個人簡介
李義海，1947年出生于江蘇省金湖縣呂良鎮(zhèn)。1967年畢業(yè)于金湖中學。曾任金湖縣地名委員會辦公室主任，為江蘇省行政區(qū)劃與地名研究會會員，中國地名學研究會會員。
李義海自幼聰穎好學，興趣廣泛，博覽群書，治學嚴謹。在文學，歷史，攝影等諸多領域皆頗有造詣。特別在地名學方面，李義�？甲C了帝堯出生地。他的研究成果受到廣泛關注和認可。1994年李義�！秷蚺c塔集》小考文章在《江蘇地名》刊登，同年11月15日《人民日報海外版》報道，后經諸多專家學者齊論共證，至1998年寫進《中華人民共和國地名大詞典》。
這里，轉錄李義海2006年發(fā)表在"中國江蘇網"的《憑史考帝籍 金湖是堯鄉(xiāng)》一文。
[中國江蘇網: http://tour.jschina.com.cn/node4041/node4693/node4697/node4702/userobject1ai1302556.shtml]
憑史考帝籍 金湖是堯鄉(xiāng)
堯是中國古代傳說中父系氏族社會后期部落聯盟的領袖，是中華民族的先祖，是“三皇五帝”中之一帝；他仁如天，知如神，就之如日，望之如云，富而不驕，貴而不舒；他制定歷法，傳賢讓位于舜，為中華民族的形成發(fā)展作出過卓越貢獻，是曉喻海內外的偉大人物。金湖是淮河下游、江蘇省長江以北中部的一個1960年由寶應縣析置的新縣，說金湖是堯鄉(xiāng)，是說堯生于金湖，金湖是堯的生身之地。如此說，是據《史記·五帝紀》中“堯初生時其母在三阿之南”一語經考證而來。因該語中“三阿”即今金湖縣境內之塔集。故而轉言為“堯初生時其母在塔集之南，金湖是堯鄉(xiāng)”矣。
地名族內鑒真?zhèn)?塔集就是晉三阿
堯是中華民族的先祖，有關他的信息覆蓋全國，查考堯的出生地必須將其放到全國這個大范圍內權衡，絕不能坐于井地；察一言而概全盤�！妒酚�·五帝本紀》中在“堯帝者”下曰“皇甫謐云堯初生時其母在三阿之南寄于伊長孺之家故從母所居為姓也”（見上海古籍出版社、上海書店1986年12月出版的《二十五史》“史記”第7頁“五帝紀”“帝堯”）。由此看出“堯初生時其母在三阿之南”之言出于皇甫謐之口，在考證三阿之前，有必要先了解一下皇甫謐其人。據《辭�！方榻B：“皇甫謐(215—282)，魏晉間醫(yī)學家，今甘肅平涼西北人……著有《甲乙經》、《帝王世紀》、《高士傳》、《烈女傳》、《玄晏春秋》等”。民國25年上海中華書局出版的《四部備要書目提要》在評品著作者皇甫謐時曰：“年二十余始就學居貧躬自稼穡帶經而農遂博綜典籍百家之言沉靜寡欲有高尚之志以著述為務自號玄晏先生后得風痹疾猶手不釋卷武帝時累徵不起自表就帝借書帝送一車書輿之……�！庇纱硕�，皇甫謐既是當時稀有之飽學之士，又是被后人推崇的有能耐的史學家。古往今來，解讀并詮釋《史記》的能有幾人?不信其言而誰?
既然皇甫謐之“堯初生時其母在三阿之南”不虛，則三阿為何地之三阿應是問題的關鍵。查1931年商務印書館香港分館出版的《中國古今地名大辭典》，《典》中第32頁有“三阿”詞條，詞條釋文曰：“三阿，在江蘇省高郵縣西北�！遁浀丶o勝》云：u2018高郵有北阿鎮(zhèn)，離城九十里，即晉時三阿u2019。《高郵州志》云：u2018東晉尚僑置幽州，太元四年，符秦將句難、彭超圍幽州刺史田洛于三阿，去廣陵百里，即此u2019”�！掇o典》除給三阿下了定論一一“在江蘇高郵西北”外，還引用了《輿地紀勝》和《高郵州志》中的話來補敘三阿，點明三阿是東晉時三阿，以及三阿相對于高郵城的方位和距離，這為我們確定三阿的具體位置奠定了基礎。同時，還指出在三阿處發(fā)生過的一些大事，說明三阿是有相當影響的地方。經查，《辭典》中三阿僅此一條，別無他目。需要說明的是，《中國古今地名大辭典》是一部參考群書調查甄錄上起遠古下迄近代的我國地名全書，特別是查閱古代地名具有權威性的工具書。對《典》中所列之三阿及其詮釋之內容可以毫無顧忌地照搬套用。也就是說“三阿在高郵西北，離城九十里”。以這樣的方位和距離定位，三阿應在今金湖縣境內夾溝、塔集、卞塘這一弧形地帶。為認定這一結論，排除其他可能，還必須追溯、弄清、交待兩個問題。一是有人或曰，阿者不是本縣用語，以阿名地者更為鮮見，三阿應是縣外他地之地名；二是三阿既在今金湖縣境內，應是今之何地呢?
