楊聯(lián)升 亦即楊聯(lián)升

楊聯(lián)升(1914年—1990年)，原名蓮生，后以蓮生為字；原籍浙江紹興，生于河北保定。

1937年畢業(yè)于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1940年赴美就讀于哈佛大學(xué)，1942年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，1946年完成《晉書(shū)食貨志譯注》獲博士學(xué)位。四十年代初，在哈佛習(xí)文史哲的中國(guó)留學(xué)生中，任華(西方哲學(xué))、周一良(魏晉南北朝史)、吳于廑(世界史)、楊聯(lián)升(中國(guó)史)四人皆風(fēng)華正茂，而意氣相投；周、楊二氏尤為英敏特出，當(dāng)時(shí)胡適已有意延攬他們到北大以為己用。其后任、周、吳三人皆返國(guó)任教，三十年間運(yùn)動(dòng)相乘，政治逼人，周氏雖于劫后重拾舊業(yè)，終未臻大成；惟楊氏自有因緣，得以留在哈佛遠(yuǎn)東語(yǔ)文系執(zhí)教，墻外開(kāi)花，海外稱雄，乃至有漢學(xué)界第一人之譽(yù)。

楊氏論學(xué)，以廣義的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史為中心，而旁及中國(guó)歷史的各個(gè)角落。專著以1952年完成的《中國(guó)貨幣與信貸簡(jiǎn)史》最為重要，號(hào)為簡(jiǎn)史，篇幅確亦無(wú)多，但實(shí)有深廣的學(xué)術(shù)根基，為高度濃縮的綜括；與稍后大陸出版的彭信威《中國(guó)貨幣史》相比，雖于規(guī)模宏大、史料詳贍方面皆不能企及，但以簡(jiǎn)馭繁，亦足以自立。論文如《晉代經(jīng)濟(jì)史釋論》概述斷代經(jīng)濟(jì)面貌，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的數(shù)詞與量詞》、《佛教寺院與國(guó)史上四種籌措金錢(qián)的制度》、《會(huì)子形狀考》辨析經(jīng)濟(jì)制度的細(xì)節(jié)，《侈靡論——傳統(tǒng)中國(guó)一種不尋常的思想》鉤沉經(jīng)濟(jì)思想的潛流，《從經(jīng)濟(jì)角度看帝制中國(guó)的公共工程》觀察中國(guó)古代政治社會(huì)的運(yùn)作，《原商賈——余著〈中國(guó)近世宗教倫理與商人精神〉序》追溯商人社會(huì)角色的源流；其他方面，政治史有《國(guó)史諸朝興衰芻論》、《國(guó)史上的女主》、《明代地方行政》，宗教史有《道教之自搏與佛教之自撲》及《補(bǔ)論》、《〈老君音誦誡經(jīng)〉校釋》，社會(huì)史有《報(bào)——中國(guó)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)基礎(chǔ)》，皆自具手眼之作。

楊氏論著的精華多收入《中國(guó)制度史研究》(英文)、《漢學(xué)散策》(英文)、《國(guó)學(xué)探微》及《楊聯(lián)升論文集》。大都選題新穎，辨析細(xì)微，既有現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的總體視野，又具歷史考證的微觀基礎(chǔ)，所謂“大處著眼，小處著手”。他早年就讀于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，曾選修陶希圣中國(guó)社會(huì)史、陳寅恪隋唐史課程，深受陶氏所編《食貨》雜志影響，畢業(yè)論文《租庸調(diào)到兩稅法》又得陳氏指導(dǎo)；故其為學(xué)，在領(lǐng)域及取向上實(shí)追隨陶希圣，而在方法及風(fēng)格上則借鑒陳寅恪，即“大處”如陶氏“著眼”，而“小處”如陳氏“著手”也。他于經(jīng)濟(jì)史，能進(jìn)復(fù)能出，與治中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的其他名家相較，如梁方仲、全漢升、傅衣凌、彭信威皆專家之學(xué)，而楊氏可謂通人之學(xué)矣。其學(xué)又如水銀瀉地，無(wú)孔不入，以博雜多端著稱，亦不無(wú)零碎之弊，故他不自稱史學(xué)家，而以“開(kāi)雜貨鋪”的漢學(xué)家自居，雖身處北美漢學(xué)界，作風(fēng)實(shí)更接近于歐洲漢學(xué)家。

美國(guó)漢學(xué)家因?yàn)檎Z(yǔ)言隔閡而想像豐富，容易發(fā)生“誤認(rèn)天上的浮云為地平線上的樹(shù)林”(mistake　some　clouds　in　the　sky　tobe　forests　on　the　horizon)的毛病，故楊氏特別強(qiáng)調(diào)對(duì)文獻(xiàn)原義的理解，倡導(dǎo)“訓(xùn)詁治史”，以為“研究中國(guó)史的人必須具有起碼的訓(xùn)詁學(xué)素養(yǎng)。夠不上這種要求的研究者，只能算是玩票性質(zhì)，而不會(huì)成為一個(gè)全健的漢學(xué)家”。而他本人也身體力行，不僅隨處寓訓(xùn)詁于史學(xué)，更有《“龍宿郊民”解》、《漢語(yǔ)否定詞雜談》、《禪宗語(yǔ)錄中之“聻”》之類(lèi)語(yǔ)文層面的專門(mén)考辨。

