方成培生于清康熙五十二年（1713年）。約卒于嘉慶十三年（1808年），字仰松，號岫云，安徽歙縣人。方氏精通詩詞，酷愛戲曲，一生著作甚豐。據(jù)《安徽文獻(xiàn)書目》記載，其著作有《雷峰塔傳奇》四卷、《香研居詞塵》四卷、《香研居談咫》一卷、《聽奕軒小稿》三卷、《方仰松詞榘》十三卷等。此外，還著有《雙泉記傳奇》、《誦詞記疑》、《鏡古續(xù)錄》、《記后巖學(xué)詩》等。方氏所有的著作中，《雷峰塔傳奇》最為著名，后人改名為《白蛇傳》。

　　方成培善詞曲，論詞律音呂尤精，著有《聽奕軒小稿》、《香研居詞麈》、《香研居談咫》、《方仰松詞榘存》等。戲曲作品有傳奇《雙泉記》和《雷峰塔》2種，前者在清代被列為“違礙書籍”，今不傳，后者今存�！独追逅�》是方成培的代表作。黃圖珌《雷峰塔》問世之后，曾被梨園改編。1765年乾隆南巡時(shí)，兩淮鹽商“延名流數(shù)十輩，使撰《雷峰塔》傳奇”（《清稗類鈔》），出現(xiàn)了又一種新本。稍后，方成培認(rèn)為這種本子“辭鄙調(diào)偽”而重新改作，自云“遣詞命意頗極經(jīng)營，務(wù)使有裨世道以歸于雅正”(《雷峰塔傳奇自序》)。修改后的本子在場次結(jié)構(gòu)上有所調(diào)整，改寫了曲詞賓白并補(bǔ)入每出的下場詩，但在戲劇沖突和人物形象方面無大更動。同黃圖珌的《雷峰塔》相此，1765年的本子和方本新增了“求草”、“水斗”、“斷橋”等重要場次,故事情節(jié)更完善，白蛇形象更完美，劇中的法海則成為破壞他人幸福的惡勢力的代表人物，因而作品的思想性也有了進(jìn)一步的提高。先生與翁方綱有舊,翁有（跋余忠宣篆鄭公釣臺字）一文可見其概,考其生卒,并略見其生平「好古懷賢」之志,而非但以戲曲長也.乃亦善于搨拓云。

　　方成培的家庭是徽州那種重視耕讀的殷實(shí)人家。他自幼體弱多病，曾閉門學(xué)醫(yī)，并研究道家的養(yǎng)生之法。此后，他一直對醫(yī)學(xué)很關(guān)注，與名醫(yī)鄭梅澗交往甚密，將鄭氏家傳的喉科醫(yī)案，撰成《重樓玉鑰》2卷，民間廣為傳抄。后又采輯諸書，參以己見，寫成《重樓玉鑰續(xù)編》2卷。在道光十八年（1838），鄭氏后人鄭承翰將其刊行，被證明很有醫(yī)學(xué)價(jià)值。在此同時(shí)，他博覽了家藏的經(jīng)典和諸子百家的文章。及長，他的藝術(shù)天賦逐漸顯現(xiàn)出來。他精通音樂，曾匯集諸家詞曲，進(jìn)行考證與修訂格律，編成《詞榘》26卷。又為《準(zhǔn)律》補(bǔ)寫殘缺部分。

　　他一生著作頗多，有傳奇《雷峰塔》、《雙泉記》等，詩評筆記《誦詩記疑》、《鏡古續(xù)錄》、《記后巖學(xué)詩》、《聽奕軒》、《詞塵》等。其中，《雷峰塔》傳奇在20世紀(jì)中葉被評為中國古典十大悲劇之一。方成培亦在中國戲曲史上成為令人矚目的劇作家。20世紀(jì)90年代中國戲劇出版社出版的張庚、郭漢成所編的《中國戲曲通史》已經(jīng)給了方成培的創(chuàng)作成就以很高的評價(jià)：“……方本才使得白蛇故事成為一個(gè)真正的大悲劇，并以其悲劇沖突的深刻性和獨(dú)特性，光照于當(dāng)時(shí)的劇壇，征服了廣大觀眾�！保ㄒ娫摃�第972頁）而且，從方成培的《雷峰塔》傳奇在當(dāng)代的使用頻率與影響來看，他的劇作家的聲望有繼續(xù)攀升的趨勢。