阿者，大丘或曲隅也。我縣境內湖泊眾多，河汊網布。三河以南，閔橋、塔集一線以西區(qū)域為緩坡丘陵地帶，陵谷毗連、湖溪曲串，墩塘，崗坂，崗頭等代表性特色地貌比比皆是，以阿名地是符合中國古今地名命名習慣和規(guī)則的，是順理成章之事，當不以為怪�！都尉笓P州府志》在解釋何為三阿時云：“三阿者，鎮(zhèn)之南有平阿湖，又南有下阿溪也�！鼻宄欁嬗砭幹�1692年的地理名著《讀史方輿紀要》在注釋三阿時日：“三阿者，鎮(zhèn)南有平阿湖，又南有下阿溪也……�；蛟�，平阿湖側有平阿村，村有故平阿縣……此三阿也。”在歷代眾多版本的《高郵州志》、《揚州府志》、《揚州營志》、《天長縣志》等地方志中，在閔橋、塔集、卞塘一帶均多見文字記載和地圖標注的以阿為名的地名�？梢�，三阿不是外來名稱，是土生土長的地名，應是不爭的事實。這里，筆者由《高郵州志》的《州境總圖》中復印了一份塔集周邊的地形圖，該圖雖說方位和比例尺都不甚準確，但塔兒集、閔家橋、卞塘以及平阿中村，平阿西村，平湖、運河等名稱均醒目地標列其上，足見以阿名地的地名確實存在。其中，平阿這個名稱一直沿用到上個世紀的三十年代，叫平阿鄉(xiāng)。民國17年（1928年）國民黨高郵縣政府調整行政區(qū)劃時將平阿鄉(xiāng)、廣沛鄉(xiāng)合并為第十二區(qū)（后叫閔塔區(qū)），平阿這個名稱才棄而斷用（見《高郵縣志》1990年版中的行政區(qū)劃）。該圖還為我們提供了另一個信息，那就是那些被水分割的島狀陸地一一一這是自古以來沒經過大規(guī)模人工雕鑿的原始形態(tài)，讓人目野一新。這種地貌除在尚沒有經過大規(guī)模人工改造的淮河入江水道中還能尋覓一些殘存的蹤影之外，在已經過上個世紀六七十年代大規(guī)模的人工條田方整化、居住莊臺化、溝渠河網化整治后的現今的閔橋、塔集鎮(zhèn)地域內無論如何也找不到了。難道它不能為塔集的遠古地貌和以阿名地的地名作些佐證嗎?
要說三阿為今之何地，則是非塔集古鎮(zhèn)而莫屬。南宋權威的地理總志《輿地紀勝》云：“高郵有北阿鎮(zhèn)……即晉時三阿�！薄吨袊沤竦孛筠o典》云：“北阿鎮(zhèn)，在江蘇省高郵縣。即晉時三阿也�！倍以摗兜洹分袃H一個北阿鎮(zhèn)。《高郵州志》云：“北阿鎮(zhèn)，在州治西北八十里，亦日三阿，以鎮(zhèn)南有平阿湖，又南有下阿溪也�！钡鹊�，眾多典籍均道出同一個聲音：北阿就是三阿�！遁浀丶o勝》是南宋的地理總志，由王象之編著，成書于1227年，是我們目前已知最早記載叫“北阿就是三阿”的典籍。
為了理清塔集與北阿的關系，1982年5月筆者與同辦工作人員約請塔集鎮(zhèn)上老居民翁正，陳友山、吳承志、楊淇、杜平等座談，請他們介紹、追溯塔集名稱的由來及演變。老同志們興趣濃厚，個個爭相發(fā)言，他們談到了寶塔，談到了吳大莊，談到了塔兒集，塔阿集、北阿鎮(zhèn)等。言他們在孩提時上人在農歷臘月送灶神時灶符上落款的地址有的還叫“高郵西北北阿鎮(zhèn)吳大莊”；現在的塔集是北阿鎮(zhèn)移來后興建的；此地原叫吳大莊，在北阿鎮(zhèn)東北一里多地，北阿鎮(zhèn)因地勢較吳大莊低，常遭水患而遷此；新集鎮(zhèn)初叫塔阿集，因北阿鎮(zhèn)內原有一座古塔(塔在今集鎮(zhèn)西南一里多地，于1966年8月在文化革命破四舊時拆除)，從古塔和北阿內各取一字組成；由于“阿”、“兒”在方言中音近，因而常傳呼為“塔兒集”；再后來，由于傳呼和文字記載的緣故，將“兒”字逐漸淡去，才成為兩個字的“塔集”等等。眾人所述，將塔集名稱的由來和演變交待得清清楚楚、明明白白、環(huán)環(huán)相扣，讓人無懈可擊。