姓名：岸邊成雄
　　籍貫：日本鳥(niǎo)取縣巖美郡大巖村
　　職業(yè)：日本音樂(lè)學(xué)家。
　　生卒： (1912.6.16-2005.1.4)

　　岸邊成雄(1912.6.16-2005.1.4),日本音樂(lè)學(xué)家。1912年 6月16日生于東京。1936年于東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè)，受教于田邊尚雄。1961年取得東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，并獲得日本學(xué)士院獎(jiǎng)。翌年任該校教授。1973年為東京大學(xué)名譽(yù)教授，同時(shí)兼任帝京大學(xué)教授。1980年前在東京藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)部授課30年，曾三度赴美國(guó)講學(xué)。他擔(dān)任過(guò)東京國(guó)立文化研究所的研究員和東洋音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1977年后是國(guó)際民間音樂(lè)理事會(huì)和國(guó)際音樂(lè)學(xué)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，此外還是日本平凡社《音樂(lè)大事典》的編委。岸邊成雄是將比較音樂(lè)學(xué)介紹到日本的主要學(xué)者。一直從事東方音樂(lè)、日本音樂(lè)的研究。其重要著作有《東方的樂(lè)器及其歷史》(1948)、《音樂(lè)向西方流播》(1952)、《唐代音樂(lè)的歷史研究》（2卷,1961～1962）、《日本的傳統(tǒng)音樂(lè)》(1965)等。此外有研究東方音樂(lè)和日本音樂(lè)的論文等140余篇,并翻譯了比較音樂(lè)學(xué)的重要著作，如R.拉赫曼的《東方的音樂(lè)》、C.薩克斯的《節(jié)奏與速度》等。 岸邊成雄是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的良師益友,他的一生是辛勤耕耘、碩果累累的一生.據(jù)<九十大壽紀(jì)念·岸邊成雄博士業(yè)績(jī)目錄>的統(tǒng)計(jì),岸邊成雄先生的主要成果有:著書(shū)(含譯著)23冊(cè),論文137篇,短論、報(bào)告、解說(shuō)167篇,監(jiān)修、編輯、參與撰寫(xiě)條目的辭典、講座64部,監(jiān)修、編輯、撰寫(xiě)解說(shuō)的唱片76套,書(shū)評(píng)79篇,唱片評(píng)論13篇,演奏會(huì)節(jié)目單解說(shuō)127篇,隨想等167篇,被翻譯為英文的著作1種,翻譯為中文的著作、論文41種.其中, 《唐代音樂(lè)史的研究》一書(shū)是岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大。中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)研究員明確指出:“制度對(duì)音樂(lè)文化的生成與發(fā)展確實(shí)有著相當(dāng)重要的影響，如果大家能夠認(rèn)同這一點(diǎn)，就給我們的研究提供了一種新的視角、新的思路�；仡欀袊�(guó)音樂(lè)史的研究，這種方法為許多學(xué)者局部運(yùn)用，日本學(xué)者岸邊成雄對(duì)唐代音樂(lè)史的研究是從制度進(jìn)行考量的一個(gè)范例。從他的引文與參考書(shū)目中可以看出，黃現(xiàn)璠①先生的《唐代社會(huì)概略》對(duì)社會(huì)制度的探討是其探究唐代音樂(lè)史的基礎(chǔ)，其研究方法，論點(diǎn)、論據(jù)給后學(xué)以相當(dāng)?shù)膯⑹劲��！?