　　《雷峰塔》傳奇源自白蛇的故事。這類故事在我國古代的神話中很常見。在《山海經(jīng)》、唐代《博異志·白蛇記》里都有蛇或白蛇變?nèi)说膫髡f。這里的蛇還是一個(gè)邪惡的，令人恐怖的形象。在九百年前的南宋，白蛇被鎮(zhèn)在雷峰塔下的事已由老百姓的口頭傳說演變成了話本，即《雷峰塔》。后在明末被馮夢龍收在他編的平話總集《警世通言》的二十八卷，題為：《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。明代中期，嘉靖年間的杭州，有盲人攜琵琶說唱《雷峰塔》。這時(shí)人們已對壓在雷峰塔下的白娘子給予了深深的同情。

　　右「鄭公釣臺」四篆，後題「武威余闕」四小字，亦篆書，泐甚。歙人方仰松成培手搨以寄予者�？监崕熒郊�〈富登釣臺記〉：「歙南山水最勝，淛江出焉，由淛源百馀里至縣境，曰富登渡。一石巍然出江上，勢欲飛入江中。予往來其處，每一登臨，或坐或釣，輒徘徊不能去。人因名鄭公釣臺石。淮閫余公廷心篆隸妙天下，聞予之有是石，公大書『鄭公釣臺』四字以為寄。至正十有六年秋八月，始刻之臺前，而記其所以得名之故，鐫諸後石。里人鮑葉為予結(jié)草堂其側(cè)。是月辛未記�！拱从嘀倚�公以至正十二年出守安慶，故此記稱淮閫也。辛未是至正十六年八月二十三日，此在余公死節(jié)之前二年也。後一百二十七年，當(dāng)明成化十八年壬寅，程篁墩為作詩，且於臺前作亭，榜曰「仰止」，摹拓篆書，裝潢成冊，於宏治癸丑自題其後，一時(shí)和者有云間張駿、蕪湖胡爟、棠樾鮑楠、馀姚陸相諸人，而沈石田復(fù)為詩及圖以傳之。今又三百年，此跡竟無知者。方君好古懷賢，手拓相寄，良可感也。賦詩報(bào)之。忠宣、廷心者余闕也.師山鄭玉也.篁墩者程敏政.石田沈周也方氏所有的著作中，《雷峰塔傳奇》最為著名，后人改名為《白蛇傳》。關(guān)于白蛇的神話故事，早已在江南一帶民間流傳。但最早記載這個(gè)故事的是《清平山堂話本》中的《西湖三塔記》,約產(chǎn)生于宋末元初。到了晚明，馮夢龍編的短篇小說集《警世通言》中收錄了《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。同時(shí)，出現(xiàn)了陳六龍所撰的《雷峰記傳奇》，這是最早的關(guān)于白蛇故事的戲曲。明末戲曲評論家祁彪佳在其著作《曲品》中評論此劇說：“相傳雷峰塔之建，鎮(zhèn)白娘子之妖也，以為小劇則可，若全本則呼應(yīng)全無，何以使觀者著急，且其詞亦欲笑顰華贍，而疏處尚多。”從祁氏的評論來看，該劇僅是個(gè)不太成熟的小戲。但不管怎么說，明天啟、崇禎年間已經(jīng)有了以白娘子為題材的戲曲，遺憾的是《雷峰記傳奇》已經(jīng)失傳。

　　清乾隆三年（1738年），曾任杭州府同知的黃圖必刻本《雷峰塔傳奇》問世，共二卷三十二折。黃本雖有可取之處，但作為一部完整的戲曲來看，仍有不少欠缺。更主要的問題是竭力宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)論，給這個(gè)美麗的神話故事蒙上了濃厚的因果論迷霧。尤其是將白娘子寫成了滿身妖氣的邪妖，伶工和觀者很不喜歡，其最后被鎮(zhèn)于雷峰塔底的悲劇命運(yùn)，無法令人同情，乃此劇的最大敗筆。