為了證實這些口碑資料，本人又查閱了清道光年間重修的《高郵州志》，在志內所附的“州境總圖”上就標有塔的圖形和“塔兒集”這個地名。據姜燕先生1988年發(fā)表于《淮陰志林》的“前秦、東晉三阿之戰(zhàn)地點小考”云：“1986年在金湖塔集鎮(zhèn)北首發(fā)現一塊明代地眷，眷上鐫有u2018維大明國直隸揚州府高郵州昌平鄉(xiāng)口口口口見寓平阿西村北阿鎮(zhèn)u2019”。從這些文字可以看出，北阿鎮(zhèn)在明朝時是高郵昌平鄉(xiāng)平阿西村內的一個集鎮(zhèn)。這就以出土實物佐證了北阿鎮(zhèn)的存在和它大概的地理位置。1996年5月6日戴之堯先生在《淮海晚報》上發(fā)表了“北阿古塔”一文，戴先生在文中無遮無掩地直點：“北阿鎮(zhèn)即塔集的古稱”。出土地眷的鐫文，戴之堯先生文章中的提法和塔集鎮(zhèn)翁正等一班老者口述的內容可謂是殊途同歸，他們從不同的側面驗證了一個共同的結論，那就是塔集就是古北阿鎮(zhèn)，這不是偶然的巧合，這是歷史的真實。從來就沒有人將北阿和與塔集相鄰的夾溝、閔橋、卞塘等地相聯系，在考證夾溝、閔橋，卞塘這些地名時也從沒有人提及過三阿這個名稱。
為了驗證上述結論的準確性，本人又查閱了一些其他歷史資料，以期從不同方位、不同角度作進一步佐證。其中中華地圖學社1975年出版的《中國歷史地圖集》提供的信息，既增加了證據的種類，又提高了結論的權威性。因為在其內的有關地圖上明標著我們所需要的內容。一是在第四冊的《東晉》圖上，在高郵城西北(今金湖縣境內)的同一個點上標有幽州、兗州和三阿三個地名，其中三阿是聚落名，幽州，兗州是政區(qū)名，時二州僑置于三阿。二是在第七冊的《明·南京圖》上，在原三阿的位置處標著北阿鎮(zhèn)。這就說明今金湖境內的這個地方歷史上先后確實分別叫過三阿和北阿。查遍全套圖集，沒有發(fā)現第二個三阿，也沒有發(fā)現第二個北阿。這就說明在全國范圍內三阿和北阿僅此一個，或夠資格上圖冊的僅此一個。這和《地名大辭典》中提供的信息完全一致�；蛘f，實地中可能還有另一個三阿，但既然《圖集》、《辭典》中都未提及，難道皇甫謐所言之三阿還能是它?
這里，還有兩個情況有必要作個說明。一是三阿或北阿在圖所標注的位置與塔集應處的位置稍有偏差；二是北阿名稱南宋就有了，但南宋圖上沒有標注出北阿。對此，我們認為這不影響三阿、北阿就是塔集的結論。其一，前面已經詳細闡述過，高郵西北的三阿或北阿非塔集莫屬，別無他地；其二，因為該《圖集》是全國性的，其版面和比例尺都非常小，兩圖分別為八百四十萬分之一和二百八十萬分之一，象三阿這樣的小地名不是因為其重要是根本不會被選標上圖的，這樣的小地名在這樣比例尺的地圖上也很難標注在準確的位置。至于南宋圖上沒有標注北阿，是因為該《圖集》中的南宋圖是以1208年的南宋政區(qū)成圖的，而首現北阿的《輿地紀勝》是王象之1227年成書的，前后有19年之差，所以“北阿”南宋圖上沒有只能在明圖上見到也就不足為怪了。
綜上所述，無論是地方志介紹、當地百姓口授傳承、文人墨客筆下提及，還是出土文物鐫刻，全國性典籍記載，可謂是異曲同工，它們共同佐證了一個事實、推斷了一個結論，那就是：塔集就是北阿，北阿就是三阿，塔集就是三阿。因而皇甫謐所言“堯初生時其母在三阿之南”，今應言之為“堯初生時其母在塔集之南”。因“之南”是主地塔集之“之南”，當在塔集之南的不遠處，故可忽略不究其實。塔集歷史上屬高郵州，1958年劃歸寶應縣，1960年金湖由寶應析出置縣后，塔集改隸金湖縣�？h因鎮(zhèn)而耀：金湖是堯鄉(xiāng)!
