基本內(nèi)容
是真名士自風(fēng)流
鄺露一生雖然短暫(享年47歲)，卻活得灑脫、率真、從容。他的死，不由讓人想起魏晉名士嵇康，兩人雖然活在不同的年代，但都稱得上是“真名士自風(fēng)流”。
首先，兩人都是稀世大才子，大詩(shī)人；而且，兩人都蔑視傳統(tǒng)禮法，不理會(huì)那些名目堂皇的教條禮數(shù)，嵇康“非湯武而薄周孔”，“越名教而任自然”，開個(gè)鐵匠鋪每天在在樹下打鐵，朝廷寵信鐘臣來(lái)拜訪，嵇康只是掃了一眼，仍然埋頭打鐵；鄺露在夜市上“走馬觀燈”，遇到南�？h令也不會(huì)下馬回避。兩人活得同樣灑脫，絲毫不掩真性情。于是一個(gè)沉迷于打鐵，一個(gè)開始浪跡天涯縱情山水。對(duì)于生情不羈，不愿被禮數(shù)牽絆的鄺露來(lái)說(shuō)，“逃亡”正是一種最好的自我放逐，游歷讓他的才情奔涌，他沿途賦詩(shī)，寫下《赤雅》，還留下了眾多膾炙人口的游記，這五年，也是他才華宣泄得最酣暢淋漓的時(shí)候。
他們也死得極其相似：都是在琴聲中從容死去！余秋雨用電影一般的文字在《遙遠(yuǎn)的絕響》中“回放”了嵇康赴死的場(chǎng)面，說(shuō)他在刑場(chǎng)上彈起一曲《廣陵散》，“刑場(chǎng)上一片寂靜，神秘的琴聲鋪天蓋地。彈畢，從容赴死�！倍诤Ｑ┨�，鄺露抱琴，不食而亡。
在琴聲中，他們的死少了悲劇的成分，更像是一種從容的回歸，回到他們自己的世界里，繼續(xù)打鐵，繼續(xù)行吟，這才是真名士風(fēng)度。而他們，以及他們的琴聲，也都成了“遙遠(yuǎn)的絕響”，可屬于真名士的風(fēng)流氣節(jié)卻穿透歷史，讓人屏息。 □ 郭曉鷺
人物辭典
鄺露(1604—1650年)
初名瑞露，字湛若，號(hào)海雪，廣東南海人。生于世代書香之家。祖彭齡為進(jìn)士，曾任知縣；父思浩，廩生，有才名。鄺露工于詩(shī)詞，是明末廣東著名詩(shī)人；還精于駢文；又是篆、隸、行、草、楷各體兼擅的有成就的書法家，其草書字跡勁秀，師法王羲之而自成一格。鄺露還通曉兵法、騎馬、擊劍、射箭，又是古文物鑒賞家和收藏家。他又是一個(gè)秉性不羈，鄙視金錢，不慕科名，蔑視傳統(tǒng)禮法的“奇人”。南明唐王時(shí)任中書舍人，永歷帝時(shí)出使廣州，清兵入粵，鄺露與諸將戮力死守，凡十余月，城陷，不食，抱琴而死。
藝術(shù)成就
詩(shī)與書皆為嶺南翹楚
詩(shī)：“嶺南前三大家”之一
鄺露與黎遂球、陳邦彥崛起于明末詩(shī)壇，被稱之為“嶺南前三大家”，其中以鄺露最為杰出。錢大昕在《胡同謙墓志銘》引馮魚山語(yǔ)：“吾粵詩(shī)人，曲江之后，當(dāng)推海雪”，意即張九齡之后，就數(shù)鄺露了；而溫汝能《粵東詩(shī)�！分�，鄺露被譽(yù)為“吾粵之靈均”(意即屈原)。
《赤雅》是鄺露游歷廣西時(shí)，記錄廣西少數(shù)民族地區(qū)民族風(fēng)情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸、趣事軼聞的第一部著作，對(duì)研究廣西古代少數(shù)民族及山川古跡有重要參考價(jià)值。
《嶠雅》是鄺露自編詩(shī)集，收詩(shī)254首。屈大均有云：“雖《小雅》之怨誹，《離騷》之忠愛(ài)，無(wú)以尚之�！笨梢娻椔对�(shī)歌的價(jià)值。
