兩類：第一類表達(dá)對民族文化的自豪以及對故鄉(xiāng)的贊美，比如《神話》中對民族文化源頭的追溯和對古老文明煥發(fā)新生的向往，《散步歌》、《蘭嶼之戀》、《南王系之歌》、《搖籃曲》、《美麗的稻穗》等則唱出了身在美麗故鄉(xiāng)時(shí)的無憂無慮和自由自在；第二類則表達(dá)離開家鄉(xiāng)之后的依依不舍以及因此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情�！豆枢l(xiāng)普悠瑪》中一片離開故鄉(xiāng)時(shí)的淡淡憂傷，《搖電話鈴》中通過一個(gè)小細(xì)節(jié)唱出對故鄉(xiāng)的思念，其中電話鈴聲與兒童囈語的交織足以催人淚下，《流浪記》則更進(jìn)一步，憂傷愈加濃重，那是在離開故鄉(xiāng)之后，經(jīng)歷了復(fù)雜社會(huì)的種種虛假與欺騙，對純真往昔漸行漸遠(yuǎn)的一曲挽歌。與楊宗緯演唱這首歌時(shí)的高聲質(zhì)問和強(qiáng)烈不甘不同，紀(jì)曉君的演繹更多的是一種漫天而來的傷感和無奈。

紀(jì)曉君的獨(dú)特之處是，她讓自豪感和失落感在她的歌曲中融為一體：在自豪感洋溢的時(shí)候，總有一種隱隱的失落，而在失落感蔓延的時(shí)候，自豪感也總是呼之欲出，從而讓失落不至于演變?yōu)榻^望。

紀(jì)曉君不僅是原住民部落記憶的傳承者，更是他們心靈中那一片山海世界的守望者。通過她的歌聲，你能感受到這片世界的純凈和美好，也能感受到對這片世界或?qū)⑾�逝的隱隱的擔(dān)心，更能感受到不得不離開這片世界時(shí)的心痛不已。這，大概是商業(yè)社會(huì)里每一個(gè)走出淳樸的山海世界的人都要經(jīng)歷的，所幸，紀(jì)曉君的歌為這一段從流放者到守望者的心路歷程唱出了最好的見證，也讓每一個(gè)不幸走失的孩子能從中得到慰藉并找到回家的路。