文章寫到這里，話說到這份上，或許有人會說，我們并不否認你所引資料的真實性，也不是說你證據不充分，只是說堯生于金湖我們很難接受，且不說從來沒聽說過，就是聽說過，誰不知金湖是塊多么年輕的土地，而且大部分地區(qū)地勢低洼，多少年來一直是被水覆蓋著，哪能有這樣的古人在此生存?其實，細想起來，這話也不為過，也是人認識事物的一種常理。當你對事情還不知情時，你當然無法去描繪事情的面目，更不要說細枝末節(jié)了�？磥磉�有必要將金湖地區(qū)歷史及地貌的演變作一個追溯和鋪呈。 ·
滄海桑田今非昔 金湖上古繁盛地
堯生于塔集之南，符合歷史文化背景和地理生存環(huán)境。從大范圍講，分布于山東、江蘇、浙江一帶的青蓮崗文化是1951年在楚州(原淮安)青蓮崗發(fā)現的，金湖縣域屬于其中，該遺址是約公元前5400年一一前4400年間的事，屬母系氏族公社時期(見遼寧教育出版社1990年出版的《中國古代歷史地圖集》)。1989年出版的《江蘇市縣概況》中的江蘇省情概述云：“距今六七千年至三四千年前，北至徐海、南至太湖的廣大區(qū)域內，分布著許多原始的氏族部落。從淮安青蓮崗文化遺址發(fā)現的炭化小米……江蘇境內古人類創(chuàng)造的文化位居當時其他地區(qū)的前列�！备哙]市運河以東一溝鄉(xiāng)、龍奔鄉(xiāng)境內的龍虬莊遺址、周邱墩遺址是距今6000-4500年前的兩處新石器時期的文化遺址，出土了很多新石器時期先民的生產、生活用具(見1990年版《高郵縣志·文物古跡》)。以上這些遺址都在金湖縣域以東的京杭運河以東。從地理位置上講，金湖在楚州(原淮安)、寶應、高郵一線的西側，也就是說相對而言，楚州、寶應、高郵等離海近，而金湖則離海較遠。按照目前的成陸學說，金湖應是先于運河以東成陸的，其實無論是金湖，還是寶應、高郵、楚州，甚至是建湖，興化、鹽城等，所聯成的成片陸地在若干萬年以前就已經有了。海岸線在宋朝以前若干萬年中就基本沒有變化，一直就是在連云港至鹽城至如皋一線，直到宋太平興國年間黃河奪淮后，滔滔黃水夾帶大量泥沙入海，再加上長江入海所攜之泥沙，在二水泥沙的共同作用下，才逐漸孕育成我縣以東連云港至鹽城至如皋一線以東的陸地(見《中國歷史地圖冊》各朝政區(qū)圖)。歷史文化也是由西向東推進的。既然在6000年前的金湖以東地區(qū)就有人類，則金湖地區(qū)也應該有人類存在。從金湖縣域的小范圍來講，以下事實也足以證明，起碼在新石器時期就已有先民在金湖地區(qū)活動了。1974年在塔集以東近10公里的高郵湖邊的夾溝蕩出土了新石器時期的石斧、石琮、石璧(見《金湖縣地名錄》)，現這些文物完好無損地收藏在淮安市博物院。1985年在塔集西南10公里金南鎮(zhèn)抬飯墩出土了新石器時期的石錛(見《金湖縣志》)。塔集西金南鎮(zhèn)境內的時墩遺址、抬飯墩遺址、戴樓鎮(zhèn)境內的獾墩遺址都是新石器時期遺址(見1994年版《金湖縣志·文物古跡》)。1957年在塔集以北的原呂良鎮(zhèn)的張集圩處出土了戰(zhàn)國時期的楚國金幣“郢愛”，現該金幣收藏于南京博物院(見《金湖縣地名錄》)；1984年在塔集西北的陳橋鎮(zhèn)漁池澗出土了戰(zhàn)國時期的青銅劍(見《金湖縣志》)等等。如果沒有先民在此活動，哪來這些遺址和文物?!新石器時期開始于距今7000--8000年，此時先民已定居生活，廣泛使用磨制石器(見《辭�！�)。堯是傳說中的史前人物，他的生存年代距今約4000年以前(見《中國歷史大事紀年》)，說他出生于此地是完全符合歷史文化背景的。