而鄺露的游記亦膾炙人口，為后人廣為傳誦。
書：上追黃庭堅(jiān)
鄺露氣質(zhì)浪漫，最能表現(xiàn)其個(gè)性的當(dāng)為草書。其草法奔放，酣暢自然，略近祝枝山，而上追黃庭堅(jiān)，既任情恣肆而又矩度精嚴(yán)，能放能收，深得書法之要。篆、隸、行、草、楷各體兼擅，可說(shuō)是個(gè)通才，鄺露書法能有很高的成就，亦源于他多方面的文藝修養(yǎng)，鄺露工詩(shī)能琴，擅古文，精鑒賞。
人物列傳
能文能武風(fēng)流悲壯 敢愛(ài)敢恨浪漫不羈
詩(shī)才過(guò)人 負(fù)才不羈
明萬(wàn)歷三十二年(1604年)出生。據(jù)說(shuō)，他出世時(shí)有“甘露降于庭槐”，故名瑞露。后改今名，字湛若。又因他讀書所在為“海雪堂”，故又稱鄺海雪。
其父、祖均為功名中人，書香世代。鄺露五歲時(shí)就顯詩(shī)才不凡，據(jù)說(shuō)可應(yīng)聲作詩(shī)。早年喪父，家境中落，他“以父、祖皆能詩(shī)而業(yè)未竟也，益力學(xué)苦吟”，每當(dāng)詩(shī)興大發(fā)之際，“往往廢寢食”，行吟時(shí)甚至“抵觸樹木”，或者“傾墜坑塹而未嘗覺(jué)”。
鄺露十五歲時(shí)，在南海應(yīng)試，督學(xué)以《恭寬信敏惠》為題，他以真、行、草、篆、隸五體字答卷，結(jié)果被認(rèn)為“違制”而被黜，落為“五等”，可是他若無(wú)其事，狂笑拂袖而去。后來(lái)他幾次參加鄉(xiāng)試，都“名落孫山”�！坝谑欠耪Q縱酒，或散發(fā)徜徉于市中，傲然不屑，以是頗為禮法之士所仇”。
亡命天涯 《赤雅》流芳
崇禎七年(1634年)，適逢正月十五的上元佳節(jié)，鄺露與友人乘醉策馬，縱游花燈夜市，剛好遇南�？h令黃熙出巡儀仗，鄺露酒醉不避，反而信口賦詩(shī)譏諷“騎驢誤撞華陰令，失馬還同塞上翁�！本痛巳窍麓蟮湥豢h令逼得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)避難。
此后，鄺露度桂嶺、泛洞庭、涉九江。東至?xí)�、金陵，北上京華、幽燕，歷時(shí)五年之久。秀麗的名山大川，孕育了他的詩(shī)情豪興，豐富的社會(huì)閱歷，加深了他的生活感受。鄺露沿途賦詩(shī)數(shù)百首，詩(shī)名遠(yuǎn)播吳、楚、燕、趙，在揚(yáng)州，他寫了十二首《赤鸚鵡》，為世人所傳誦，因而有“鄺鸚鵡”之譽(yù)。據(jù)說(shuō)每到一地，都被當(dāng)?shù)厝艘约钨e之禮相待。
當(dāng)他浪跡廣西時(shí)，深入瑤民“岑、藍(lán)、胡、侯、盤”五姓土司境，還蒙當(dāng)?shù)噩幟瘛芭畬ⅰ痹苼從锏馁p識(shí)，當(dāng)上了記室(執(zhí)掌文書之類)。其間，他著下《赤雅》一書，記錄了廣西少數(shù)民族地區(qū)民族風(fēng)情、山川地貌、古跡名勝、珍禽異獸、趣事軼聞，蔚為大觀，影響深遠(yuǎn)。諸如“峒女于春秋時(shí)，布花果笙蕭于名山，五絲刺同心結(jié)，百紐鴛鴦囊，選垌中之少好者，伴峒宮之女，名曰天姬隊(duì)。余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱為樂(lè)。男亦三五成群，歌而赴之。相得，則唱和競(jìng)?cè)�，解衣結(jié)帶相贈(zèng)以去�！庇涗浀谋闶枪鹞鲏炎宓貐^(qū)廣泛流行的“歡浪花”(意為休閑尋情之歌)，仍然被現(xiàn)代人作為研究古代壯族民俗的重要資料；《天龍八步》中丁春秋的化功大法(實(shí)際上就是瑤族地區(qū)蠱毒的制作過(guò)程)，便來(lái)源于鄺露的《赤雅》一書：“五月五日聚諸蟲豸之毒者，并置器內(nèi)，自相吞噬，最后獨(dú)存者曰蠱。”