　　方成培認(rèn)為黃本“在知音者翻閱，不免攢眉，辭鄙調(diào)訛，末暇更卜數(shù)也�！睆姆绞系倪@段話來看，黃本存在問題太多，難以數(shù)清。乾隆三十六年（1771年），方成培創(chuàng)作的《雷峰塔傳奇》問世，共四卷三十四出。方本比黃本有了很大的進(jìn)步，歸納起來，方氏著重從以下三個(gè)方面進(jìn)行了再創(chuàng)作。

　　1、對該戲的場次進(jìn)行刪增，重新確定了戲劇結(jié)構(gòu)。刪除了《描真》等幾出無關(guān)緊要的戲。

　　新增加了《夜話》、《端陽》、《求草》、《斷橋》等幾出戲。《夜話》是一出較好的抒情戲，前半出寫白娘子與小青夜間的對話，反映了白娘子對于許仙愛情的擔(dān)心，將其心理活動描寫的相當(dāng)深刻；后半出寫白娘子與許仙在庭前月下喁喁談情，纏綿恩愛。白娘子最后一句“圓缺恨娑羅，休輪到我”，直接向許仙吐露了對前途和愛情的憂慮。增加此出戲起到了前后包羅的作用，有翰衍濤洄之效�！抖岁枴肥且怀鲋貓鰬�，俚中見雅。寫端陽節(jié)許仙請白娘子飲雄黃酒，白娘子知道飲酒的后果，開始不肯喝，在許仙一再勸說下，終于喝多了，現(xiàn)出了白蛇原形，嚇?biāo)懒嗽S仙。為救許仙，身懷六甲的白娘子決定千里迢迢赴嵩山求藥，反映了白娘子對許仙的一片深情，實(shí)為白娘子受折磨的開始。《求草》寫白娘子歷經(jīng)艱辛，在嵩山求仙草時(shí)差點(diǎn)兒被眾仙所殺。最后終于取回了仙草，救活了許仙。這出戲?qū)�白娘子寫成了一個(gè)為了愛情不顧自己生死，勇敢的女性形象�！稊鄻颉肥侨珓∷囆g(shù)創(chuàng)作中成就最高的一出戲，深刻、細(xì)致地刻劃了白娘子對許仙薄幸的責(zé)難，而又癡心不改，無限愛憐的矛盾的思想感情，令人對白娘子深表同情，同時(shí)也寫出了小青剛介、正義的性格，因而這出戲膾炙人口�？傊�，增加了幾出戲，豐富了劇情，該戲大為增色，尤其是在情字上做文章，使整部戲隨著人物感情的起伏而跌宕有效，大大增強(qiáng)了此戲的可看性，足見方氏會寫戲，善于寫戲，獨(dú)具匠心。

　　2、重新塑造了白娘子這個(gè)藝術(shù)的形象。方氏筆下的白娘子不再是個(gè)多情、勇敢、善良、可愛的女性形象。同時(shí)反映了白娘子是個(gè)叛逆女性，為了追求愛情，主動向許仙求愛，受盡折磨且堅(jiān)貞不屈，敢于向以法海為代表的邪惡勢力作殊死斗爭，深刻揭示了以男性為中心的封建宗法制度對婦女的壓迫。白娘子以新的藝術(shù)形象出現(xiàn)后，立即得到了廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛，并與其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情共鳴，為其喜而喜，為其悲而悲，為其恨而很，為其泣而泣，為其不平而鳴不平。就連魯迅先生也為白娘子的命運(yùn)憤憤不平。他說：“凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰不為白娘子抱不平，不怪法海太多事的？”方氏將白娘子塑造成一個(gè)完美的、典型的感人至深的中國女性形象，是方本獲得巨大成功的主要原因之一。