　　注：
　　①黃現(xiàn)璠1935年冬入東京帝國(guó)大學(xué)研究院,1936年3月出版《唐代社會(huì)概略》。岸邊成雄1936年于東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè)。
　　②項(xiàng)陽(yáng)：《論制度與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的關(guān)系--兼論中國(guó)古代音樂(lè)史的研究》（三），載《音樂(lè)研究》第18～29頁(yè)，2004年第1期。

　　作為東方音樂(lè)學(xué)界的一位先驅(qū)和泰斗，岸邊成雄先生的成就并不限于以上這些日本罕見(jiàn)、世界少有的宏富的著述，更重要的是在這些著述的研究和寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)于學(xué)科建設(shè)和方法論的探求與貢獻(xiàn)。下面擬從三個(gè)方面來(lái)對(duì)岸邊成雄先生的音樂(lè)學(xué)研究略做闡述。
　　唐代音樂(lè)史研究與音樂(lè)史料學(xué)岸邊成雄先生的學(xué)術(shù)生涯中，唐代音樂(lè)史研究是一個(gè)宏大的貫穿性主題。1936年，他在東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科的畢業(yè)論文《隋唐俗樂(lè)調(diào)的研究——龜茲琵琶七聲五旦與俗樂(lè)二十八調(diào)》，就是有關(guān)唐代音樂(lè)史研究的題目。1960、1961年出版的《唐代音樂(lè)歷史的研究》（樂(lè)制編，上下卷），奠定了他作為唐代音樂(lè)研究學(xué)科帶頭人的地位。此外，還出64音樂(lè)研究（季刊）版了專(zhuān)書(shū)《唐代樂(lè)器》和論文《燕樂(lè)名義考》，《唐俗樂(lè)二十八調(diào)之成立年代》，《西域七調(diào)及其起源》，《四部樂(lè)考》,《敦煌壁畫(huà)中的音樂(lè)資料》,《唐代梨園》,《唐代教坊的創(chuàng)設(shè)及變遷》,《唐代教坊組織》，《唐代樂(lè)工的登宮》,《箜篌的淵源》等數(shù)十篇.岸邊成雄先生正是在這唐代音樂(lè)斷代史研究的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了音樂(lè)史料學(xué)這一學(xué)科的。“史料學(xué)就是研究史料的搜集，鑒別和運(yùn)用的科學(xué)，是歷史科學(xué)的一個(gè)分支。一般說(shuō)來(lái)，史料學(xué)又可大體區(qū)分為兩類(lèi)，一類(lèi)是研究搜集,鑒別和運(yùn)用史料的一般規(guī)律和方法，可以稱(chēng)為史料學(xué)通論。另一類(lèi)是研究某一歷史時(shí)期或某一史學(xué)領(lǐng)域史料的來(lái)源，價(jià)值和利用，可稱(chēng)為具體的史料學(xué)�！�
　　岸邊成雄先生無(wú)論是對(duì)于音樂(lè)史料學(xué)通論，或者是具體的唐代音樂(lè)史料學(xué)方面，都做出了重要的貢獻(xiàn).《歷史學(xué)與音樂(lè)》是岸邊成雄先生對(duì)音樂(lè)史料學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)論述的一篇論文。該論文從“音樂(lè)史學(xué)的理念”，“東洋音樂(lè)史的研究方法”，“東洋音樂(lè)史的文獻(xiàn)檢索”，“唐代音樂(lè)史料考證的實(shí)例——以《燕樂(lè)》為例”等方面進(jìn)行了闡述，比較全面地表明了他的史學(xué)觀和對(duì)音樂(lè)史料學(xué)學(xué)科建設(shè)的觀點(diǎn)。