遠(yuǎn)藤周作えんどうしゅうさく（1923 - 1996），日本戰(zhàn)后第三批新人派作家。生于東京 巢鴨。其父服務(wù)于 安田銀行（今 富士銀行）；母系上野音樂學(xué)校（今 東京藝術(shù)大學(xué)）小提琴科學(xué)生，自小與安藤幸（ 幸田露伴之妹）一同受教。1926年， 因父調(diào)職，舉家遷往大連。昭和四年（七歲）入大連市的小學(xué)。1933年，父母離異，10歲的遠(yuǎn)藤隨母返日，轉(zhuǎn)入 神戶的小學(xué)。

12歲時(shí)接受天主教思想并成為教徒，此時(shí)他正在灘中學(xué)讀書，對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)進(jìn)行的軍國主義教育極為不滿，成了一名“劣等生”。1943年，重考三次均名落孫山，第四年考入 慶應(yīng)大學(xué)文學(xué)部預(yù)科，因違背父義，執(zhí)意入文學(xué)部，父子關(guān)系斷絕。

戰(zhàn)后轉(zhuǎn)入該文學(xué)部法文科，在學(xué)期間他崇拜天主教作家的作品，并以天主教文學(xué)為中心，開始了文藝評(píng)論活動(dòng)。在雜志上發(fā)表了《諸神與神》(1947)、《天主教作家的問題》(1947)等文章。1948年在《三田文學(xué)》雜志上發(fā)表了《天主教作家問題》。

1949年，大學(xué)畢業(yè)，為研究天主教文學(xué)，1950年7月去法國留學(xué)，1953年2月因病回國。他是戰(zhàn)后第一批出國留學(xué)生。曾任 上智大學(xué)講師，為日本筆會(huì)會(huì)員。前期創(chuàng)作深受天主教思想影響。1954年11月在《三田文學(xué)》雜志發(fā)表處女作《至樂園》。1955年7月發(fā)表的《白種人》獲第三十三屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)。1956年1—6月在《新潮》雜志連載發(fā)表《小青葡萄》1957年6—10月在《 文學(xué)界》雜志連載發(fā)表的《 海和毒藥》，獲新潮獎(jiǎng)和每日新聞出版文學(xué)獎(jiǎng)。后期則發(fā)表了不少通俗作品。

1958年曾出席在蘇聯(lián)塔什干召開的 亞非作家會(huì)議。1959年3—8月在《朝日新聞》連載的小說《傻瓜先生》，具有相當(dāng)?shù)挠哪�感。此外還著有《我拋棄的女人》（1964）、劇本《黃金國》（1966）和《薔薇館》（1969）、歷史題材的長篇小說《沉默》（1966）等。這部小說獲 谷崎潤一郎文學(xué)獎(jiǎng)。1977年，任 芥川獎(jiǎng)審查委員。

1979年，《基督的誕生》獲 讀賣文學(xué)獎(jiǎng)，《槍與十字架》獲日本藝術(shù)院獎(jiǎng)。1987年，辭去芥川獎(jiǎng)審查委員工作。1993年，《 深河》由講談社出版，此時(shí)的遠(yuǎn)藤正在與病魔搏斗。次年《深河》獲每日藝術(shù)獎(jiǎng)。1996年，病逝于東京。臨終前特別囑咐親人，死后將《沉默》與《深河》兩書放入靈柩相伴。

長篇小說《 海和毒藥》(1957)寫太平洋戰(zhàn)爭期間九州帝國醫(yī)科大學(xué)用美國俘虜作解剖實(shí)驗(yàn)，揭露日本軍國主義的罪行。