　　3、對曲、白進(jìn)行了再創(chuàng)作。用方氏自己的話說：“原本曲改其十之九，賓白改其十之七�！庇纱丝梢�，唱詞和說白基本上都是方氏重寫的。方氏所寫的唱詞、說白更加精煉，人物個(gè)性更加鮮明，更富有文采，且雅俗共賞。比如原戲中寫許仙在蘇州藥店里當(dāng)伙計(jì)，有一出《藥賦》，曲、白用一百四五十種中藥名堆砌而成，既冗長又枯燥乏味。方氏將《藥賦》刪去，重新寫了唱詞《蓮花落》，既簡潔，又趣意盎然，同時(shí)又反映出了當(dāng)?shù)孛耖g俗曲的風(fēng)調(diào)。

        方成培的《雷峰塔》傳奇從其版本問題、改編過程和評點(diǎn)等方面進(jìn)行研究以期對方本《雷峰塔》傳奇有一個(gè)更全面的認(rèn)識。一揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章方成培《雷峰塔》傳奇的版本方本《雷峰塔》傳奇是歷代白蛇故事中影響較大的一部戲曲作品。自從問世之后就不斷的被刻印在民間廣為流傳。本章就其版本問題進(jìn)行研究。第一節(jié)方本《雷峰塔》傳奇的各種版本概述關(guān)于方本《雷峰塔》傳奇就筆者目前所知有以下幾種?9?9乾隆三十六年本分別為國家圖書館藏一部傅惜華u2018白蛇傳集》所收方成培《雷峰塔》傳奇一部以下簡稱傅本北京大學(xué)圖書館藏一部臺灣明文書局印行的《白蛇傳集》所收《雷峰塔》傳奇一部潘江東先生在《白蛇傳故事之研究》中指出的中研院傅斯年圖書館藏部橫濱市大圖書館藏一部。?9?9乾隆三十七年本這個(gè)本子較多分別有國家圖書館藏四部北京大學(xué)圖書館藏一部上海圖書館藏一部中國藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室所藏三部其中一部收入《續(xù)修四庫全書》以下簡稱續(xù)修本本文的比較都以續(xù)修本為底本�！袂�隆五十五年多文堂藏版一部現(xiàn)藏于中國藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室�！袂�隆五十五年蕓生堂藏版一部見于網(wǎng)上介紹。?9?9咸豐六年聚盛堂藏版兩部分別藏于揚(yáng)州大學(xué)圖書館和大連圖書館。?9?9近現(xiàn)代比較有名的除傅本外另有王季思校點(diǎn)本以下簡稱王本和李玫的注本。以上諸多方本中乾隆三十六年本和三十七年本以及王本和傅本在下一節(jié)將有專門的論述此處僅介紹多文堂藏板、蕓生堂藏板以及聚盛堂藏板等。          