而這期間，鄺露與瑤族女土司云亸娘也產(chǎn)生了一段愛(ài)情。
重返家園 抱琴殉國(guó)
崇禎十二年，南�？h令黃熙受賄獲罪，逃亡了5年之久的鄺露方得以重返家園。返粵后，他仍過(guò)著閑散生活，靠典當(dāng)古文物為生。
崇禎十五年(1642年)，供職于史館。崇禎十七年三月，李自成陷京師，明王朝覆亡。接著，清兵入主中原，南明政權(quán)相繼更迭。鄺露懷抱復(fù)國(guó)大計(jì)，只身遠(yuǎn)赴南京上書獻(xiàn)策。誰(shuí)知抵達(dá)九江時(shí)，聞南京失守，悲憤南歸。
清順治三年(1646年)，廣州首次淪于清兵鐵騎之下。鄺露長(zhǎng)子鄺鴻(字釗孟，工詩(shī)，善擊劍)親領(lǐng)北山義軍千余人，與清兵激戰(zhàn)，壯烈戰(zhàn)死于廣州東郊。
次年(1647年)，鄺露應(yīng)召入朝，被南明永歷政權(quán)任為“中書舍人”。
清順治七年(1650年)，鄺露奉使還廣州，遇清兵圍城。他把妻兒送回家鄉(xiāng)，只身還城，與守城將士死守達(dá)十個(gè)月之久。是年十一月，西門外城主將范承恩通敵，導(dǎo)致廣州城陷。此時(shí)，鄺露已將生死置之度外，恢復(fù)名士風(fēng)度，身披幅巾，抱琴外出，適與敵騎相遇。敵軍以刀刃相逼，他狂笑道：“此何物？可相戲耶？”敵軍亦隨之失笑。然后，他慢步折回住所海雪堂，端坐廳上，將自己生平收藏懷素真跡和寶劍等文物，盡數(shù)環(huán)列身邊。撫摩著心愛(ài)的古琴，邊奏邊歌，將生死置之度外，絕食，最后抱琴而亡，死時(shí)年僅四十七歲。
后人有《抱琴歌》挽之：“城陷中書義不辱，抱琴西向蒼梧哭”。
后人演繹
粵劇舞臺(tái)上的熱門人物
鄺露生性灑脫浪漫，富有傳奇色彩的忠貞形象屢屢被后人搬上戲劇舞臺(tái)，相對(duì)于同時(shí)代的詩(shī)人或英雄來(lái)說(shuō)，他鮮明的個(gè)性和形象也許最適合入戲，因此也成為現(xiàn)代粵劇舞臺(tái)上“出鏡”率最高的一位。
諸如粵劇《天上玉麒麟》，便按鄺露的生平事跡寫成，由千面笑匠廖俠懷出演鄺露，著明裝，寬袍廣袖，頭戴東坡笠，竹杖芒鞋，扮相相當(dāng)灑脫。劇名為何取《天上玉麒麟》呢？據(jù)說(shuō)是以玉麒麟來(lái)形容鄺露聰明天縱。
鄺露天性浪漫、不羈，他的情感世界也應(yīng)該風(fēng)華無(wú)限吧？鄺露浪跡廣西時(shí)，與當(dāng)?shù)噩幾迮了驹苼從锏膼?ài)情便充滿浪漫色彩，這段感情也成為后人演繹的重點(diǎn)。大型音樂(lè)舞蹈粵劇《青青公主》便以此為藍(lán)本。才子鄺露與青青相知相愛(ài)，但一心想取代瑤王統(tǒng)治瑤族的巫醫(yī)掌廟師想拆散兩人獨(dú)霸青青，于是挑撥瑤王，用鄺露負(fù)情不歸為借口對(duì)其種蠱。青青為表真情與其一同受蠱。適逢清兵入關(guān)并要挾鄺露投降，鄺露陷入兩難。青青久等鄺露不歸，巫醫(yī)掌廟師又逼婚，于是青青用計(jì)騙得解藥赴廣州救鄺露，兩人面對(duì)外族入侵以生死相依的真情演繹出一場(chǎng)浪漫凄美的愛(ài)情悲劇�！肚嗲喙鳌凤@然屬于“戲說(shuō)”鄺露，加入了更多的浪漫元素，諸如逼婚、美女救英雄等等曲折的情節(jié)，盡現(xiàn)鄺露情感世界的傳奇與浪漫。
