胡旦（955-1034年），濱州渤海（今山東惠民）人，字周父。宋太宗大平興國(guó)三年（978）戊寅科狀元。胡旦少有才學(xué)，善于文辭。呂狀元后，為將作監(jiān)丞，通判升州，遷左拾遺，入值史館。因上《河平頌》，議論時(shí)政，忤怒太宗，貶為殿中丞。后來(lái)，胡旦又上《平燕議》，建議出兵收復(fù)燕云十六州，受太宗賞識(shí)，起為左補(bǔ)闕，復(fù)值史館，遷修撰，以尚書戶部員外郎身份知制誥。

　　胡旦有一好友，名馬周，因常詆毀朝政，眾人疑為胡旦指使，遂將胡旦貶之坊州團(tuán)練副使，因擅離所部，謁見宋白，胡旦被彈劾，徙絳州后，復(fù)為工部員外郎，入值集賢院，遷本曹郎中，知制誥，史館修撰，因推重宦官王繼恩，被貶為散官。不久，雙目失明，以秘書省少監(jiān)身份致仕。居住在襄州，約八十歲時(shí)病逝。

　　胡旦家境貧困，死去無(wú)錢安葬，只得停棺房?jī)?nèi)，有人上報(bào)朝廷，朝廷遂賜錢二十萬(wàn)，使胡旦入土為安。

　　胡旦喜讀書，失明后，仍令人朗讀經(jīng)史。晚年臧否人物，議論時(shí)政之病人依舊，被時(shí)論所鄙薄。胡旦學(xué)識(shí)淵博，著述甚三，有《漢春秋》、《五代史略》、《將帥要略》、《演圣通訟》、《唐乘》、《家傳》三百余卷傳世。

　　最自信的狀元——胡旦

　　宋太宗元年，有一書生到山東某縣游覽。知縣大人得知該書生頗有文采，便設(shè)宴款待。知縣的公子很蔑視那書生，問(wèn)其有何特長(zhǎng)，書生說(shuō)工詩(shī)。公子便讓他誦讀一首，書生誦了一首，最后一句是：“挑盡寒燈夢(mèng)不成�！惫�子一聽，大笑說(shuō)：“此乃一瞌睡漢�！睍�生十分氣憤。這書生便是呂蒙正，第二年，呂蒙正一舉奪魁。他寫信給那公子：“瞌睡漢如今中了狀元啦�！惫�子看了他的信，冷笑一聲：“待我明年第二人及第，輸你一籌�！钡诙�年，新科狀元正是這位公子——胡旦。綜觀科舉史，有如此自信者，胡旦當(dāng)屬第一。

　　真宗時(shí)拜吏部侍郎，后以病請(qǐng)辭，遵旨薦寇準(zhǔn)以代已職。胡旦有一好友，名馬周，因常詆毀朝政，眾人疑為胡旦指使，遂將胡旦貶之坊州團(tuán)練副使，因擅離所部，謁見宋白，胡旦被彈劾，徙絳州后，復(fù)為工部員外郎，入值集賢院，遷本曹郎中，知制誥，史館修撰，因推重宦官王繼恩，被貶為散官。不久，雙目失明，以秘書省少監(jiān)身份致仕。居住在襄州，約八十歲時(shí)病逝。胡旦家境貧困，死去無(wú)錢安葬，只得停棺房?jī)?nèi)，有人上報(bào)朝廷，朝廷遂賜錢二十萬(wàn)，使胡旦入土為安。

　　，

名馬周，因常詆毀朝政，眾人疑為胡旦指使，遂將胡旦貶之坊州團(tuán)練副使，因擅離所部，謁見宋白，胡旦被彈劾，徙絳州后，復(fù)為工部員外郎，入值集賢院，遷本曹郎中，知制誥，史館修撰，因推重宦官王繼恩，被貶為散官。不久，雙目失明，以秘書省少監(jiān)身份致仕。居住在襄州，約八十歲時(shí)病逝。