          一、多文堂藏板此本為乾隆五十五年刊刻現(xiàn)藏于藝術(shù)研究院的戲曲研究所資料室。封面為黃色紙張內(nèi)側(cè)有“乾隆庚戌新鐫玉錦樓發(fā)兌雷峰塔傳奇定本多文堂藏板字張弘方成培的《雷峰塔》傳奇研究三樣。此本共四卷三十四出每卷一冊前有作者自敘自敘后有汪宗澠、徐德達(dá)、吳風(fēng)山三人的題辭和洪筆泰的跋跋后有目錄。劇中內(nèi)容與續(xù)修本相較沒有多大區(qū)別但印制質(zhì)量不高錯(cuò)誤較多。如、第二出“付缽【仙呂憶帝京】一闋中有“無憂樹下任逍遙u2019u2019一句此本誤作“無憂樹下在逍遙【油葫蘆】一闋中有“守清規(guī)將姻緣覺”一句此本誤作“將姻緣竟u2019u2019【鵲踏枝】一闋后面有說白“能結(jié)萬緣此本誤作“能結(jié)萬綠u2019u2019。、第四出“上琢”許宣自報(bào)家門【朝中措】一曲“清明時(shí)節(jié)雨聲攆”此本誤為“清明時(shí)節(jié)雨聲謹(jǐn)”原書另有說白“正當(dāng)入洛之年u2019u2019此本誤作“正當(dāng)入椿之年“家業(yè)飄零u2019u2019誤作“家個(gè)飄零“嫁與錢塘李君甫誤作“嫁典錢塘李君甫。、第五出“收青下場詩有“得成蝴蝶尋花樹u2018一句為元稹所做此本寫作元橫后評語有“今仍舊本機(jī)杼而潤色之”此本寫作“舊本機(jī)梓。均為刊刻錯(cuò)誤。、第六出“舟遇”船家對許宣說“讓我?guī)Ш米永|”此本誤作“帶好子帶”后又有【黃鐘降黃龍】一闋旦唱“教奴如承寵貺”此本作“教加如承寵貺”。、第九出“設(shè)邸u2019u2019伙計(jì)埋怨王敬溪掌柜“那間腰包硬哉做起阿爹面孔此本寫作“胺包硬哉”后又有評語說“一味插科打諢”此本誤作“一味捕科打新“亦院本之一法”誤作“亦見木之一法�？傊�此本行數(shù)、字?jǐn)?shù)、行距均與續(xù)修本相同與續(xù)修本一樣缺最后一出的最后一句下場詩和評語。但錯(cuò)誤較多且印制粗糙。保留作者自敘題辭并加有洪筆泰跋。

        二、聚盛堂藏板此本為揚(yáng)州大學(xué)圖書館所藏封面內(nèi)側(cè)有“咸豐丙辰新鐫雷峰塔傳奇定本聚盛堂藏板”字樣共四卷三十四出。每卷一冊。首有自敘無題辭和跋。有目錄分卷不標(biāo)目次上下兩欄。正文每出后有評點(diǎn)。此本大連圖書館亦有藏。與續(xù)修本相較原書有作者自敘及吳風(fēng)山等三人題詞該本只有自敘原書末尾缺最后一出的最后一句下場詩和評語該本不缺。此本刊刻亦多有錯(cuò)漏幾乎每頁都有錯(cuò)字如魚揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文、“自敘”中有“朝廷逢璇闈之慶”此本缺“璇字。、第二出“我有寶塔一座”誤為“我有寶我一座【寄生草】誤為【青生草】。、第四出“標(biāo)森玉樹正當(dāng)入洛之年”誤為“入洛椿年”“家業(yè)飄零誤為“家個(gè)飄零。、第五出青蛇由丑變貼后說“大仙可變得好么誤為“大伯。、第六出下場詩“玉面紅妝本姓秦誤為搿王面紅妝木姓秦評語中“機(jī)杼”誤為“機(jī)檸u2019、第十出“前日有個(gè)叫化子一誤為“前日有因叫化子。、第三十四出“啟禪師誤為“副禪師“怎趕得上禪師”誤為“怎趕得土禪師舞臺提示向塔白介本有方框漏標(biāo)方框。舞臺提示旦塔內(nèi)唱“塔內(nèi)唱漏標(biāo)方框“耳畔誰來叫喚”誤為“耳畔不來叫喚”舞臺提示“諦白外介誤為“諦日外介”青兒“并濯厥辜誤為“并濯厥事“初不外于倫理”誤為“初不外于偷理”“爾其勉旃”誤為“爾其勉放”“天關(guān)u2019u2019誤為“夫關(guān)”。、三十四出下場詩為“潛熏玉燭奉堯年李群玉該本寫作“潛董玉燭奉堯年李玉u2019u2019評語為“敢盡通篇滴水不漏該本寫作“逋水不漏”�？傊�聚盛堂藏板《雷峰塔》傳奇也是與續(xù)修本行數(shù)、字?jǐn)?shù)、行距均一樣唯刻板、印制粗糙錯(cuò)漏較多。保留了作者自敘刪去了三人題詞和洪筆泰跋。