鄺露詩(shī)二首
迭彩山
日高山氣晶，月出山更明�？h峰銀漢水，匿景金墉城。靈洞出霄半，颯爽涼風(fēng)生。吹我薄天游，飄飄凌太清。冥搜混沌竅，流觀蟾鶴銘。芳草有遠(yuǎn)志，達(dá)人無(wú)近情。誰(shuí)能戀鄉(xiāng)曲？一舉超蓬瀛。
胡天星邀余作白妾魚膾
獨(dú)尋芳草過(guò)王孫，為膾銀絲出露盆。湯煴玉環(huán)妃子淚，樓殘金谷綠珠魂。凌波豈復(fù)觀微步，齒劍終然合報(bào)恩。誰(shuí)識(shí)蒯緱歸思苦，不堪彈鋏向朱門。
古琴遺音
“綠綺臺(tái)”古琴輾轉(zhuǎn)流離仍在人間
鄺露不僅是詩(shī)人、書法家，還擅長(zhǎng)古琴，是一位品格極高的琴人。
其平生珍愛(ài)兩張名琴，一為宋琴“南風(fēng)”(曾是宋理宗趙昀的內(nèi)府珍品，今藏山東省博物館)，一為唐琴“綠綺臺(tái)”，據(jù)屈大均《廣東新語(yǔ)》載，“綠綺臺(tái)”曾屬明武宗朱厚燳所有，后以琴賜大臣劉某，明末歸鄺露所得。據(jù)載，綠綺臺(tái)與春雷、秋波、天蠁(響)被譽(yù)為嶺南“四大名琴”，在琴界有極高聲譽(yù)。
鄺露出游必?cái)y二琴，有時(shí)窮困也將其暫質(zhì)于當(dāng)鋪，待有錢時(shí)又贖回，故其詩(shī)有“四壁無(wú)歸尚典琴”之句。順治七年清兵攻廣州，鄺露抱琴，從容殉國(guó)。
鄺露殉國(guó)后，琴被清兵所搶，售于市上，為歸善(今惠陽(yáng))人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺臺(tái)，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，以屈大均之作最膾炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句，更是一字一淚�？滴跄觊g，著名詩(shī)人王士禛(漁洋)亦有詩(shī)“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”來(lái)詠鄺露。后來(lái)此琴由葉龍文后人保存了數(shù)代，至道光末年，葉氏家人以窮困將琴質(zhì)于當(dāng)鋪無(wú)力贖還，被東莞人張敬修買下。
張敬修是莞城望族，抗清名將張家玉之后人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴后專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏之。后在民國(guó)初年，張家中落，琴亦以破殘不堪修復(fù)而售于同邑鄧爾雅。
鄧爾雅是杰出的書法家、篆刻家，他與可園張家素有交往，深知此琴的意義，因此他所得雖是一張朽琴，卻視同性命。1944年，鄧爾雅筑于香港大埔的“綠綺園”曾被臺(tái)風(fēng)吹毀，連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞，從廢墟中搶救出的綠綺臺(tái)卻安然無(wú)恙，鄧爾雅視為奇跡，隨即遷居九龍以安頓名琴，直至鄧氏臨終之際，仍命家人將琴放在病榻畔，撫摸不舍以至最后一息。