從生存環(huán)境方面來講，金湖地區(qū)介于江(長江)淮(淮河)之間，臨近大海，過去沒有這么多的湖泊和這樣寬廣的水面，河湖大多是運河大堤筑成和黃河奪淮后逐漸形成的。崗丘錯置，溪澗縱橫，土地肥沃，草木繁茂，可食性野生動植物豐富，氣候適宜，易于生存，是先民休養(yǎng)生息的理想之地。是開發(fā)較早和比較富庶的地區(qū)之一。以下史實可以說明這一點：禹劃九州，隸揚州之域。秦屬東陽縣。漢代起縣境內始有縣的建置，叫平安縣，其縣治在今縣域東部的湖蕩內(見《中國歷史地圖集》第二冊64-65頁東漢徐州刺史部圖 ) ；
三國時魏將鄧艾在今縣境及今洪澤縣境內屯田筑白水塘(白水塘通今陳橋鎮(zhèn)境內的漁池澗)，灌塘下田一萬二千頃，并筑石鱉城(城在黎城北)，以此地為前沿陣地與東吳抗衡，時曹操強令民眾北遷，民眾驚恐，紛紛渡江南下；南齊建元二年(公元480年)于石鱉立陽平郡，北周置石鱉縣；《通典》云：“山陽重鎮(zhèn)守險有平陽石鱉田稻豐饒蓋歷代屯田之地”；晉時三阿是重鎮(zhèn)，僑置幽、充二州，并頻頻發(fā)生戰(zhàn)事，句難、彭超圍攻幽州刺史田洛于三阿；唐中宗嗣圣元年，徐敬業(yè)起兵揚州討伐武后，武后遣大將李孝逸擊之，徐敬業(yè)屯兵下阿溪，勒兵阻溪拒守；隋文帝改平安縣為安宜縣，并石鱉入安宜；漢井、漢墓遍及全縣，陶罐、銅鏡、雞舍等漢代文物在縣境內可以說是俯拾皆是等等。從上述可以看出，漢代時此地已經比較發(fā)達了，否則是不會在此置縣，更不會在此設立縣城的。“堯苗生九穗，漢麥結雙枝”這一當地世代襲用的土地廟門聯(塔集吳承智提供)，充分說明了對堯帝及漢朝的推崇和歌頌。這是漢以前連續(xù)數千年開發(fā)、墾植的結果，否則，至漢時是不會有如此繁盛情景的。
但滄海桑田，自隋煬帝開鑿大運河，疊土筑成運河東大堤，使西來之水被阻擋不能東逝，加之自宋太平興國八年(公元983年)后，黃河南徙奪淮，黃、淮二水橫溢四流，無低洼而不入，直到1970年淮河入江水道建成前，此地成了二水的注潴之地。注而河成，潴則湖就，淹沒農田村舍，使此地盡成水鄉(xiāng)澤國。河水夾帶的大量泥沙沉淀淤積后堙埋了遺址古跡。先民避水患，圖生存，紛紛逃離家園；隋朝末年安宜城遭杜伏威屠焚；唐初將縣城遷至運河以東白田(即今寶應縣城)，在天災人禍的雙重摧殘下，金湖地區(qū)一蹶不振，由繁榮轉向了衰敗。由此時起直到1960年設立金湖縣，在長達1300多年的時間內本地沒有縣的建置，而分隸他縣(金溝、銀集鎮(zhèn)一線以南的塔集、夾溝、閔橋等屬高郵，余皆屬寶應)。一度時期內，此地成了渺無人煙的空曠荒野。直到明朝初年(洪武年間)，統治者出于統治的需要，才從蘇州等地趕遷來一些民眾。今縣人大多是這些人的后裔。對于這一遷民行動，地方上至今仍流傳著這樣兩句話：一叫“洪武趕散”，一叫“插草為標”�！昂槲溱s散”意即朱洪武將一些地方的人強令遷徙疏散。疏散至本地的大多是蘇州閶門人�！安宀轂闃恕保饧创说匾黄囊�，田地沒有主人，來此地的人只要用草桿標示一下，就界定下屬于你的田地范圍。關于這一點，在縣民的家譜中多有提及�！独钍献谧V》云：“吾李氏隴西堂，始祖乃隴西成紀人，同唐王朝李世民一支家族也，始祖籍今甘肅省六磐山(隴山)以西黃河上游以東的一帶地區(qū)，后一支時間無稽入籍蘇州閶門外落戶建立家園。延至大明王朝洪武趕散時，我始祖興十公受命，帶領一支四子疏散到寶邑(寶應縣)湖西時安(村莊名)地方安家落戶……�！薄秴鞘霞页恕吩疲骸霸畢强ら嬮T人氏於明初由蘇徙郵(高郵)至湖西黃林東村卜筑家居名吳家莊……。”《楊氏家譜》云：“尚思人貴自立而尤不可忘本，我楊氏系關西自有明之初我始祖右三公自泗遷郵卜宅於珠湖(高郵湖)之西濱…。”……。由于民大多是明初由他地遷來的，不是本地自古衍殖下來的，加之黃、淮二水屢屢泛濫，沖毀、湮埋了歷史文明，以致本地無論是在口授傳承文化上還是在有載體的歷史文化上都有個斷層，這是個無可挽回的文化斷層，它使金湖地區(qū)的古文化難以知曉、繼承和光大。所以，一部分對此情況不甚了解的人，曲解或否認金湖地區(qū)燦爛的古文化也就在所難免了�！�
