“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩 ，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰 ：u2018吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！u2019”

　　他住在浙江紹興。大雪紛飛之夜，他睡不著覺，出門飲酒，環(huán)顧四周，雪光映得一片潔白光明，不禁吟詠起西晉文學(xué)家左思的《招隱詩》，詩中歌詠隱士清高生活的意境又勾起了他對好朋友戴安道的思念。戴逵，字安道，安徽人，學(xué)問廣博，當(dāng)時(shí)在剡縣隱居不仁。剡縣即今浙江嵊州市。王子猷突然想念起老朋友，來了興致，也不管大雪飄飄，夜色正濃，隨即乘坐一小船前往探望。小船走了一整夜才到嵊州。不知是不是辛苦了一整夜的緣故，王子猷到了戴家門前，天已大亮，他的興致卻沒有了，于是就掉頭回家。王子猷的如此行徑，人們自然會(huì)很不解的。

　　王子猷乃真性情中人，率性而為。

　　《世說新語》里，有很多魏晉文人的瀟灑故事，最膾炙人口的，莫過于“雪夜訪戴”這段佳話。要論瀟灑，能玩到如此令人叫絕的程度，從古至今，還無人與之頡頏。

　　如今，不是沒有瀟灑的文人，也不是沒有文人的瀟灑故事，只是稱得上為文人的今人，很遺憾，無論學(xué)養(yǎng)、教養(yǎng)、素養(yǎng)、修養(yǎng)，這四養(yǎng)，實(shí)事求是地講，較之古之文人要差一點(diǎn)(有的恐怕還不止一點(diǎn))。因而，即使瀟灑，也難免捉襟見肘，進(jìn)退失據(jù)；縱有風(fēng)雅，弄不好也會(huì)水襠尿褲，令人氣短。

　　瀟灑二字，談何容易？也不是說瀟就瀟，說灑就灑的。冷眼旁觀文壇半個(gè)世紀(jì)，有的，瀟灑 得起來；有的，瀟灑不起來；更多數(shù)人，其實(shí)是在裝瀟灑。裝，也就是演戲了，紅臉、黑臉 、白臉、三花臉，老繃著那架勢，我看他們也挺累的。演好了尚好，演不好，拿不住那個(gè)勁 ，不知哪招哪式，露了馬腳，不知哪腔哪調(diào)，錯(cuò)了板眼，一片倒彩，貽笑大方，也蠻不是味的。所以，從古至今，作家的內(nèi)涵如何，才是能不能夠?yàn)t灑起來的基礎(chǔ)。

　　且看四世紀(jì)的王徽之先生，是怎么“秀”的？而且從中我們又可以觀察到一些什幺？

　　這個(gè)王子猷，其父，是晉代大書法家、江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書法家、簡文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻(xiàn)之。其叔祖父更是個(gè)了不起的 人物，由于王導(dǎo)在晉室南渡后的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續(xù)了百年之久。

　　因此，從這樣總攬過晉元帝、明帝、成帝三朝國政的宰輔家門里走出來的年輕人，今天那些高干子弟是無法望其項(xiàng)背的。應(yīng)該說，真正的貴族，和暴發(fā)戶貴族，和裝扮出來的貴族，和 尚未洗凈腿上泥巴的貴族，是有著本質(zhì)區(qū)別的。因此，像王徽之以古老的門閥背景，和深厚 的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)的瀟灑，不是隨便一塊什幺料，就能行得出，做得到的。

　　而時(shí)下那些認(rèn)為有錢就能夠買到一切，認(rèn)為有權(quán)就等于擁有了一切的新貴們，我也真佩服他 們那種以沒吃過豬肉，但見過豬跑的勇敢，覺得惡補(bǔ)一頓，便也八九不離十地像模像樣了。 于是，活像巴爾扎克筆下那些來到巴黎的外省紳士，勛章，寶石，假發(fā)，燕尾服，長柄眼鏡 ，跳小步舞的緊身褲，都一律裝備齊全�？少F族豈是好當(dāng)?shù)臓I生嘛？一要有淵源，二要有傳 統(tǒng)，三要有氣質(zhì)，四，更在于談吐、舉止、風(fēng)度、儀態(tài)，所反映出來的器識，歷練，修養(yǎng)， 人品等等文化素質(zhì)。一不留神，那呆鵝般的眼神，怔在那里，那傻張著的嘴，愣在那里，那 習(xí)慣于跟在牛屁股后面的蹣跚步態(tài)，戳在那里，便把鄉(xiāng)巴佬的本色，和盤托出了。

　　其實(shí)，有錢也好，有權(quán)也好，可以附庸風(fēng)雅，無妨逢場作戲，但一定要善于藏拙，勿露馬腳 。即使你的吹鼓手，你的啦啦隊(duì)，轟然叫絕，說你酷斃了，雅透了，您也千萬別當(dāng)真，別以為自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。記住毛澤東那首《沁園春》，也許是一貼清醒劑， 連秦皇漢武、唐宗宋祖，都認(rèn)為“稍遜風(fēng)騷”、“略輸文采”呢，問一問自己，究竟算個(gè)老幾？

　　王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿枺骸皶鹤『螣�爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”

　　王衛(wèi)軍云：“酒正引人著勝地�！�

　　王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，

　　王在船中，客有識之者云：“是桓子野�！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，

　　試為我一奏�！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，

　　便上車去。客主不交一言。

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　　王子猷活得并不長，但他的確活出了自己的特色。和許多東晉的名士一樣，王子猷身上到處都是缺點(diǎn)，但我們不得不承認(rèn)，他們真實(shí)地活出了自我。

　　人琴俱亡

　　王子猷，子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷謂左右：“何以都不聞消息，此已喪矣�！北闼鬏泚肀紗剩�都不哭。

　　子敬素好琴，便徑入座靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，鄭地云：“子敬子敬，人琴俱亡�！币蛲唇^良久，月余亦卒。