　　 易曰：立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。陰陽(yáng)運(yùn)化，天之全功也；剛?cè)岢尚�，地之全德也；仁義厲教，人之全行也。故古之圣王，則乎天，法乎地，理乎人。堯舜帥天下以仁，湯武帥天下以義。義也者，仁之基、行之本也。所以敦九族、協(xié)萬(wàn)邦、厚人倫、美風(fēng)俗者也。周德方盛，文王化行，關(guān)雎樂(lè)而不淫，螽斯仁而不姤，子孫眾多，流于歌詠。其詩(shī)曰：“螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。”內(nèi)崇親戚，外樹聲教。聲教所被，由家而國(guó)。其詩(shī)曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！� 然戰(zhàn)國(guó)亡親，秦廢諸子，漢滅親王，魏則聚鄴以終亡，晉則分藩以篡弒，迨夫隋唐失綱，皆無(wú)足尚我太宗圣德隆盛，人民親睦。

　　匡盧崔巍，號(hào)為南障。山高水澄，秀甲他郡。鐘英陳氏，代生偉人，累世同居，歷朝旌表。孝弟藹于家門，義聲彰于邦國(guó)。按其宗譜：自漢太邱實(shí)公歷晉太子洗馬；逵公十四世為宜都王叔明；叔明五世孫兼舉唐玄宗朝進(jìn)士，為右補(bǔ)闕，贈(zèng)秘書少監(jiān)；兼子京進(jìn)士及第，官至給事中，集賢院學(xué)士，乏裔，子以從子褒為嗣，仕鹽官；褒子灌，為高安縣尉；灌子瓖，避難于泉州；生伯宣，隱居盧山，注司馬遷史記行于世，屢徵不出，就拜左侍郎；其孫旺，從徙居德安縣太平鄉(xiāng)長(zhǎng)樂(lè)里；旺生機(jī)，機(jī)生感，感生蘭，蘭生青。青生六子（注：伉、侍、仲、俛、偉、伸），六子生十九（注：伉五子，侍無(wú)子，仲三子，俛三子，偉五子，伸三子），十九生三十（注：伉五子生十一子，仲三子生六子，俛三子生五子，偉五子生八子，伸三子生六子，凡三十六？），自是家益昌，族益盛矣。

　　仲之子崇，乃立家法垂示將來(lái)。故自序云：我家襲秘監(jiān)之累功，承著作之遺訓(xùn)，代傳孝弟，業(yè)繼典墳。由是子孫益多，上下和睦。然云礽既遠(yuǎn)愚不同，茍無(wú)敦睦之方，慮乖孝友之訓(xùn)。今繩之以規(guī)矩，則序之以尊卑之分。推功任能，懲惡勸善，下令子孫世守家規(guī)，永敦和睦。于是立主事以專家政，置庫(kù)司以掌家財(cái)，立莊長(zhǎng)以督租賦，勘司以序男女，家塾以教童稚，道院以業(yè)焚修，巫祝以備禱祈，醫(yī)師以供藥石，匠作以資器用，辟書院以待學(xué)者，構(gòu)廨宇以奉公門，其余酒漿鹽米之儲(chǔ)、衣履笄箱之用、三時(shí)飲食之節(jié)、四時(shí)晏會(huì)之期、長(zhǎng)幼出入之儀、晨昏定省之禮、婚姻吊喪、送往迎來(lái)、凡諸纖悉莫不周詳。然而贓獲不入其門，鷹犬不為其玩，天文圖識(shí)之學(xué)弗精，縱橫詭譎之謀弗尚，商賈營(yíng)販之利弗習(xí)，娼優(yōu)賭博之徒弗近，室無(wú)私財(cái)，廚無(wú)別饌，子弟知教，內(nèi)外如一。于時(shí)，崇為江州長(zhǎng)史，檢校散騎常侍，兼御史大夫，賜紫金魚袋。