此外，楊氏還特別以學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)聞名，收錄于《漢學(xué)論評(píng)集》(英文)的計(jì)四十余篇，除去其專長(zhǎng)的領(lǐng)域之外，更遍及考古、地理、科技、官制、文學(xué)、哲學(xué)、書(shū)畫(huà)等方面，并能祛疑糾誤、鞭辟入里，其價(jià)值實(shí)不在正規(guī)論文之下。劉子健甚至說(shuō)“他最精彩的學(xué)問(wèn)，多半見(jiàn)于他寫(xiě)的書(shū)評(píng)”。按：法國(guó)漢學(xué)巨擘伯希和亦以書(shū)評(píng)馳譽(yù)于世，而每每目無(wú)余子，出語(yǔ)嚴(yán)苛，以“漢學(xué)警察”自許。時(shí)流多指楊氏以博學(xué)貫注于評(píng)論，可上比伯希和；而楊氏雖不滿意伯氏性格刻薄，雅不愿與伯氏并舉，但亦曾自嘲為“漢學(xué)的看門(mén)狗，看到人家胡說(shuō)，必高叫一聲”。故就整肅學(xué)術(shù)紀(jì)律的作用而言，他確可作“漢學(xué)警察”之續(xù)，擬之為地煞星，不亦宜乎？

楊氏學(xué)養(yǎng)深邃，惜四十多歲后患抑郁癥，每一二年即發(fā)作一次，故雖壽至高年，論者仍有千古文章未盡才之嘆。

詩(shī)曰：劍橋歲月未蹉跎，鐵幕周郎可奈何。漢學(xué)西洋稱警察，如公堪繼伯希和。

楊聯(lián)升有文章《帝制中國(guó)的作息時(shí)間》，探索中國(guó)帝制時(shí)代二十一個(gè)世紀(jì)中的作息(或工作和游憩)時(shí)間表。這個(gè)研究分為兩部分。第一部分討論官方的辦公時(shí)間和假日——換句話說(shuō)，皇帝和官員在一日及一年中的時(shí)間表，這個(gè)時(shí)間表影響到所有和官方接觸的人。在這一節(jié)的結(jié)尾，要對(duì)學(xué)生、僧侶、道士的時(shí)間表作些一般性的敘述，因?yàn)檫@些人和官員階層有密切的關(guān)聯(lián)。第二節(jié)包括農(nóng)人、商人、工匠、仆役和奴隸的營(yíng)業(yè)同勞動(dòng)時(shí)間，以及他們的假日和節(jié)慶。為求簡(jiǎn)要起見(jiàn)，第一節(jié)標(biāo)題是“官方假日和辦公時(shí)間”，第二節(jié)標(biāo)題是“營(yíng)業(yè)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間”。

作為他的主要著作之一的《中國(guó)貨幣與信貸簡(jiǎn)史》，是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的著作，對(duì)中國(guó)貨幣和銀行歷史上的約三百個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)著重做了記述和分析，繪出了具有重要意義的細(xì)節(jié)。在有關(guān)貨幣的部分，首先介紹了各種形式混雜的貨幣，然后重點(diǎn)討論了圓形硬幣、金銀以及紙幣。在研究信貸的部分，則敘述了從當(dāng)鋪等傳統(tǒng)信貸機(jī)構(gòu)到現(xiàn)代銀行的興替，并對(duì)貸款和利率方面的幾個(gè)特征進(jìn)行了探討。這部書(shū)的成功有三方面的原因：1.此書(shū)以類(lèi)別為經(jīng)，時(shí)間為緯，敘述歷史上貨幣與信貸的演變，脈絡(luò)分明；2.探討經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，很好地結(jié)合了時(shí)代的政治、軍事、社會(huì)等方面的背景，這應(yīng)與作者本人深厚的史學(xué)根基分不開(kāi)；3.具有批判性的觀點(diǎn)在書(shū)中隨處可見(jiàn)，頗具啟發(fā)性。對(duì)于貸款為何被普遍地用于消費(fèi)支出而不是創(chuàng)造資本，他一方面指出傳統(tǒng)中國(guó)歧視工商業(yè)，傾向于阻止經(jīng)濟(jì)規(guī)律充分地起作用，另一方面又從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，指出投資土地雖然回報(bào)率低，但風(fēng)險(xiǎn)很小。此書(shū)是從歷史的角度，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法寫(xiě)出來(lái)的，它不僅是有關(guān)中國(guó)貨幣和信貸的關(guān)鍵詞語(yǔ)研究的集大成之作，而且揭示出古代中國(guó)貨幣、信貸以及總的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)模式。