認(rèn)為“音樂(lè)史學(xué)是一門(mén)以資料的考證為史實(shí)，對(duì)古今東西的音樂(lè)現(xiàn)象和思維進(jìn)行再現(xiàn)，敘述并用歷史的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)化，變化、發(fā)展進(jìn)行綜合研究的學(xué)科，其基礎(chǔ)總是歷史時(shí)間”，“音樂(lè)史學(xué)是人文科學(xué)性質(zhì)的學(xué)問(wèn)”，“是敘述有可能再現(xiàn)來(lái)去匆匆的歷史事實(shí)，同時(shí)從全局發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的科學(xué)”。并且從近代歷史學(xué)的發(fā)展來(lái)肯定實(shí)證主義和馬克思主義的唯物史觀，認(rèn)為"最終還是以重新估價(jià)唯物史觀，保持考證學(xué)和唯物史觀兩全的觀點(diǎn)占了上風(fēng)，這也表明了實(shí)證主義史觀也應(yīng)該是歷史學(xué)的一個(gè)方向"。進(jìn)而從中國(guó)、印度、伊斯蘭等三個(gè)文化圈的相互區(qū)別以及各國(guó)間的文化交融來(lái)認(rèn)識(shí)東方音樂(lè)史，提出建立世界音樂(lè)史的可能性。在“東洋音樂(lè)史的研究方法”一節(jié)中，岸邊成雄先生指出：“東洋音樂(lè)史的研究方法與西洋音樂(lè)史的研究方法是基本相同的，但涉及到細(xì)節(jié)，根據(jù)音樂(lè)史及史料的不同，理所當(dāng)然地又有所不同”。并且特別強(qiáng)調(diào)史料還支配著歷史敘述。因此，在接下來(lái)的論述中，較為全面地闡明了他的音樂(lè)史料學(xué)觀點(diǎn)。
　　在音樂(lè)史料種類(lèi)的劃分方面，他表現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和文獻(xiàn)功底，以文獻(xiàn),口傳資料、考古學(xué)、圖像學(xué)、現(xiàn)存的音響資料和錄音為主要史料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)錄像尚未普及，所以未能列入。尤其在文獻(xiàn)方面，先生不僅對(duì)中國(guó)音樂(lè)史料如數(shù)家珍，而且對(duì)印度，阿拉伯一般史書(shū)中的音樂(lè)史料和音樂(lè)理論專(zhuān)門(mén)著作也了如指掌。對(duì)中國(guó)音樂(lè)史料則以實(shí)證主義歷史學(xué)的方法論述了文獻(xiàn)目錄,中國(guó)音樂(lè)史料的探索，史料的影印集成等.在文獻(xiàn)目錄方面,他提出：“中國(guó)，這個(gè)漢字文化圈的祖先國(guó)，其文獻(xiàn)有龜甲獸骨文、銅器銘文、木竹簡(jiǎn)文、還有石刻文、寫(xiě)本、板木鉛本。不僅其數(shù)量可謂汗牛充棟，而且其質(zhì)量在亞洲諸國(guó)中也是首屈一指的。要從中搜尋出和音樂(lè)有關(guān)系的好資料也并非易事�！�
　　因此，文獻(xiàn)目錄的建立，成為史料學(xué)建設(shè)的重要工作。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)史料的探索，岸邊成雄先生從漢學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，甚為重視傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集類(lèi)別的利用。在史料的影印集成方面，他首先舉出了《古今圖書(shū)集成》的樂(lè)律典一三六卷，但認(rèn)為這是百科全書(shū)而不是叢書(shū)，是引用原文的集成，而不是原原本本的集成，也沒(méi)有記錄引用書(shū)的版本，也無(wú)法知道引用的是否善本，引用時(shí)還有省略。因此，還不如作為一部索引來(lái)利用。對(duì)于1962年由中華書(shū)局出版的《中國(guó)古代音樂(lè)史料輯要》第一輯，他認(rèn)為是音樂(lè)史料集成的第一步，肯定了它對(duì)善本的照片影印,收集了以《北堂書(shū)鈔》為主的25種類(lèi)書(shū)的音樂(lè)資料，遺憾的是第一輯以后沒(méi)有繼續(xù)出版。