后記
堯生于塔集， 金湖是堯鄉(xiāng)。自1993年泗陽談嘉德先生在《 竹枝詞 三河軼事》中提及，1994年本人的《堯與塔集》小考文章在《江蘇地名》刊登，同年11月15日《人民日報·海外版》報道，后經諸多專家學者齊論共證，至1998年寫進《中華人民共和國地名大詞典》，從文字記載歷史的角度講，算是對此事有了一個明晰的結論。但堯在金湖究竟有哪些遺跡，金湖人對這一厚重的 文化遺產又該做一些什么樣的把握和宣傳，我們應研究和努力。
堯是偉大的歷史人物，他的出生地在司馬遷寫《史記》時就眾口異詞。故太史公（司馬遷）慨曰：“余曾西至空洞北過 涿鹿東漸於海南浮江淮矣至長老者皆各往往稱黃帝堯舜之處”。延至西晉時，皇甫公周游巡訪、查經問典、去偽存真，將其詮釋為“堯初生時其母在三阿之南”。一言九鼎，將堯的生地定于三阿。
現在我們所做的只是在撣抹歷史的塵埃，還歷史的本來面目�！叭ⅰ笔呛蔚刂叭ⅰ�，現已明白了，她就是金湖縣境內的塔集。僅此而已。祈仰品評。
商人李義海
在李義海的家鄉(xiāng)，當初大概沒有人會想到，那個教書做人都有一套的農村民辦教師，有一天會成為身家達到數億的 醫(yī)藥界的小巨人。從業(yè)務員到藥品企業(yè)老總，李義海每前進一步都秉承了中國農民特有的忠厚，而他走過的每一步也都被人們真誠的掌聲所覆蓋，他用他所提出的“濟世惠民，信待天下”影響著他身邊遠遠近近的人和事......
改變----從1990年開始
當李義海離開廣州時，同學對他說了一番語重心長的話，而他只記住了其中最重要的一句：“外面的世界很精彩，你應當出來走走�！�......
李義海的童年是與貧窮如影隨形的：他出生在南昌郊區(qū)的一個農場里，年幼的時光一直是和父母在農田里度過的，外面的世界是什么樣對他而言似乎并不重要。后來，李義海在家鄉(xiāng)附近的農場里找到了一份工作，成了一名鄉(xiāng)村民辦教師，并很快以自己的真誠和智慧贏得了所有人的尊重----就算在他離開講臺的很多年后,鄉(xiāng)村里的不少老阿婆依然還在念叨著李老師的好處。
對于李義海真正發(fā)生改變是在1990年的暑假。那天，他利用漫長的假期，去廣州找自己學生時代的同學。當時那個同學在廣州一家不大的公司里做策劃，只在晚上才有時間陪著身上還散發(fā)著泥土氣息的李義海在城市的霓虹燈里來回穿行。
對于李義海來說，外面的世界是新奇的，他用心地觀察著身邊陌生的一切，腦子里卻充滿了疑問：為什么這里的人會如此有錢，一頓早茶花掉了一百多元錢，相當于他當老師幾個月的工資。那時候，李義海存折上的存款少得可憐，甚至還在為買一臺3900多元的彩電而苦苦奮斗，一分錢當作兩分錢來花�；貞浧疬@種感覺，李義海很坦率地告訴記者，在那些燈紅酒綠的日子里，自己心里的不平衡在一寸一寸地滋長。即使在很多年以后的今天，他依然很排斥成天把光陰留在茶座牌桌上的行為。
當李義海離開廣州要回到自己的小山村的時候，同學對他說了一番語重心長的話，而他只記住了其中最重要的一句：“外面的世界很精彩，你應當出來走走�！崩盍x海說，他也曾經想過要出來闖蕩，不過他是家中的老大，而且身邊總有各種各樣的事情讓他脫不了身，所以一直無法成行。但是這次廣州的經歷和朋友的話，堅定了李義海走出來的決心。
磨難----打不垮鐵漢子
李義海很快發(fā)現，現實并沒有他想象的那么好，紛至沓來的各種問題讓他處處為難，干涸的業(yè)務知識使得他像那個只憑勇氣左沖右撞的堂·吉訶德一樣四處碰壁有好幾次，李義海站在陌生的北京街頭，找不到自己的方向......