　　義門記

　　宗法之行，始于唐昭宗大順元年庚戍（注：即公元890年）也，至袞為江州參軍，試太常寺丞，奉禮部郎，直至南唐李昪旌表孝弟，標(biāo)揭門閭。于是陳氏特立義門，義門之立，始于李昪丁酉（注：即公元937年）也。昪卒煜立（注：昪卒璟立，璟故煜立。），又蠲其沿徵科役。開寶末（注：宋太祖趙匡胤年號(hào)，即公元975年），太平興國(guó)七年（注：即公元982），右補(bǔ)闕直史館張齊賢為轉(zhuǎn)運(yùn)使，奏言“陳氏屢世義門，全家孝行，在煜時(shí)尚蒙蠲恤，于圣朝豈令徵收？宜免本戶沿徵雜派，庶彰大化�！鄙峡善渥唷４净�初，殿中丞相唐戩理江州事，又奏“陳氏一宗骨肉千口，近年乏食，饑貧難濟(jì)，請(qǐng)每春貸粟二千石以贍之，（俟豐年還官）”。（詔可）。至道中（注：宋太宗趙光義年號(hào)，即公元995-997年），太宗遣內(nèi)侍裴愈赍御書散三吳名山寺觀，德義之家皆賜一本，陳氏所得凡三十三卷，藏于家。愈復(fù)上《陳氏家法》二篇，太宗曰：“天下有此人家，真良家也！”敕愈送史館繕寫，賜王公各一本，使知義門傳家之法。愈遂言：陳氏每歲租米四千斛，距江州二百余里，舟車不通，常告二千斛腳值。若就德安倉(cāng)輸納，以充軍馬驛料，則天恩加惠義門者厚矣。太宗許之。

　　袞立義門坊；昉主家三十五年；崇為長(zhǎng)吏；勛為蒲圻令；玫為德化令；禮為吉安令；袞為司戶參軍；昉為太仆少卿；恭為洪都掌書院；密知武陽(yáng)事；皆為衣冠之俊者也。秩為都知兵馬使；讓為衙前兵馬使；繆、渥、藹為節(jié)度押衙使；郜為蒙義軍都頭使；輝為討擘副使；涼為教練使；皆為官職之選者也。若昭、若昱、若琛、若傳、若遜、若儼、若度、若漸、若永、若續(xù)、延年并登進(jìn)士第；而喬省象誥策碧岳位諗延芝俱擅詞場(chǎng)，皆為文學(xué)之英才也。斯乃五世而昌，八世而大，非獨(dú)田完之興齊，實(shí)乃陳氏之永世也。

　　夫天地一氣也，萬(wàn)民一姓也，政教一體也。若清若濁者，為善為惡者，好仁好義者，固有不同。余觀陳氏之宗，清而純，善而和，義而正；才者不矜，技者不炫，清純者也；富而不驕，貧而不怨，善和者也；有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以為士大夫之族，未有若陳宗者也。謂其敦堯舜之道，循湯武之法，受文王之化，承召公之訓(xùn)歟！不然，何其義之若是哉！天兵討江州也，陳氏昆弟七人，皆在圍中。及城破，軍民殺傷者殆盡，而七人異處同歸，一無(wú)所傷，義之感也。至道以來(lái)，仍歲饑荒，陳氏舉家啜粥，雜以藻菜，怡然相安，義之至也。丁酉歲（997）夏，予以兵部尚書掌綸誥持史筆，坐命詞不當(dāng)，連貶嶺表。己亥歲（999），會(huì)赦東歸。過(guò)潯陽(yáng)，登盧峰，得諸陳氏宅，覽世譜，閱家法，詢事實(shí)，具知其狀，因?yàn)橛�，庶乎傳之四方，留示�?lái)葉者。

　　辭曰：舜有至德，其后必昌。曄曄陳氏，宗義刮飏。家法式定，義門表德。如何在上，示為世則。古人有言，家法如官。官若為義，其為必安。義則非利，利則非義。義利之途，人思共致。尚義則崇，尚利則窮。伊惟陳宗，世襲義風(fēng)。替昪偽煜，猶然敦助。逮我圣宗，恩惠駢屬。大宋萬(wàn)年，子孫億千。德澤旁流，陳宗綿綿。