戰(zhàn)爭末期，勝呂二郎、戶田剛二人都是F醫(yī)大第一外科的研究主。他二人在導(dǎo)師第一外科主任橋本教授和柴田副教授、淺井宏助教的指導(dǎo)下工作。此時(shí)橋本主任正在同第二外科主任爭奪該醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)部長的職位。原醫(yī)學(xué)部長的親屬田部夫人需要作肺成形手術(shù)，當(dāng)時(shí)她的病情較輕。橋本主任認(rèn)為這享有助于自己爭權(quán)，便積極主張為田部夫人手術(shù)。柴田副教授認(rèn)為通過這次手術(shù)可以提高研究水平，而且對(duì)研究主勝呂來說這是第一個(gè)患者，很重要，也主張作這次手術(shù)，并說，如果現(xiàn)在不作，拖過半年，那時(shí)手術(shù)的成功率就很低了。淺井宏助教認(rèn)為這次手術(shù)是自己在第一外科鞏固地位的好機(jī)會(huì)，恰巧這時(shí)另一名助教在軍隊(duì)內(nèi)短期服務(wù)尚未回來。因此，他也鼓吹說應(yīng)該馬上手術(shù)。戶田剛對(duì)勝呂二郎說：“在這個(gè)時(shí)代，誰都會(huì)死，躺在病房里遇上空襲也會(huì)死。即使死在手術(shù)刀下，還能為其他兩肺盡是空洞的患者創(chuàng)造點(diǎn)兒醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，拯救更多患者的性命�！弊o(hù)士上田信原來已同一位患者結(jié)了婚，隨丈夫去了大連。后因子宮切除同丈夫離了婚，又回到醫(yī)大。有一天橋本夫人白種人希路妲領(lǐng)著孩子來醫(yī)院，上田信剛向那男孩伸過手，希路妲卻說：“你不要碰他！”上田有種強(qiáng)烈的受辱之感。正在這個(gè)時(shí)候，日本西部軍區(qū)送來了一名美軍俘虜，供醫(yī)院作活人解剖用。橋本得意地接受下來。這樣，如果田部夫人的肺成形手術(shù)失敗，死在手術(shù)臺(tái)上，再加上美軍俘虜?shù)幕钊私馄�，那就是接連發(fā)生兩次手術(shù)死亡事件，對(duì)第一外科相當(dāng)不利，于是便把田部夫人的手術(shù)期后延了。不料田部夫人來等到手術(shù)的那一天，由于病情惡化，死在病房里。美軍俘虜活人解剖是1945年2月25日午后3時(shí)開始的。主刀橋本教授、柴田副教授，第一助手淺井宏，第二助手戶田剛，第三助手勝呂二郎。手術(shù)目的是肺切除，要查明支氣管斷口的至死界限，以解決支氣管切開的允許量問題。勝呂望著前來圍觀的軍官們，感到心里很不好過，意識(shí)到我們在殺人。待麻醉開始以后，他更加焦躁不安，心想拒絕參加這個(gè)手術(shù)，但卻站在那里未動(dòng)。戶田盯盯地望著勝呂說：“你有充分的時(shí)間拒絕這一手術(shù)，昨天，今天都可以。你既然來了，就等于同意了一半，你和我們已經(jīng)沒有什么不同了�！狈�虜按預(yù)定的那樣凄慘地死去了�！皻⑺廊恕�…殺死人……”勝呂的耳邊有節(jié)奏地重復(fù)著這一聲音，他竭力想把這聲音從耳邊排開，叨念著：“我什么也未作，我什么也來作�！钡�這聲音是那樣的軟弱無力，恰似心底翻起的小小浪花，很快就消失得無影無蹤了。的確你什么也來作，可是田部夫人死的時(shí)候，俘虜死的時(shí)候，你都在場，你的確是什么都未作。俘虜死了以后，戶田剛反問自己：“為什么我的心這么平靜？難道奪走了一個(gè)人的生命，連一點(diǎn)恐怖感也沒有。什么良心的譴責(zé)、犯罪感，向來就沒有這種事�！睖\井宏則非常高興，他對(duì)戶田小聲地說：“要嚴(yán)防泄露出去�？吹搅税�，老頭子是不中用了，我要同柴田副教授一起振興第一外科，咱們要團(tuán)結(jié)一致。”戶田對(duì)淺井感到厭惡，但他自己也承認(rèn)，我比淺井好不了多少。上田信把俘虜?shù)氖�體運(yùn)到了地下室，自言自語他說：“希路妲這個(gè)圣女還不知道自己的丈夫干了件什么事，可是我全知道�！眲賲螐氖中g(shù)室出來，很久來去病房。原來田部夫人的病房，住進(jìn)了一位老人，名字叫阿部滿。阿部滿總是指著勝呂安慰其他患者：“你們放心，求求 那位先生，他會(huì)給你們治好的�！眲賲温牭桨⒉繚M的這些話，感到一片茫然，他登上了病院的屋頂，望著前面蒼茫的大海，很想朗誦那首平日喜歡的詩，“白云象羊群一樣飄過……”可他怎么也發(fā)不出聲來。

