基本內(nèi)容
周族 一、周族起源的神話傳說周民族始祖后稷誕生的神話充滿了人世間的悲苦與憂患的色彩。
據(jù)說有邰氏的女兒姜嫄，黃帝的曾孫帝嚳之妻，有一天她到郊野去游玩，在回家的路上，偶然發(fā)現(xiàn)地面上有一個很大很大的足跡，又是驚異，又是覺得好玩，便想試用自己的足去踏在這大人的足跡上，比一比大小的差別。哪知道足跡太大，她的足踏不滿，剛剛踏到拇趾的地方，就仿佛精神上受了一種什么感動，回來不久，就懷了孕。
到時候生下一個怪胎，既不是貓，也不是狗，而是一個圓圓的肉球。她害怕了，便暗地把它拋棄在村落間一條狹窄的小巷里。小巷里常有牛羊經(jīng)過，可是說也奇怪，過路的牛羊都小心翼翼地繞著道兒走，生怕踩著傷害了它。
她又帶著肉球想把它拋棄到山林里去，可巧正碰見一大幫人在那里砍樹，鬧哄哄地，沒有拋棄成功。回來的路上，經(jīng)過荒野地里的一個水池，池里結(jié)了冰。她狠了狠心，就把肉球拋棄在池子里的寒冰上。稀罕的事兒在時候發(fā)生了：忽然有一只大鳥從天邊飛來，繞著寒冰上的肉球迥翔悲鳴。它終于落在肉球旁邊，用一只翅膀蓋在肉球上面，一只翅膀墊在肉球下面，恰象母親懷抱著愛兒，使它身體受到溫暖一般。驚奇萬分的姜嫄忍不住走了過去，想看個究竟。大鳥見有人走來，“嗄”地怪叫了一聲，丟開肉球，從池面飛起，向著高高的天空邊飛邊叫，一直飛去。大鳥剛剛飛去，就聽見有嬰兒宏亮的“哇哇”哭泣聲從肉球中傳來。姜嫄趕緊跑過去一看，只見肉球已經(jīng)象蛋殼似的破裂開，一個胖壯結(jié)實的紅彤彤的小男孩正躺在裂開的肉球里舞動著他的小手小足呢。
有的書上敘寫這段神話時，還說嬰兒剛破殼出來身上就帶著弓箭，彎著小弓，搭上小箭，做出要向天空發(fā)射的架勢，使坐在九重高天的天帝都受到了驚駭。不過天帝終于還是愛憐這神奇的小孩，后來保佑他的事業(yè)發(fā)展、子孫繁昌就是一個很好的證明。卻說姜嫄見既不是怪胎，而是自己親生的可愛的孩子，不禁又是驚訝，又是歡喜，斷線珍珠似的淚水從臉上流下。趕緊把嬰兒從冰上抱起，小心翼翼地用自己的衣裳包裹著他，把他帶回家去，撫養(yǎng)起來。因為他曾經(jīng)被拋棄過，就給他取個名字叫“棄”。這棄，據(jù)說就是后來周民族的祖先，他從小就喜歡農(nóng)藝，長大后教人民栽種五谷的方法，所以他的子孫又尊稱他做“后稷”。
后稷小時候就有遠大的志向。他做游戲，總是喜歡把那野生的麥子、谷子、大豆、高粱以及各種瓜果的種子采集起來，用小手兒親自種到地里。后來五谷瓜豆成熟了，結(jié)的果實又肥又大，又甜又香，顯然比野生的好得多。等到后稷長大成人，他在農(nóng)業(yè)上便積累了一些經(jīng)驗了。他開始用木頭和石塊制造了幾樣簡單的農(nóng)具，教他家鄉(xiāng)一帶的人們耕田種地�？看颢C和采集野果為生的人們，當(dāng)人口繁多、食物不足的時候，生活的確也時常發(fā)生困難；看見后稷在農(nóng)業(yè)上的成就，也都漸漸地信服了他，于是耕種的事兒—這件新鮮的有意義的勞動，就在后稷母親的家鄉(xiāng)有邰流傳開來，以至當(dāng)時做國君的堯都知道了后稷和他家鄉(xiāng)人民的工作成績。因此之故，堯就聘請后稷來做了農(nóng)師，要他指導(dǎo)全國人民在農(nóng)業(yè)方面的各種工作。后來繼承堯做了國君的舜，又把邰這個地方封給后稷，做了他和他的人民的農(nóng)業(yè)試驗場。
這個具有神性的英雄，傳說他還曾經(jīng)到天上去，把天上百谷的種子帶到凡間來，讓人們將它們?nèi)霾ピ诖蟮厣希贡橐岸奸L出最美好的農(nóng)作物。從此以后，人們吃穿不愁，生活過得更是幸福了。
后稷有一個弟弟，叫臺璽。臺璽生了一個兒子，叫叔均，他們都是農(nóng)業(yè)上的能手。叔均還發(fā)明了用牛力來代替人力耕種的方法，更把農(nóng)業(yè)朝前大大地推進了一步。這我們在前面帝俊的神話里已經(jīng)講過了。
后稷死了以后，人民為了紀念他的功德，就把他埋葬在一個山環(huán)水繞、風(fēng)景非常美好的地方；這地方就是有名的都廣之野，神人們上下往來的天梯建木就在它的附近，古時候有名的神女“素女”也出在這里。這真是一片肥沃的原野，各種各樣的谷物在這里自然生長，米粒白滑象脂膏；還有鸞鳥唱歌，鳳凰跳舞種種神奇的景象。后稷在人民的心目里，是光輝的和偉大的，所以一切傳說，都不免帶著幾分想象和夸張，但從這里也可以看出人民對于這位愛好勞動并引導(dǎo)他們走向幸福生活的遠祖的真誠愛戴�！�
