基本介紹
中文 提秀斯 或譯忒修斯、忒休斯
希臘文Θησευ
英文Theseus
殺克里特神牛的傳說
相傳，很早以前，雅典還是一個小國家，臣屬于地中海的島國克里特，每九年向克里特神牛（人頭牛身怪物米諾陶洛斯）獻上童男九人，童女七人。這一年克里特又來索要童男童女，雅典王子提秀斯為了解除人民的苦難，向國王埃勾斯請求自充童男，給他十三個人，去征服克里特神牛，為國雪恥。國王答應了他的要求，并在臨別前囑咐提秀斯，如果平安回國，回來時就去下船上的黑帆換上白帆，以免為父掛念。提秀斯來到克里特，在克里特國王女兒阿里阿德涅的幫助下，殺了克里特神牛，安全返回雅典。但是由于他們過度高興，竟忘了把黑帆換為白帆。埃勾斯看到船上掛的仍就是黑帆，以為自己的兒子離開了人世，悲痛萬分，投海自盡。于是提秀斯繼承王位，成為國王。改革
提秀斯年輕得志，雄心勃勃。一登上王位，便在頭腦中構(gòu)成一個宏偉而奇妙的計劃。按照這個計劃,他廢除了阿提卡個城鎮(zhèn)的議事會和行政機構(gòu)，設(shè)立了以雅典為中心的中心議事會和行政機構(gòu)，實現(xiàn)了阿提卡的統(tǒng)一；放棄君王政治，建立起共和制；把居民分為貴族、農(nóng)民和手工業(yè)這三個等級，讓貴族“掌管宗教儀式，講授法律，解釋天意”，掌握國家大權(quán)，而農(nóng)民和手工業(yè)者則沒有任何權(quán)利，成為平民，提秀斯是古代雅典統(tǒng)一的國家的締造者。提修斯一步侵犯貴族私有財產(chǎn)為前提，動員貴族放棄司法審判權(quán)，以雅典為中心，建立中央議事會和各種行政組織，奠定了雅典國家的雛形。
提秀斯在世的年代古代史學家說法不一，他的事跡也無文字可考。不過，關(guān)于提秀斯說法的某些內(nèi)容，卻反映了公元前七世紀以前相當長的一段時間雅典歷史演變的一些真實情況。
改革新論
發(fā)生在公元前13世紀中期的提秀斯改革與雅典氏族制度的解體和國家的產(chǎn)生、發(fā)展都有著重要的關(guān)系.提秀斯大約是來自南希臘的一支希臘人的首領(lǐng),在擊敗阿提卡原有居民的聯(lián)合抵抗后,把當?shù)刭F族分子遷居雅典城,從而實現(xiàn)了阿提卡諸地方公社的初步"統(tǒng)一"或聯(lián)合.針對泥沙俱下的"所有外來人",提秀斯做了適當安排,從而在最大程度上避免了因爭奪土地所有權(quán)而必然引發(fā)的大規(guī)模激烈沖突.這樣,一支數(shù)目較多、勢力較強的外來人通過"改革",以武力的方式強行定居雅典.此后,"外來人"比較順利地加入雅典居民的社會組織,進而成為雅典公民,似乎逐步成為一種慣例,直至古典時代.這是雅典民主制產(chǎn)生和發(fā)展不可忽視的歷史因素.提秀斯改革雖對阿提卡原有居民的社會組織產(chǎn)生過一定影響,使散居阿提卡的諸公社初步聯(lián)合起來,但決不是地域關(guān)系取代血緣關(guān)系的具有決定性意義的一步,更不是國家組織取代氏族部落組織過程中的決定性一環(huán). 提秀斯是古代希臘神話中的人物。其所謂改革是指當時雅典某位首領(lǐng)及其民眾共同創(chuàng)建城邦制憲的活動。
中心內(nèi)容：建立中央議事會、行政機構(gòu)；把公民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個等級。只有貴族有執(zhí)政權(quán)。
提秀斯改革是希臘古典時代的開端。
