蘇老泉，原名蘇洵，字明允。老泉是蘇洵的號，字明允 蘇軾、蘇轍之父

　　性別：男

　　生卒年：1009—1066

　　所屬朝代：宋代

　　所屬文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué)

　　所屬流派：三蘇 唐宋八大家

　　代表作品：《權(quán)書》、《衡論》

　　 北宋散文家。漢族，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有《嘉祐集》。亦有一女，名喚小妹，人稱蘇小妹（后經(jīng)考證，此為訛傳，蘇洵僅有三子，其中長子早逝）。

　　據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書（《三字經(jīng)》二十七始發(fā)憤），經(jīng)過十多年的閉門苦讀,學(xué)業(yè)大進(jìn)。仁宗嘉祐元年(1056),他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉祐五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

　　蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說他作文的主要目的是“言當(dāng)世之要”，是為了“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為,要治理好國家,必須“審勢”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實(shí)際，又善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點(diǎn)還是切中時(shí)弊的。

　　曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認(rèn)為六國破滅，弊在賄秦。實(shí)際上是借古諷今，指責(zé)宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進(jìn)一步揭露這種賄敵政策的實(shí)質(zhì)是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復(fù)武舉、信用才將等主張�！稒�(quán)書》系統(tǒng)地研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。在《項(xiàng)籍》中，他指出項(xiàng)籍不能乘勝直搗咸陽的戰(zhàn)略錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)避實(shí)擊虛、以強(qiáng)攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰(zhàn)、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

　　蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強(qiáng)暴,藐視敵人,寫得有氣勢�！稄堃嬷莓嬒裼洝酚洈�張方平治理益州的事跡，塑造了一個(gè)寬政愛民的封建官吏形象�！赌炯偕接洝方栉锸銘眩�贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。

　　蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下,出入馳驟，必造于深微而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》);曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

　　蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽內(nèi)翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。

　　蘇洵作詩不多,擅寫五古,質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味,語不徒發(fā),正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。

　　蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。

　　 《云興于山》

　　云興于山，霿霿為霧。匪山不仁，天實(shí)不顧。山川我享，為我百訴。豈不畏天，哀此下土。班班�鸠，谷谷晨簲QＬ旌蹺從輳�余不告劳。谁为舍u�，不壤i鵜��?/p>

　　《有驥在野》

　　有驥在野，百過不呻。子不我良，豈無他人�？{我于廄，乃不我駕。遇我不終，不如在野。禿毛于霜，寄肉于狼。寧彼我傷，人不我顧？無子我忘。

　　《有觸者犢》

　　有觸者犢，再箠不卻。為子已觸，安所置角？天實(shí)畀我，子欲已我。惡我所為，盍奪我有？子欲不觸，盍索之笠？

　　《朝日載升》

　　朝日載升，薨薨伊氓。于室有績，于野有耕。于途有商，于邊有征。天生斯民，相養(yǎng)以寧。嗟我何為？踽踽無營。初孰與我，今孰主我？我將往問，安所處我？

　　《我客至止》

　　我客至止，我迎于門。來升我堂，來飲我尊。羞鱉不時(shí)，詈我不勤。求我何多，請辭不能�？椭^主人：唯子我然。求子之多，責(zé)子之深，期子于賢。

　　《顏書四十韻》

　　任君北方來，手出《邠州碑》。為是魯公寫，遺我我不辭。魯公實(shí)豪杰，慷慨忠義姿。憶在天寶末，變起漁陽師。猛士不敢當(dāng)，儒生橫義旗。感激數(shù)十郡，連衡斗羌夷。新造勢尚弱，胡馬力未衰。用兵竟不勝，嘆息真數(shù)奇。杲兄死常山，烈士淚滿頤。魯公不死敵，天下皆熙熙。奈何不愛死，再使踏鯨鰭？公固不畏死，吾實(shí)悲當(dāng)時(shí)。緬邈念高誼，惜哉我生遲。近日見異說，不知作者誰。云公本不死，此事亦已奇�！椿蛟乒�尸解。雖見殺，而實(shí)不死�！荡蟮痔煜滦�，人人屬公思。加以不死狀，慰此苦嘆悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。愛其平生跡，往往或孑遺。此字出公手，一見減嘆咨。使公不善書，筆墨紛訛癡。思其平生事，豈忍棄路岐？況此字頗怪，堂堂偉形儀。駿極有深穩(wěn)，骨老成支離。點(diǎn)畫乃應(yīng)和，關(guān)連不相違。有如一人身，鼻口耳目眉。彼此異狀貌，各自相結(jié)維。離離天上星，分如不相持。左右自綴會，或作斗與箕。骨嚴(yán)體端重，安置無欹危。篆鼎兀大腹，高屋無弱楣。古器合尺度，法物應(yīng)矩規(guī)。想其始下筆，莊重不自卑。虞柳豈不好，結(jié)束煩馽羈。筆法未離俗，庸手尚敢窺。自我見此字，得紙無所施。一車會百木，斤斧所易為。團(tuán)團(tuán)彼明月，欲畫形終非。誰知忠義心，余力尚及斯。因此數(shù)幅紙，使我重嘆嘻。