二、周人源于古以色列
中國甲骨文里的天字為癮，金文則作癰，說文作癱。其字體的構(gòu)成，均以個字為基礎(chǔ)。
至于帝字： 甲骨文作癲、癳、癴 金文作癵、癶
皆以米為基礎(chǔ)，其字體形狀與巴比倫的帝字也相類。天與帝二字雙聲。中國古音，天讀
為Ｔｉｍ－ｄｉｎ，帝讀為Ｔｉ，兩字意義亦互通（以上見劉復(fù)《帝與天》，魏建功《讀帝
與天》另有胡適先生的論文，不贅）。
戰(zhàn)國時代古籍中又發(fā)現(xiàn)“狄”字，為天神帝字之另一音譯，如儀狄，金狄，詳見
拙著《山鬼與酒神》篇。
在甲骨文里也還有幾種稱呼，稱“帝”為最普通，有時稱為“上”，常與“下”相對而
言。如：貞勿佳王，正吉方，上下弗若，不我其受又。
癸丑卜，吉殳貞勿佳王正吉方，上下弗若，不我其受又。胡厚宣先生云：以《天問》：
“何獻蒸肉之膏，而后帝不若”《泰誓》下：“上帝弗順，祝降時喪�！弊C此，知上下之
上，必為上帝，而下者或指地祇百神而言。
有時則稱“上子”，如：貞上子不我其受。
貞上子受我又。
胡厚宣先生云：以他辭屢稱“帝受我又”，“帝不我其受又”例之，“上子”亦當(dāng)即上上帝也（以上引胡厚宣《甲骨學(xué)商史論叢》）。
又稱“上天子”，見金文桓子孟姜壺。
今日出土的甲骨文，最早尚未過殷高宗武丁時代（約在公元前一千三百年左右），但我
們可以推論武丁以前的各朝，也許都是崇奉上帝的。
周民族崛興西方，與夏商民族不同，但也是個崇奉上帝的民族。由周代傳下來可靠銅器
銘文提及上帝者則有下列各銘：
大克鼎 克雙甘（友）于皇天。
毛公鼎 丕顯文武，皇天弘?yún)捸实拢湮矣兄�，膺受大命。�?br /> 阝王義楚鍴 用享于皇天。
宗周鐘 我佳司配皇天王，對于宣周實鼎。
師訇殷 佳皇帝亡*!。臨保我有周。
宗周鐘 佳皇上帝百神，保余小子。
至于六經(jīng)，則《虞書·舜典》：“肆類于上帝，*"于六經(jīng)�！薄兑骛ⅰ罚骸拔﹦迂�(yīng)*#
志，以昭受上帝�！薄渡虝�·湯誓》：“予畏上帝不敢不正�！薄稖a》：“惟皇上帝，降
衷于下民。”《周書·大誥》：“予惟小子，不敢替上帝命�！薄对�·小雅·正月》：“有
皇上帝，伊誰云憎�！薄遁伊罚骸吧系凵醯�，無自昵焉�！薄洞笱�·皇矣》：“皇矣上
帝，臨下有赫�！币嗪喎Q“皇帝”，《呂刑》：“皇帝清問下民�！�
亦稱“皇天”，《大禹謨》：“皇天眷命�！薄短字小罚骸盎侍炀煊佑猩��！币嗪喎Q
為“天”，《皋陶謨》：“天敘有典……天討有罪�！薄兑骛ⅰ罚骸疤炱渖昝眯��！�
拉爾給出的家族圖譜上可看到有顯著家族后裔的三個人是：猶大、利未和約瑟（一般認為，“猶大之后”就是猶太人，有些版本中，“猶大”被翻譯為“猶太”），其他幾個家族都沒有什么出息。為什么便雅憫也在無后之列，到底發(fā)生了什么事情呢？答案在幾百年之后，便雅憫的家族幾乎遭到滿門抄斬。
雅各叫了他的兒子們來，說：“你們都來聚集，我好把你們?nèi)蘸蟊赜龅氖赂嬖V你們。
“流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當(dāng)大有尊榮，權(quán)力超眾。但你放縱情欲，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
“西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯(lián)絡(luò)；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。我要使他們分居在雅各家里，散住在以色列地中。
“猶大啊，你弟兄們必贊美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅〔就是賜平安者〕來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。
中國戰(zhàn)國時期的青銅犀牛，為常用酒器，通常背部開蓋，用蘆葦?shù)任镂称渲械囊后w；陜西興平縣出土。中國先秦時代有犀，今天中國肯定沒有犀牛。非洲與東南亞還有印度等地一直都有犀牛。
山東淄博陶制仿古物品，原物為春秋齊國文物。此造型很可能為河馬，四腿短小身體肥大，有耳但無角，脖子與頭幾乎一樣粗，不可能為牛。背部有蓋，和戰(zhàn)國青銅犀牛造型接近，可視為同類酒器。假如它的雛形為“河馬”，則中國似乎并不出產(chǎn)河馬，今天全世界只有非洲（包括埃及）有河。