從廣州回來后，李義海馬不停蹄地開始聯系自己的新去向。通過一個在南昌濟生藥廠保衛(wèi)科工作的同學，李義海托人幫忙把自己調到藥廠工作，看到他如此迫切，廠領導找來了這個一臉真誠的年輕人�？粗鴮Ψ劫|疑的目光，李義海的第一句話就是：“濟生藥廠是一個憑本事掙錢的地方。”
在經過了一系列的考核以后，他很順利地被分配到了包裝車間。然而，令很多人意想不到的是，李義海拒絕接受這份常人看來很輕松的工作.他找到廠領導，直截了當地說，自己要一份更有挑戰(zhàn)性的工作，即使是敗下陣來，他也無怨無悔。李義海的勇氣打動了所有在場的人。
1991年4月23日，對于李義海來說是終身難忘的，因為這一天，他正式干起了銷售工作。事隔多年以后，李義海用“自己的另外一種生活就此開始了”來形容當時的感受。當時，濟生藥廠有很多資金被客戶的白條占用了，李義海的工作就是去把這些呆帳一筆筆地要回來，他的工作線路是從北京到東北。
當李義海自信地準備出發(fā)時，藥廠的一個主任和不少好心的同事紛紛表示要帶一下沒有任何銷售工作經驗的他，但都被李義海一一婉謝了，他要自己一個人闖。
幾天后，李義海北著行囊、捏著一疊厚厚的票據擠上了開往北方的列車。但他很快發(fā)現，現實并沒有他想象的那么好，紛至沓來的各種問題讓他處處為難，干涸的業(yè)務知識使得他像那個只憑勇氣左沖右撞的堂·吉訶德一樣四處碰壁。有好幾次，李義海站在陌生的北京街頭，找不到自己的方向，只好根據票據上的地址通過當地的114查號臺一個個地查詢。
這一次，李義海在北京整整呆了20多天但是連一分錢也沒有要回來。要命的是，李義海本來就干癟的錢包已經快見底了，偏偏在這個時候，突如其來的感冒將他擊倒了，他發(fā)高燒，吃不下飯。后來，和他一起住在地下室的東北人實在看不過去了，才把李義海送到了醫(yī)院。
成功----讓目標更加明確
1993年，李義海30歲，他非常鄭重地給自己定下了一個目標：要積累資金創(chuàng)辦自己的企業(yè)。兩年以后，李義海手頭上已經有了幾千萬的訂單......