鄧爾雅身后，此琴至今保存于家人手中，曾有數(shù)度因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而欲出售，初時(shí)愿以市區(qū)房屋一幢即可，后終因談價(jià)未諧而告吹，近年又傳出開價(jià)四百萬(wàn)港元之巨。
鄺露故居就在五仙觀旁邊的仙鄰巷。 郭曉鷺 攝
鄺露手書《袁(崇煥)督師督遼餞別圖詩(shī)》。
專家評(píng)價(jià)
他選擇了最具中國(guó)文人氣質(zhì)的死法
梁基永，自稱西關(guān)“遺少”，愛(ài)好書畫雅玩，旁及音樂(lè)、文學(xué)、詩(shī)詞諸藝，又以豐富的文物收藏著稱，藏有古琴一張，據(jù)稱“比鄺露的那張綠綺臺(tái)還要老”，因?qū)徘俑信d趣，而對(duì)鄺露研究頗深。
記者：你對(duì)鄺露研究多年，你如何評(píng)價(jià)鄺露？
梁基永：鄺露是中國(guó)傳統(tǒng)文人的一個(gè)典型，他工詩(shī)善書，會(huì)彈琴，而且生性浪漫不羈，他抱琴而亡也帶著詩(shī)人的浪漫主義色彩。其實(shí)，他作為一個(gè)小小的中書舍人，僅相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)科長(zhǎng)或辦事員而已，他完全可以不死，只是他不想茍活，于是抱著琴，伴著其珍藏的懷素真跡、劍以及文物絕食自盡了，死的方式可能都是他事先設(shè)想過(guò)的，一種很具中國(guó)文人氣質(zhì)的死法。說(shuō)實(shí)話，后人給他的死賦予了太多的政治色彩，也明顯有后人演繹的痕跡。如果要寫鄺露，更應(yīng)該還原他本來(lái)的詩(shī)人身份。
記者：歷史上對(duì)鄺露給當(dāng)朝宰相阮大鋮詩(shī)集《詠懷堂》寫序一事爭(zhēng)議較大，因?yàn)楫?dāng)時(shí)阮大鋮是一個(gè)品格低劣的奸臣，有人便懷疑鄺露的人品低下，你如何看待這件事情？
梁基永：阮大鋮雖然為人奸佞，品格低劣，但他的詩(shī)文造詣相當(dāng)高，后人評(píng)價(jià)他“其五古上接陶潛下追王維、孟浩然。”而且他還妙通音律，他寫的戲曲《燕子箋》等都成為傳世佳作，可見除去政治身份，他是一個(gè)相當(dāng)多才多藝的人。而且他作為當(dāng)朝宰相，地位已相當(dāng)高，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家總理，為什么還請(qǐng)鄺露(中書舍人，也就是現(xiàn)在的一個(gè)小科長(zhǎng)而已)給他的詩(shī)集寫序呢？從文學(xué)角度來(lái)講，阮大鋮算得上大師，只有他欣賞的人，他才會(huì)請(qǐng)他寫序，由此表明鄺露在詩(shī)文上的才華確實(shí)是過(guò)人的，非常出眾的；拋開政治背景，這就是文人間一種再普通不過(guò)的交流，阮大鋮欣賞鄺露，鄺露的人品就一定低下嗎？我覺(jué)得后人大可不必懷疑鄺露的人品。
故居尋訪
仙鄰巷里也無(wú)詩(shī)來(lái)也無(wú)琴