　　胡旦以自己的卓越才干，于太平興國(guó)三年（978年）戊寅科高中狀元及第。幾個(gè)月后，他滿面春風(fēng)衣錦還鄉(xiāng)。數(shù)年前，為崇尚圣德，浙江富陽(yáng)地方的文武舉子和秀才們進(jìn)行了集資和捐助。興建了一座“兩圣詞” 。在這座祠的正殿上，供奉了孔夫子和關(guān)云長(zhǎng)的座像。兩側(cè)的立柱上準(zhǔn)備寫一副抱柱對(duì)聯(lián)。可是上面寫些什么呢？這些書生和武舉人便發(fā)生了爭(zhēng)論。文人認(rèn)為上聯(lián)應(yīng)寫孔夫子，下聯(lián)寫關(guān)云長(zhǎng)。武舉則認(rèn)為上聯(lián)應(yīng)寫關(guān)云長(zhǎng)，下聯(lián)才寫孔夫子。究竟把誰(shuí)放在前面呢？大家是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。你爭(zhēng)我吵，各不相讓。

　　狀元試卷

　　就在這時(shí)，坐在靠邊的一位中年秀才開口了：“諸位，大家這樣爭(zhēng)來(lái)吵去的，就是十天半月也爭(zhēng)不出名堂來(lái)。聽說(shuō)山東才子胡旦中狀元后衣錦還鄉(xiāng)，我看請(qǐng)他來(lái)寫最合適。”對(duì)胡旦的才學(xué)，大家是了解的，也是很佩服的。因此，這寫抱對(duì)的人就這么定了。于是，造兩圣祠的發(fā)起人趕忙修書一封，又派人乘船去山東接胡旦。浙江富陽(yáng)到山東濱州相距千里。當(dāng)人們找到胡旦并向他說(shuō)明來(lái)意以后，胡旦也不推辭，便隨船回浙江。進(jìn)入富春江后，刮起了順風(fēng)，船工便不適時(shí)機(jī)地扯起了風(fēng)帆，船便飛快地溯江流而上。

　　船上的文人聽到潺潺的水聲，便情不自禁地?fù)芘�起絲竹、吹起笙簫來(lái)。一時(shí)，江面上飄起悠揚(yáng)的樂(lè)曲聲。這時(shí)，胡旦站在船頭上。他聽著悠場(chǎng)的樂(lè)曲，看著前面有一只遙櫓的小船，漸漸被扯著風(fēng)帆的船趕上了，不由詩(shī)興大發(fā)，隨口吟了起來(lái)：

　　逆水行舟，櫓速（魯肅）不好帆快（樊噲）；

　　迎風(fēng)奏樂(lè)，笛清（狄青）怎比蕭和（蕭何）。 接著，聰明的胡旦又把話題引到“兩圣祠”正殿兩側(cè)的抱柱對(duì)聯(lián)上，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)大家說(shuō)：“櫓和帆都是行舟工具，但各有各的用處，缺少那一樣都會(huì)給行舟帶來(lái)不便。而笛聲清而厲，簫聲脆而遠(yuǎn)。依聲入譜，方成悅耳之聲。一張一弛，才是文武之道。原諸公深察這個(gè)意思�！贝蠹乙宦牐�覺(jué)得胡旦說(shuō)得在理，臉上都露出慚愧之色。打這以后，這些文人和武舉子就不再為寫抱對(duì)這事爭(zhēng)吵了。再說(shuō)胡旦一到富陽(yáng)，便記他們陪同前往兩圣祠。他先看了看正殿供奉的兩圣，再看了看兩側(cè)的兩根立柱，當(dāng)即吩咐拿上紙筆。略一思索，便寫下了這么一副抱對(duì)：

