基本內(nèi)容
許獬 �。勖鳎荩s公元一六一六年前后在世）字子遜，同安人。生卒年均不詳，約明神宗萬歷四十四年前后在世。萬歷二十九年（公元一六o一年）進(jìn)士。授翰林院編修。為人氣岸嶙峋，不諧俗，好讀書。海內(nèi)傳誦其文，呼曰許同安。獬著有《許鐘斗集》五卷，《八經(jīng)類集》二卷，《四庫總目》傳于世。許獬出身于書香門第，但家境一直比較清貧。他的父親許振之，對許獬寄予巨大的期望，并給他起名行周，意在讓他效仿唐代著名文學(xué)家歐陽行周。因此，從小時候起，許獬就受到良好教育。小許獬天資聰穎且學(xué)習(xí)勤奮刻苦，很早就顯示了非凡的天賦。尤其是對經(jīng)史的熟悉程度和對復(fù)雜政治事件獨(dú)特的判斷力，更非常人可比。
原名“行周”的許獬，后來改名為“獬”，也有一段有趣的故事�！扳场笔侵袊糯裨捴械漠惈F，有分辨是非曲直的特殊能力。獬見到有人相互爭斗，就會用角觸碰無理的一方，以示公正。傳說許獬曾夢見自己金榜題名，成就一番大事業(yè)。但想想現(xiàn)實(shí)黑暗，官場爾虞我詐，不擇手段的風(fēng)氣，讓他覺得真正的事業(yè)或許在于“正道直行”，做一個正直的人，所以許獬決定改名為獬。
許獬有一句名言：“取天下第一等名位，不若干天下第一等事業(yè)，更不若做天下第一等人品�！痹谒娜松缆分�，也無時無刻不在實(shí)踐自己的人生理想。
許獬力求做第一等人品，首先表現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度上。在學(xué)術(shù)爭議上，他一定要用學(xué)術(shù)辨?zhèn)�清楚，從不因權(quán)威、權(quán)勢的影響搗糨糊，打哈哈，人稱“生無媚骨，學(xué)有別腸”。許獬曾寫《孟義》一文，因和主流觀念不同，被當(dāng)時學(xué)使棄之不用。而在下任學(xué)使到任后，他又將原文呈上，表現(xiàn)一種求實(shí)的精神。
許獬官至修編，然而為官清廉。許獬后來生病請假回鄉(xiāng)，囊中僅十?dāng)?shù)金。許獬權(quán)力不大，但敢于直言。一次，明朝廷國庫空虛，皇帝派太監(jiān)前往全國各地征稅，有大臣建議皇帝“分刮山海之利”，即加重沿海居民的稅負(fù)。許獬深知其弊，積極上書，最終制止了這一政策。
在個人生活上，許獬也恪守道德準(zhǔn)則。他早年定聘顏氏為妻。后來，妻子得病雙目失明，許獬的岳父讓他休妻另娶，但許獬始終不離不棄。這在當(dāng)時官場中，是極為罕見的。
文品一流
許獬在學(xué)術(shù)上，是一位高產(chǎn)的學(xué)者。作品涉及儒學(xué)經(jīng)典闡釋考據(jù)、政論時評、詩歌散文等多個門類，作品集有《許鐘斗集》、《八經(jīng)類集》、《叢青軒集》、《四書闡旨合喙鳴》《四書崇熹注解》等。
許獬長于思辨，文筆流暢靈動，但構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。他理學(xué)方面的著作，進(jìn)一步發(fā)展了明末理學(xué)思潮，并且能有所突破。在散文創(chuàng)作上，他的文章經(jīng)常達(dá)到精微入細(xì)的境界，給人強(qiáng)烈共鳴。被人們熟悉的《古硯說》就是這樣一篇佳作。這篇入選中學(xué)語文教科書的作品，被現(xiàn)代文學(xué)大師林語堂評價(jià)為“署盡天下藏家心事，收藏至理”。要知道，許獬并不算是個收藏家，可見其文學(xué)創(chuàng)作的造詣
2007年安徽高考 《古硯說》
余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識者曰：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹(jǐn)保藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?
人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被謬辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之日好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務(wù)者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。
[注]①謬辱：羞辱，侮辱。 ②嘵嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
附：翻譯
我家有方古硯，是過去因友人的贈送所得到的，接受了后就一直放在那里，當(dāng)作一方（普通）的硯臺使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識古物的人告訴我：“這是五代、宋時的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了�！蔽衣牭搅诉@樣的勸告后，也就依從了他的話把（這方硯）當(dāng)作了寶貝。但沒時間來辨識它是否真的是五代、宋代是的物件。
雖然這樣，這器物如果真的是五代、宋時的東西，當(dāng)初的人也只僅僅把它當(dāng)作一個硯臺來使用罷了，哪里知道一定不能毀壞、還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代、宋時（的寶物），不知道它在五代、宋時，那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物當(dāng)作珍寶的人，對這塊（五代、宋時的）硯臺又如何（看待）呢？但又不知道那些把周、秦、漢、魏以上時期的器物，拿來給周、秦、漢、魏以上時期的人看，那時期的人看這些器物有怎樣呢？
人們看到世上那些和和樂樂的人，沉醉于奢華艷麗的享樂中，在權(quán)貴和地位顯赫的人的門前來回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時，有一個人站出來改變這種風(fēng)氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書圖畫、器物愛好來娛樂自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰 “好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因?yàn)槟遣皇瞧接故浪椎娜怂矚g的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書人中那些追求財(cái)利求得上進(jìn)的人，一定想竭盡辦法拿出權(quán)貴們沒有的東西，來巴結(jié)侍奉那些權(quán)貴要人；權(quán)貴要人也時時拿出自己的器物的在讀書人中夸耀�？墒悄切┝w慕“好古”卻不知追求什么的讀書人，也每每與世人競爭角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。
唉！這不是真能愛好古物，只不過與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。
我所說的好古的人，想學(xué)習(xí)（先人或前輩）的道義，寫他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來保存把玩，就好像恍然見到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑�，而是他們的為人�?
我看當(dāng)今詩人所愛好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫了一篇《古硯說》。