　　《歐陽永叔白兔》

　　飛鷹搏平原，禽獸亂衰草。蒼茫就擒執(zhí)，顛倒莫能保。白兔不忍殺，嘆息愛其老。獨(dú)生遂長拘，野性始驚矯。貴人識筠籠，馴擾漸可抱。誰知山林寬，穴處頗自好。高飚動槁葉，群竄跡如掃。異質(zhì)不自藏，照野明暠暠。獵夫指之笑，自匿苦不早。何當(dāng)騎蟾蜍，靈杵手自搗。

　　《六國論》

　　六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

　　秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

　　齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

　　嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

　　夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

　　蘇洵墓，別名蘇墳山，位于東坡區(qū)土地鄉(xiāng)公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的墓地。

       始建于宋代，清嘉慶年間進(jìn)行過大修。 舊志載:“蘇洵疾卒于治平三年（1066）戊申四月，享年五十有八，天子聞而哀之，特賜光祿寺丞，有司具載其喪歸于蜀�！睔W陽修《蘇洵墓志銘》中有“蘇君，諱洵，字明允……葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里�！�

      早在北宋嘉祐二年（1057），蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬眉州）東北安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里的“老翁井”側(cè)面，距“老翁井”僅十余步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇軾的前妻王弗病逝于京師，明年蘇洵亦病逝于京城。蘇軾、蘇轍扶柩歸蜀，將蘇洵、王弗葬于此。蘇軾《亡妻墓志銘》載:“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步。”宋時(shí)，曾于墳之東南2公里處建有祀祠廣福禪院，有寺僧管理蘇墳祭掃。

     蘇墳山的發(fā)現(xiàn) 自宋以降，經(jīng)南宋、元、明四百余年的變遷，碑志腐蝕剝落，失去了考查的依據(jù)。明成化年間，州守許仁曾奉命尋找蘇洵墓，先在蟆頤山前后找，未找到。后據(jù)記載及蘇軾詩:“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”，在可龍里柳溪山中找到了老翁井，從而找到了蘇洵墓，認(rèn)明了蘇墳山。

    自此以后又一百年無人訪及，清康熙四十一年（1702）眉州學(xué)政段子文經(jīng)過多方查考，始到墓前造訪，回縣后與太守金一鳳詳談了情況。金一鳳“率僚屬紳士往謁，焉斬荊棘，刈藤羅，見碑二，一為老泉墓碑，為待一明御俞公（時(shí)）求公墓及獲公墓碑，原委井然。其一碑小而臥者，則為明判官，公之裔孫蘇大間贖祀田邊界碑也，慨焉久之�！碑�(dāng)即捐囊，“命士人封筑之，極高且大，使樵牧不侵”，并建祠祭祀，置祀田、山場數(shù)百畝，以收租作為主持焚獻(xiàn)，修葺祠宇之用。 

     自此以后，直至1949年，每年清明節(jié)，城內(nèi)官紳文人，都要前往祭掃。民國初年，眉山專署培修過老翁井，并置有“老翁井”三通碑，背面刻草書碑文，現(xiàn)存村民組中�！疤K祠”建在墓旁約50米的地方，離老翁井不遠(yuǎn)。1949年以后，因無人照管，祠被拆毀，改建民房。蘇洵墓也于1967年被附近農(nóng)民挖平，種上莊稼。 1986年，眉山縣人民政府撥�？�，重修了蘇洵、程夫人、王弗墓，增修了蘇軾、蘇轍衣冠墓，撰墓碑四通（原清嘉慶年間增修蘇墳山墓碑，記事碑現(xiàn)收藏在三蘇博物館），墓碑為仿木石牌坊，墓基紅砂石砌筑，堆封土，四座墓有石板路相通，周圍植松柏、銀杏、芙蓉，墓地面積600平方米。

     2001年，東坡區(qū)人民政府撥專款，修建了進(jìn)出墳地的公路，方便民眾拜祭三蘇。

　　擅長寫散文

　　唐 韓愈，柳宗元。

　　宋 王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏，歐陽修。