　　孔夫子，關(guān)夫子，圣德威靈同傳百世；

　　著春秋，看春秋，廟堂香火永續(xù)千年。

　　這副抱對(duì)寫得好，好就好在把兩個(gè)圣人的業(yè)績(jī)，不分先后地包含了進(jìn)去。 那些文人武舉紛紛圍上去一看，細(xì)細(xì)品味了一會(huì)兒，不由異口同聲地贊道：“寫得好極了，不愧為當(dāng)今的高才！佩服，佩服！”

　　胡量喜讀書，失明后，仍令人朗讀經(jīng)史。晚年臧否人物，議論時(shí)政之病人依舊，被時(shí)論所鄙薄。胡旦學(xué)識(shí)淵博，著述甚三，有《漢春秋》、《五代史略》、《將帥要略》、《演圣通訟》、《唐乘》、《家傳》三百余卷傳世。

　　宋人胡旦文詞敏麗，早年頗有志向，出語(yǔ)亦驚人：“應(yīng)舉不作狀元，仕宦不作宰相，乃虛生也�！惫�然于太平興國(guó)三年舉進(jìn)士第一。胡旦后來(lái)仕途上并不順利，官至直史館、秘書監(jiān)而已。他是宋代重要史家之一，著有《漢春秋》、《五代史略》、《唐乘》等。真宗時(shí)曾任史館修撰，晚年失明，閉門閑居。一日，史館朋僚計(jì)議為某公卿修傳。彼公出身微*，早年為屠戶，以殺豬賣肉為生計(jì)。此節(jié)若為避諱，即有違史筆；而照實(shí)直錄，又怕出言不恭。故左右躊躇而未能下筆。于是，請(qǐng)教胡旦。胡旦說(shuō)，這容易，何不如此寫來(lái)：“某公少時(shí)操刀之際，即示有宰天下之志……云云�！甭�?wù)吣�不絕倒。

 北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化研究院研究生陳鶴 

　　在一般民眾的眼里，科舉考試考中"狀元"的人，必定從此平步青云，飛黃騰達(dá)。事實(shí)也的確如此。就宋朝的情況而言，320年間一共產(chǎn)生了118位狀元，其中就有呂蒙正、王曾等多位狀元登上宰相一類的官位。宋人將這一現(xiàn)象戲稱為"一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池"，所謂"龍虎榜"即"進(jìn)士榜"，"鳳凰池"就是"宰相府"。然而，宋朝也有這樣一位狀元，他博學(xué)能文，下筆成章，卻仕途坎坷，少有建樹。這位狀元便是胡旦。

　　胡旦，字周父，今山東濱州人，其名字來(lái)源于西周的大政治家周公旦，由此可見其家人對(duì)他的期望。胡旦"少有雋才，博學(xué)能文辭"，年少得志，難免恃才傲物。胡旦的父親曾任知縣。一次，同為青年才俊的呂蒙正（946-1011年）來(lái)到該縣游學(xué)。胡氏父子十分冷淡地接待了這位青年人。有人向胡旦說(shuō)，呂蒙正工于詩(shī)文，應(yīng)當(dāng)好好款待。胡旦便問(wèn)，他詩(shī)中有何佳言警句？那人舉出呂蒙正的一首詩(shī)，最后一句是"挑盡寒燈夢(mèng)不成"。胡旦大笑："不過(guò)就是一個(gè)’渴睡漢’罷了！"呂蒙正知道此事后非常生氣，立即離開了這個(gè)縣。就在第二年（977年），呂蒙正考中了狀元。呂蒙正托人向胡旦傳話："’渴睡漢’狀元及第矣！"胡旦一聽，立刻說(shuō)道："要是我明年只能考第二名，就算輸！"

　　太平興國(guó)三年（978年），胡旦趕到首都開封府（今河南開封），參加宋太宗即位以來(lái)的第二次殿試。九月初一考試正式舉行，地點(diǎn)仍沿用"講武殿"�？荚囶}目為《不陣而成功賦》、《二儀合德詩(shī)》、《登講武臺(tái)觀習(xí)戰(zhàn)論》。這是首次采用三道題的考試模式，以前只考一"詩(shī)"一"賦"，現(xiàn)在則增加了一"論"。胡旦才思敏捷，文不加點(diǎn)、下筆如飛，寫出來(lái)的文章大獲主考官的青睞，因而被宋太宗欽點(diǎn)為狀元。這次考試一共錄取74名進(jìn)士。宋太宗還意猶未盡，又分別向胡旦等新科進(jìn)士賞賜綠袍、靴子、笏板等物品，從此新科進(jìn)士又有了一個(gè)新的代名詞--"綠衣郎"。

