劉家謀(1813～1853年)，字仲為、苞川，侯官縣(今福州市區(qū))人。清道光十二年(1832年)中舉，后以大挑任寧德、臺灣教諭。所到之處，努力收集掌故。在寧德，著《鶴場漫錄》2卷；在臺灣4年中，著《海音》2卷，對臺灣的風(fēng)土人情及官吏施政利弊，皆有論述。咸豐二年(1852年)，卒于府署。著有《東海紀(jì)程》1卷，《東海小草》、《觀海集》各4卷，《開天宮詞》2卷，《操風(fēng)瑣錄》4卷，《懷藤吟館隨筆》1卷，《攬環(huán)集》10卷，及《外丁卯橋居士初集》8卷，其中多與張際亮唱和之作。

　　他于1850年上任臺灣府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，隸屬于臺灣道臺灣府，為臺灣清治時期的地方官員，該官職主要從事臺灣府境內(nèi)之教育行政部分，受臺灣府儒學(xué)教授制約，該官職亦通常為閩籍，語言可與臺灣人互作溝通，事實上，教學(xué)上也以閩語為主，官話為輔。

　　由《觀海集》我們可以看到劉家謀不但能突破既有的時空限制，調(diào)適自己的心靈，而且能夠奮發(fā)有為留下有用的《海音詩》采風(fēng)作品，成為寶貴的歷史文獻(xiàn)。在他克服自己心理障礙的歷程，他有效的善用和朋友之間的情誼，使自己在逆境當(dāng)中得以安身立命，不為環(huán)境所限泥。但在《觀海集》他也曾感嘆：

　　「海外親朋少，回憶亦傷神。」（卷二〈送陳晴江遇清表叔歸里〉）

　　「鄉(xiāng)心寥落宦情艱」（卷二〈送林衡麓心鑒同年內(nèi)渡〉）。

　　即使是送別友人或是與哀悼故人都仍充滿許多無奈與辛酸（注十二），不過，由《觀海集》的三、四卷可以發(fā)現(xiàn)他在臺灣的第三、四年已能逐漸調(diào)適自己的心靈，并且也能發(fā)現(xiàn)臺灣風(fēng)土之美，觀「天涯相惜汝偏深」（卷三〈口號贈韋鏡秋國梁秀才〉），「相逢可惜十年遲」（卷四〈口號贈王廉卿修業(yè)〉），這兩首詩均深刻地表現(xiàn)朋友之間的相知相惜，朋友之間的情誼對劉家謀心靈的安頓應(yīng)當(dāng)很有助益，這較之他早先「海外親朋少」的感嘆的確有很大的不同。

　　卷四〈韋恕齋廷芳明經(jīng)招飲家園菊有花矣〉與朋友共同賞花，亦異于早先的孤芳自賞，所謂「今日始逢開口『笑』」的情境亦是以往少見的場面（卷四〈九日風(fēng)雨吳雪堂尚霖招飲宜秋館〉），至于：

　　「海天對酒且陶然」（卷四〈養(yǎng) 林永恬春瀾 樓書以志感〉）。

　　「宦久漸知人意好，飲多不覺旅懷開�！梗ň硭摹撮L至日飲食鐘白德琨秀才家〉）

　　在這些詩句當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)他迥異以往而流露出隨意而安的生命情調(diào)，而不再與臺灣的時空環(huán)境格格不入。由卷四〈赤嵌子夜歌〉，我們亦可以看到他已能平心靜氣去觀察臺灣月夜的風(fēng)光特色，因此他才會發(fā)出贊語：「郎家唐山天，無此好明月。」至于，早先他感嘆日常當(dāng)中不識臺灣語言的困擾（卷一〈海舶雜詩〉「鄉(xiāng)語侏漓聽不得」），到了后來也都有很大的改觀，由「蠻語漸隨俗，常得通音信，何須怨別離�！梗ň硭摹醇捏薮ǖ堋蛋耸祝╇m然臺灣對他來說仍算是客居，不過，一方面他已能直接與本地人溝通，那分生疏感減低之后，自然有助于自我心靈的調(diào)適，另一方面也能將日常所聽到的口語寫入作品當(dāng)中，更加深化采風(fēng)的效果。

　　透過典籍的閱讀對智識的提升很有助益，由卷四〈從周光邰借書讀綴此歸之〉亦可見其一端（「病臥秋風(fēng)滄上，一癡猶喜借書。」）；而詩文的研讀也可以擴展既有的視野與胸襟，卷三〈讀本事詞雜感〉「早識心安便是鄉(xiāng)」，詩句里所謂的「鄉(xiāng)」已不再拘泥有形的「故鄉(xiāng)」，而是直指心靈平安之「鄉(xiāng)」，可見其心靈的調(diào)適亦擴大了故鄉(xiāng)的概念。

　　我們也要特別再提到卷四〈寄筠川弟〉八首，先前已提過此組詩反映他對臺灣語言的逐漸熟諳，而且他創(chuàng)作《海音詩》的用意是為了「猶足見輿情」，以免「空桑留宿意」，雖然，對劉家謀而言他依然是臺灣的「過客」，但他已不再怨嘆仕途的無常，也不愿只留下生命的空白（注十四），他忠于自己的生命，努力搜集文獻(xiàn)資料，并結(jié)合在臺的所見所聞，創(chuàng)作《海音詩》為我們留下一份擲地有聲的風(fēng)土文獻(xiàn)，而由《觀海集》我們也可以看到他力求上游的可貴精神，這是上承郁永河《裨海紀(jì)游》、孫元衡《赤嵌集》、夏之芳《臺灣雜詠》、張湄《瀛壖百詠》、朱士玠《瀛涯漁唱》以來實是求是的采風(fēng)傳統(tǒng)（注十五），并且延續(xù)這種積極入世的精神，對清代咸豐光緒的鄉(xiāng)土采風(fēng)產(chǎn)生一定的正面影響。

　　經(jīng)由對《觀海集》及《海音詩》相互的解讀，讓我們更清楚了解劉家謀的為人。在那紛亂的時局當(dāng)中，他能不隨波逐流，不論是有形的文獻(xiàn)采風(fēng)，或是無形的奮斗精神，他的諸種努力已為我們留下很好的風(fēng)范，所謂「典型在夙昔」，或許也可以用來形容劉家謀吧！在一片注重鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的今日，面對本土化的諸種呼吁，他在語言、風(fēng)土所下的努力，由挫折困頓到心靈提升，劉家謀也是一個足供我們參考、注意的人物。