基本內(nèi)容
室鳩巢 1658-1734日本德川時(shí)代中期的儒學(xué)家。屬朱子學(xué)派。名直清，字師禮,號(hào)鳩巢,又號(hào)滄浪、英賀，通稱新助。生于江戶（今東京）。15歲時(shí)受到加賀藩主前田綱紀(jì)的賞識(shí)，被派往京都求學(xué)。到京都后,拜朱子學(xué)家木下順庵為師,刻苦鉆研。將近40歲時(shí)，他在探討了各種學(xué)說以后，得出程朱理學(xué)（見程朱學(xué)派）是正統(tǒng)儒學(xué)的結(jié)論。53歲他當(dāng)了幕府的儒官，成為德川第 8代將軍吉宗的智囊。1719年入高倉書院任教。1721年奉吉宗之命，與古學(xué)派儒學(xué)家荻生徂徠共同撰寫《〈六諭衍義〉大意》。后來升任殿中侍講等職。
鳩巢活動(dòng)的時(shí)期，正是日本國內(nèi)反對(duì)德川幕府官學(xué)朱子學(xué)的思潮洶涌澎湃的年代。他卻把批判朱子學(xué)的古學(xué)看作是異端，在《駿臺(tái)雜話》一書中寫道：“兼仁義，合內(nèi)外,通古今，唯程朱之學(xué)也。”他還聲稱,拋開程朱之道，就無法到達(dá)孔孟之道、堯舜之道和天地之道。他企圖在日本復(fù)興朱子學(xué)，以便從意識(shí)形態(tài)方面鞏固德川幕府的封建統(tǒng)治。
在自然觀方面，鳩巢站在唯物主義立場上，堅(jiān)持理、氣合一論。他認(rèn)為，天地之間，無非一氣，理不能離開氣而存在,無氣則無理。他還批判王陽明的致良知說,并斷言,常記父恩、君恩和圣人之恩,天理就不會(huì)泯滅。在社會(huì)政治思想方面，鳩巢尊崇幕府，把它置于天皇之上；反對(duì)儒家尊王賤霸的思想，傾向社會(huì)契約論；不贊成山鹿素行重利的士道論，提出“義理”第一的士道論，提倡大義名分，維護(hù)幕府的統(tǒng)治地位。他還提倡破除迷信，斥責(zé)那些編造神、佛故事去欺世惑眾的人是“國家的大盜”，并且強(qiáng)烈地反對(duì)日本的神道，認(rèn)為神道同圣人之道有矛盾。
鳩巢的主要著作還有：《太極圖述》、《赤穗義人錄》等。