       三、蕓生堂藏板關(guān)于蕓生堂藏板筆者并沒有見到原書。僅在網(wǎng)上查到有此一部《雷峰塔》傳奇并且有封面及前幾頁的照片。就所見照片可知此本封面有“咸豐庚戌新鐫雷峰塔傳奇定本蕓生堂藏板”字樣。對這個(gè)本子的介紹網(wǎng)上僅有短短的幾句話從中可以得出的結(jié)論是前有自敘、有題辭、分為四卷、共三十四出。若其所刻內(nèi)容的時(shí)間與封面所標(biāo)的時(shí)間相同則此本與多文堂藏版同為乾隆五十五年本。那么乾隆五十五年本就有兩種不同的本子。四、李玫注本就目前單行本中王本與傅本外李玫的注本比較通行。此本由中國古代戲曲經(jīng)典》編委會編選華夏出版社出版。并沒有說明是以那個(gè)本子為底本參照那個(gè)張弘方成培的《雷峰塔》傳奇研究本子校點(diǎn)�？v觀全書與續(xù)修本相比最大的特點(diǎn)就是在為唱詞還是為說白上有很多不同。第二節(jié)重要版本的比較、述評一、關(guān)于三個(gè)版本的比較關(guān)于方成培的《雷峰塔》傳奇筆者認(rèn)為目前有三個(gè)版本比較重要分別是續(xù)修本、傅本、和王本。續(xù)修本為乾隆三十七年水竹居本封面內(nèi)側(cè)有“乾隆壬辰新鐫雷峰塔傳奇定本水竹居藏板字樣。前有自敘、汪宗澠、徐德達(dá)、吳風(fēng)山三人題辭及目錄。全劇分四卷每卷一冊缺最后一頁。每出后有評語。無跋。傅本為乾隆三十六年水竹居本。全劇結(jié)束后括號小注云“以上據(jù)清乾隆三十六年年水竹居刻本校印u2019u2019。此本有自敘目錄也分四卷每卷一冊無評語無跋。

　　方成培，作為一位徽籍的古代文人，將當(dāng)時(shí)流傳于民間的《雷峰塔》傳奇梨園演出本，刪改重編成一出完美盡善的愛情悲劇。此本在乾隆三十六年（1771）刻版刊行。由于方本《雷峰塔》傳奇反映了人民的愿望，表達(dá)了最廣大觀眾的審美趨向，在幾百年里廣為流傳，成為舞臺演出本中的經(jīng)典，也是源源不斷的改編的模本。20世紀(jì)中期，方本《雷峰塔》傳奇樹立了在世界戲劇史中的地位，成為中國古典十大悲劇之一。方成培的《雷峰塔傳奇》是個(gè)非常優(yōu)秀的劇本，取得了很高的藝術(shù)成就，歷經(jīng)200多年，人們喜歡看這個(gè)戲，可見其藝術(shù)魅力之所在。后人雖對劇情有所修飾，但是誰也沒有懷疑過方本是《白蛇傳》的真正母本。直到現(xiàn)在，京劇、昆曲中經(jīng)常上演的《盜仙草》（即《仙草》）、《斷橋》等折子戲，和方本完全一樣。但是，由于受到歷史的局限，方本也存在一些不足之處，尤其是沒有徹底擺脫生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的觀念。然而，不足之處和糟粕與這部戲的藝術(shù)成就相比，畢竟是次要的。人無完人，金無足赤�，F(xiàn)代人不能用現(xiàn)在的思想觀點(diǎn)苛求或責(zé)難18世紀(jì)的人及其作品，如果這樣就不是歷史唯物主義者，而是個(gè)虛無主義者了。

　　《竇娥冤》——元朝關(guān)漢卿

　　《趙氏孤兒》——元朝紀(jì)君祥

　　《精忠旗》——明朝馮夢龍

　　《清忠譜》——清朝李玉

　　《桃花扇》——清朝孔尚任

　　《漢宮秋》——元朝馬致遠(yuǎn)

　　《琵琶記》——明朝高則誠

　　《嬌紅記》——明朝孟稱舜

　　《長生殿》——清朝洪升

　　《雷峰塔》——清朝方成培