這部小說描寫了理想世界和對(duì)一切持冷淡態(tài)度的二者的對(duì)立。作品通過主人公勝呂二郎以及主要人物戶田剛的心理描述，揭示了戰(zhàn)爭年代日本知識(shí)分子的苦惱。人有如一塊塊碎片在大海里浮沉，無法駕駛自己的命運(yùn)，只有任黑色的波濤擺布。在暴政的統(tǒng)治下，群體中每一個(gè)人似乎都在干著犯罪的勾當(dāng)。如同服了一劑使人的意志和良心麻痹的毒藥。為了更好地、深刻地表現(xiàn)這一主題思想，遠(yuǎn)藤周作并不拘泥干1945年5月 九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部美軍俘虜活人解剖事件的事實(shí)，而是按照主題思想的需要進(jìn)行了大膽的虛構(gòu)。1945年5月美國B29空襲日本本上的時(shí)候，確有一名飛行員被俘。當(dāng)時(shí)的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部要求把俘虜用于解剖，軍方當(dāng)即予以批準(zhǔn)，并把俘虜交給了九州大學(xué)。小說中把這一關(guān)系顛倒過來，寫成軍方要求，九州大學(xué)予以接受。不僅黃種人 上田信同白種人希路妲的對(duì)立是虛構(gòu)的，而且勝呂二郎和戶田剛也都是虛構(gòu)人物。勝呂二郎可以說是一個(gè)采取袖手旁觀態(tài)度的中間人物。該下決心的時(shí)候，他不能主動(dòng)地下決心，待卷入漩渦以后，仍然采取回避態(tài)度，想以不參加行動(dòng)的辦法來減輕自己的罪行。其實(shí)這只不過是一種不切實(shí)際的想法。對(duì)殺人者持旁觀態(tài)度，這旁觀者也是在犯罪。作家通過這一形象的哲理闡述，指責(zé)了一些知識(shí)分子對(duì)日本軍國主義發(fā)動(dòng)的這場戰(zhàn)爭所采取的態(tài)度。戶田剛是勝呂二郎同類型人物，不過他卷入得更深一些。淺井宏助教有個(gè)人野心，這場解剖他主動(dòng)參加，并且勸說別人參加。小說還揭露了淺井宏的人格，這是個(gè)草營人命的醫(yī)生。一天，一個(gè) 肺空洞病人因自然 氣胸幾乎窒息， 上田信主手術(shù)室打電話，請(qǐng)示醫(yī)生。淺井宏回答說：

“注射麻藥�！逼鋵�(shí)這等于令上田信殺死那患者。護(hù)士上田信，更是個(gè)無信仰的人物，在生活的海洋里，她隨波逐流，行動(dòng)總是盲目的。

寫一個(gè)日本士兵在侵華戰(zhàn)爭中殺死了無辜的中國青年，由于悔恨而精神失常。長篇小說《小小藍(lán)葡萄》(1956) 《湄南河的日本人》（1973）涉及日本人接受基督教信仰的問題。作者善于刻畫人物的心理。

主要描述了1628至1857年江戶幕府采取“踏像”的辦法鎮(zhèn)壓基督教的暴政。幕府官吏令教徒從圣母瑪利亞和基督的畫像上踏過去，以示同基督教的決裂。當(dāng)時(shí)來日本傳教的神父，為拯救日本無辜信徒，自己腳踏了圣像，他堅(jiān)定他說：“我就是為了讓你們踐踏，才來到這個(gè)世上的。我是為了分擔(dān)你們的痛苦，才背上十字架�！边@種形式上的叛教行為實(shí)際上是一種勇于獻(xiàn)身的真正信仰。《沉默》因深刻探討了東西方文化差異，出版后迅速被翻譯成13種語言譯介到亞洲與歐美，引起專家、讀者和媒體的如潮好評(píng)，被譽(yù)為“代表日本20世紀(jì)文學(xué)高峰”。

以悲天憫人的胸懷和寬廣平和的心態(tài)思索信仰與愛，以當(dāng)下的凡俗眼睛仰望蒼穹：一群心性各異、信仰不同的人，身負(fù)各自的心靈重負(fù)，卻在面向靜靜流淌的恒河之時(shí)，同時(shí)隱隱感受到了圣潔的光輝，尋找到了生命的真諦。