　　1976年由臺(tái)北鼎文書(shū)局出版的楊家駱主編的六冊(cè)《中國(guó)音樂(lè)史料》，收錄了以《書(shū)經(jīng)》為主的經(jīng)書(shū)，《管子》等諸子，《史記》以下二十四史的律志，樂(lè)志，會(huì)要類(lèi)等政書(shū)，《北堂書(shū)鈔》，《古今圖書(shū)集成》的音樂(lè)史料等，也是對(duì)善本的影印，這些都是值得肯定的。但是漏了“九通”中的音樂(lè)史料是個(gè)缺陷.對(duì)于自1981年以來(lái)由中華書(shū)局陸續(xù)刊行的《琴曲集成》，岸邊成雄先生認(rèn)為，它一旦完成，將成為世界上屈指可數(shù)的大樂(lè)譜集。在以上這些對(duì)岸邊成雄先生視野寬闊,科學(xué)扎實(shí)的關(guān)于音樂(lè)史料學(xué)建設(shè)的觀點(diǎn)分析中,筆者既感到其體系構(gòu)架的科學(xué)完整,又體會(huì)到先生學(xué)問(wèn)功底的扎實(shí)深厚，實(shí)為一代宗師，萬(wàn)世師表。如果說(shuō)，以上所述乃屬于岸邊成雄先生對(duì)音樂(lè)史料學(xué)通論方面的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)的話,那么,在唐代音樂(lè)歷史研究的實(shí)踐中，對(duì)于史料的搜集、整理、分析和利用，就是屬于具體的唐代。

　　據(jù)《岸邊成雄年譜》紀(jì)載：岸邊成雄9歲開(kāi)始歌唱活動(dòng)。14歲在父親岸辺福雄創(chuàng)作的童話中演唱《星星降落之夜晚》。30歲到韓國(guó)考察李王職雅樂(lè)部。38歲開(kāi)始從事正倉(cāng)院樂(lè)器調(diào)查。39歲開(kāi)始持續(xù)8年向寺井正數(shù)學(xué)習(xí)能管演奏。42歲與平野健次一同到佐賀縣唐津、大阪等地調(diào)查筑紫箏及其音樂(lè)。43歲與町桂佳聲一同到伊豆調(diào)查民歌。46歲開(kāi)始連續(xù)12年拜吉住小寄與為師，學(xué)習(xí)長(zhǎng)唄。54歲到伊朗進(jìn)行音樂(lè)調(diào)查。55歲到菲律賓呂宋島北部調(diào)查山地民族音樂(lè)。56歲與臺(tái)灣東海大學(xué)教授呂炳川一同臺(tái)灣調(diào)查高山族民樂(lè)。63歲開(kāi)始進(jìn)行日津市納所遺址和琴組型調(diào)查，以后持續(xù)在各地進(jìn)行琴組型調(diào)查。64歲開(kāi)始連續(xù)4年參加九學(xué)會(huì)聯(lián)合奄美綜合調(diào)查。67歲與呂炳川和藤本壽一到臺(tái)灣、香港、新加波進(jìn)行音樂(lè)調(diào)查；又與國(guó)立音樂(lè)大學(xué)教授內(nèi)田琉璃子、國(guó)立歷史民俗博物館教授小島美子（日本著名民族音樂(lè)學(xué)家）、三谷陽(yáng)子一同到韓國(guó)進(jìn)行宗廟雅樂(lè)、釜山假面具調(diào)查。70歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中文口語(yǔ)。71歲開(kāi)始進(jìn)行日本琴士調(diào)查。72歲到中國(guó)各地共70點(diǎn)調(diào)查古代中國(guó)音樂(lè)資料。74歲到印度尼西亞厘島爪哇各地調(diào)查石造寺院樂(lè)器浮雕。75歲到新疆調(diào)查龜茲千佛洞壁畫(huà)。77歲開(kāi)始連續(xù)6年學(xué)習(xí)中文口語(yǔ)；同時(shí)連續(xù)12年致力于日本江戶(hù)時(shí)代的琴士調(diào)查，一直持續(xù)到88歲