從醫(yī)院出來以后，李義海拎著行李來到了沈陽。經過多次的努力，李義海終于在沈陽的一家醫(yī)院里收到了第一筆欠款990元，為此他著實高興了好幾天。此后，他的背影更加頻繁地出現在各個欠款單位，并陸陸續(xù)續(xù)地收回了一些欠款。
在接下來的一個多月的時間里，李義海轉戰(zhàn)長春、哈爾濱，在催款的同時，他不放過任何一個可以學習如何催款的機會。不久，李義海的虛心和耐心得到了吉林通化一個熱心人的支持，他幫李義海催到了10萬多元，這時，李義海已經離開南昌兩個多月了。隨后，李義海又在黑龍江催回了30萬現金。
當時，由于通訊不是很通暢，李義海一直沒有和廠里取得聯系，以至于廠里流言蜚語四起，連廠長都忍不住說：“新來的那個人怎么會這么長的時間都沒有音訊呢？”就在這時，李義海帶著幾個月的戰(zhàn)果回到了南昌，他的業(yè)績轟動了整個藥廠，全廠上下用熱烈的掌聲歡迎他的歸來，一切流言都不攻自破。
催款的日子不知不覺就過去了一年，李義海已經對整個北方藥品的格局有了完整的概念。就在這時，北京有一個業(yè)務員辭職不干了，李義海連夜起草了一個方案遞到了廠領導的桌面上。相比于第一次單純的勇氣，李義海這次提出的方案是經過了深思熟慮的，并很快從一大堆的競爭方案中脫穎而出。
1993年，李義海的銷售業(yè)績在全藥廠名列前茅；一年以后，李義海在藥廠的100多個業(yè)務員中遙遙領先。越往下做，李義海越是被自己眼前的市場給驚呆了，他一口氣接下了新余和銅鼓的市場。這一年，李義海30歲，他非常鄭重的給自己定下了一個目標：要積累資金創(chuàng)辦自己的企業(yè)。從那一刻起，李義海把更多的精力放在工作上，他招收了幾十個業(yè)務員，同時，他當年的那批學生也聚集在他的旗下。兩年以后，李義海手頭上已經有了幾千萬的訂單。
目光----濟世惠民 信待天下
李義海把目光定格在位于北京、南昌等地三個地方的產業(yè)，他的目標是在三年內完成15億的銷售收入......
1996年李義海和他身邊那一群充滿激情的年輕人在北京注冊了一家公司。開始，他們在北京朝陽區(qū)承包了一塊土地；一年后，他開始籌劃到江西來辦藥廠一事；當1999年年底，濟民堂醫(yī)藥公司橫空出世，當時李義海斥巨資在宜春已收購瀕臨倒閉的秀江制藥廠，隨后，200多名公司的核心成員被派往全國各地，組建起了密不透風的銷售網絡；2000年，濟民可信集團破殼而出，并開始全面擴張，收購了江西東方制藥廠、江西力可生制藥公司、銅鼓中藥廠等幾家藥廠，醫(yī)藥產業(yè)鏈也在國內迅速鋪開。
面對光明的前景，李義海的危機意識卻無處不在，這點也真正成就了濟民可信。李義海對記者說了這么一句話：“美國人明天要做的事，我們今天晚上就一定要想好�！睗窨尚挪粩鄬ふ易约和黄频目臻g，營銷、制造、管理、發(fā)展四頭并進。李義海很形象地說，這就像人的兩只手和兩只腳，第天都必須要活動。
在李義海的帶領下，濟民可信擁有了片劑、顆粒劑、口服液劑、糖漿劑等多條先進的生產線，現代化的提取濃縮設備和檢驗儀器，脾可欣顆粒、安君太逍遙合劑、婦珍片等幾十個主打產品，在消費者中贏得了美譽。隨后，濟民可信又把視線放在了A項目上并積極準備在東南亞的市場上開辟出自己的綠色通道。
對于企業(yè)文化，李義海有非常獨到的見解：“企業(yè)企字中，假如去掉了上面的人字，那么企業(yè)只有止步了，人字里那一撇是人的物質需要，捺就是人的精神追求�！痹谌瞬乓M上，李義海從來都是舍得花大價錢的，面對自己身后的集團，他始終都是舉重若輕：“我就是水桶的道箍�！�
今天的李義�？偰軌蚴箻I(yè)界的目光聚集在自己的身上，而在濟民可信的每個角落里，都能夠觸摸到“濟世惠民，信待天下”的精神內涵�，F在，李義海把目光定格在位于北京、南昌等三個地方的產業(yè)，他的目標是在三年內完成15億的銷售收入。大家都相信，李義海的目標還會更加遠大。
記者手記----不讓思想停止飛翔
“昨天成功的經驗，變成了今天的主觀，這個企業(yè)就有可能失敗。”在結束采訪之后，李義海反復念叨著這么一句話。他說每個人在獲得掌聲的時候，內心的虛榮心往往也在滋長著，所以，他從來都不讓自己的思想停止飛翔。同時，李義海從來沒有忘記自己的血管里還流淌著農民的血液，他把他所獲得的一切無私地奉獻給那些需要幫助的人們：他和員工們?yōu)闉拿窬杩?00萬，為塘山修了一條幾十萬元的馬路，為非典病人送藥，甚至接濟貧困的學子，他的付出從來都是不求回報的。
對于剛剛走進不惑之年的李義海來說，他身后的世界將會越來越清晰，在他看來，自己生活中的東西什么都可改變，但是尋找希望的勇氣和智慧永遠都不可或缺。