據(jù)《番禺縣續(xù)志稿》記載：“明中書舍人鄺露故居，在五仙觀旁，與邑人彭滋、順德薛始亨同里�！敝x長(zhǎng)文有《聞鄺湛若殲死》一詩(shī)：“傳聞君死處，血污石城西。兒女不收骨，房帷復(fù)失妻。微官禍先酷，舊宅路應(yīng)迷。望望仙鄰里，傷心秋草齋。”據(jù)此詩(shī)，則推出鄺露故居必在仙鄰巷了。
先來(lái)到五仙觀，門前廣場(chǎng)竟熱鬧得像一個(gè)游樂(lè)園，附近的孩子們剛剛放學(xué)，來(lái)這里騎車的、玩滑板的、跑的、跳的，整個(gè)廣場(chǎng)喧嘩一片，五仙觀用鐵欄桿將都市的喧囂擋在門外，獨(dú)自寧?kù)o著、淡泊著，出世，還是入世，只隔著一道門。仙鄰巷就在旁邊，閑暇時(shí)鄺露應(yīng)該也會(huì)到五仙觀里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那時(shí)，觀里或許不乏懂琴棋書畫的高人，在一起吟詩(shī)、撫琴，坐而論道，對(duì)于鄺露來(lái)說(shuō)，或許就像家常便飯吧。
當(dāng)然，鄺露并不住五仙觀，他住仙鄰巷。從五仙觀出來(lái)沿著惠福東路右行，右手邊第二條巷子就是。
走到小巷深處時(shí)，天已擦黑，路燈開始一盞盞亮起來(lái)，小巷不過(guò)兩三百米而已，但哪里是“鄺露抱琴”的海雪堂呢？“房屋出租”、“代辦證件”貼得滿墻都是，讓它跟廣州的任何一條小巷沒(méi)有區(qū)別，在一戶戶或新或舊的民宅中，人們過(guò)著或簡(jiǎn)單或五味雜陳的現(xiàn)代生活。巷子里開始飄出晚餐的香味，有人從趟櫳門里走出來(lái)倒垃圾、有人剛騎車買菜回來(lái)，大家各自忙著，有誰(shuí)知道曾經(jīng)有一個(gè)叫鄺露的名人在這里住過(guò)？近400年了，改朝換代，生生死死，小巷里的人對(duì)鄺露這個(gè)人全都表示一無(wú)所知。
兩天后，我再次來(lái)到這里。房子還是那些房子，抬頭，是“一線天”，卻看到一棵黃葉凋零的樹，用一種屬于深秋的顏色橫斜在小巷的上空，像一首深秋的詩(shī)，像仙鄰巷的一首憂傷的詩(shī)，“望望仙鄰里，傷心秋草齋”，雖然隔了幾百年，古人的情緒似乎還留在這里。
鄺露的草書作品。
真跡遺存
石碑雖不存 書痕仍可見
在《鄺露詩(shī)集》的注釋文字中曾提到：“鄺露草書秀挺雅健，造詣?lì)H高。今廣州光孝寺碑尚存鄺露書碑刻一塊。”我興沖沖趕赴光孝寺，尋找他幸存的書法遺跡。但我在光孝寺里遍尋未果，一戴眼鏡中年和尚說(shuō)，可能“文革”期間被毀掉了，反正從他進(jìn)光孝寺就沒(méi)見過(guò)這塊碑；門口賣香火的年輕和尚說(shuō)，寺里是有幾塊古代的碑，還有唐代及明代的，但沒(méi)聽說(shuō)有鄺露的這塊碑。另外的和尚大多搖頭，看來(lái)，寺中人是沒(méi)見過(guò)這塊碑了。
坐地鐵返回時(shí)，我翻了翻手頭的復(fù)印資料，忽然想起它來(lái)源于上世紀(jì)五六十年代出版的文獻(xiàn)，上面所說(shuō)的“今”怎會(huì)是今天的“今”呢？不禁啞然失笑。到哪里尋找這位“曠世”天才的真跡？
還好，同樣工詩(shī)善書、同樣愛(ài)好古琴與古物鑒賞的現(xiàn)代嶺南才子梁基永給了我驚喜，他對(duì)鄺露研究多年，在某個(gè)文物展上他拍下了鄺露的草書作品，包括清代中期的鄺露畫像，彌補(bǔ)了我們的遺憾。