　　考中狀元后，胡旦被任命為將作監(jiān)丞、通判升州（治今江蘇南京）。"將作監(jiān)丞"是"寄祿官"，主要用于標(biāo)明該官員的官品和俸祿，"將作監(jiān)丞"的官品是從六品下，每月的俸料錢是一萬(wàn)。"通判"則是胡旦的"差遣"，即實(shí)際職務(wù)，其主要工作是輔佐知州并監(jiān)察官吏。由于此后長(zhǎng)期沒(méi)有得到重用，胡旦十分不如意，決心依靠投機(jī)登上高位。在宋太宗病逝之際，他伙同宦官王繼恩等人，試圖擁立其他人為帝，反對(duì)宋真宗登基。結(jié)果遭到宰相呂端的堅(jiān)決制止，沒(méi)能得逞。從此，胡旦在政治上一蹶不振。

　　宋真宗念他是飽學(xué)之士，并未趕盡殺絕，只是將他貶出朝廷，不再重用而已。后來(lái)又因?yàn)殡p目失明，胡旦不得不致仕（退休），在襄州（治今湖北襄陽(yáng)）閑住。耐不住寂寞的胡旦不甘心就此退出政治舞臺(tái)。他不顧雙目失明，毅然來(lái)到首都開封府，請(qǐng)求面見宋真宗。其目的無(wú)非是改善和真宗的關(guān)系，進(jìn)而重回中央政府執(zhí)政。宋真宗念他年老失明，答應(yīng)了他的覲見請(qǐng)求。宰相王曾和同僚商議說(shuō)："胡旦這老頭伶牙俐齒，一旦和皇上對(duì)話，一定會(huì)妄議朝政。"于是首先向宋真宗提議說(shuō)："胡某人雙目失明已久，一旦到皇宮中來(lái)，必定不能適應(yīng)宮中的禮節(jié)，難免舉止失態(tài)，引人笑話。不如先讓他到宰相府來(lái)，問(wèn)明求見的原因。"于是宋真宗派人向胡旦傳話："先送胡旦到宰相府，如果有所請(qǐng)求，就在奏章中報(bào)告。"胡旦極其失望，只得先去宰相府談話。賓主雙方落座之后，王曾問(wèn)道："老先生的眼睛近來(lái)好些了吧？"胡旦答道："近來(lái)略好些，但看各位相公只能看清二三分。"王曾又問(wèn)他來(lái)都城的目的，胡旦堅(jiān)持要面見皇上才說(shuō)。這時(shí)有宦官傳達(dá)宋真宗的旨意，要他在奏章中說(shuō)明情況。見此情況，胡旦不得不說(shuō)襄陽(yáng)地處偏僻，無(wú)書可讀，請(qǐng)求皇上恩賜一些書籍。諸位宰相立即表示："這事一定能辦成！"急忙用劄子向宋真宗呈報(bào)。真宗也很快批準(zhǔn)，但不同意胡旦的見面請(qǐng)求。心灰意冷的胡旦回到襄陽(yáng)后不久便去世了。他的子孫非常貧困，沒(méi)有安葬他的棺木。直到很多年后，才由襄陽(yáng)的地方官員出面，主持胡旦的喪葬事宜。

　　平心而論，胡旦學(xué)識(shí)淵博，極富才華，但他妄自尊大，目空一切，而且投機(jī)取巧，希圖高位，最終鑄成了他落魄的結(jié)局。胡旦的人生經(jīng)歷，不正昭示著"德才兼?zhèn)?quot;的重要性嗎？