　　岸邊成雄博士還是一個(gè)學(xué)生時(shí)，就把西域壁畫(huà)中一個(gè)奏樂(lè)的場(chǎng)面掛在床頭，鐘愛(ài)到了須臾不能離開(kāi)的地步。在20世紀(jì)60年代他對(duì)遺留在日本各地的古琴進(jìn)行了積極的調(diào)查，親眼見(jiàn)過(guò)的古琴有60張左右，發(fā)現(xiàn)江戶(hù)以來(lái)的琴士有650人左右，他撰寫(xiě)的《江戶(hù)時(shí)代之琴士物語(yǔ)》，自1993年開(kāi)始連續(xù)發(fā)表。由此可見(jiàn)，岸邊成雄作為“東京文獻(xiàn)學(xué)派”成員之一，繼承了該學(xué)派重視實(shí)地調(diào)查和實(shí)證研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　岸邊成雄于1936年畢業(yè)后成為東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部助教，遂與飯?zhí)镏壹児餐�建議創(chuàng)設(shè)學(xué)會(huì)，得到老師田邊尚雄的支持，在田邊尚雄、岸邊成雄等人的共同努力下，“東洋音樂(lè)學(xué)會(huì)”于同年成立，田邊尚雄任首屆會(huì)長(zhǎng)，岸邊成雄等人任理事。此為日本的音樂(lè)界學(xué)會(huì)成立之始。1951年，岸邊成雄參與創(chuàng)立日本音樂(lè)學(xué)會(huì)；1952年4月，日本“音樂(lè)學(xué)會(huì)”成立時(shí)，岸邊成雄等人任理事。這些皆為岸邊成雄日后能成為日本“東洋音樂(lè)學(xué)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際音樂(lè)學(xué)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員的資歷之一。岸邊成雄還兼任過(guò)日本“音樂(lè)文獻(xiàn)目錄委員會(huì)”委員長(zhǎng)，為日本“雅樂(lè)協(xié)議會(huì)”發(fā)起人之一，堪稱(chēng)日本音樂(lè)界學(xué)會(huì)的創(chuàng)立先驅(qū)之一。

　　岸邊成雄的重要著作有《東洋的樂(lè)器及其歷史》（1948）、《音樂(lè)向西方流播》（1952）、《唐代音樂(lè)史研究》（2卷，1960～1961）、《日本的傳統(tǒng)音樂(lè)》（1965）等，一些重要著作多次被重版或重印。此外還有研究東方音樂(lè)和日本音樂(lè)的論文等140余篇，并翻譯了比較音樂(lè)學(xué)的重要著作，如R.拉赫曼的《東方的音樂(lè)》、C.薩克斯的《節(jié)奏與速度》等。岸邊成雄是中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的良師益友，他的一生是辛勤耕耘、碩果累累的一生。據(jù)《九十大壽紀(jì)念·岸邊成雄博士業(yè)績(jī)目錄》的統(tǒng)計(jì)，岸邊成雄先生的主要成果有：著書(shū)（含譯著）23冊(cè)，論文137篇，短論、報(bào)告、解說(shuō)167篇，監(jiān)修、編輯、參與撰寫(xiě)條目的辭典、講座64部，監(jiān)修、編輯、撰寫(xiě)解說(shuō)的唱片76套,書(shū)評(píng)79篇，唱片評(píng)論13篇，演奏會(huì)節(jié)目單解說(shuō)127篇，隨想等167篇，被翻譯為英文的著作1種，翻譯為中文的著作、論文41種。其中 《唐代音樂(lè)史的研究》一書(shū)是岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大。

　　《唐代的樂(lè)器》一書(shū)，共收岸邊成雄論文八篇：《唐代樂(lè)器的國(guó)際性》、《琵琶的淵源》、《歐美人的琵琶西 方起源論及其批判》、《箜篌的淵源》、《從敦煌畫(huà)中發(fā)現(xiàn)的音樂(lè)資料》、《南北朝隋唐時(shí)代的河西音樂(lè)》、《五代前蜀始祖王建墓館座石雕上的二十四樂(lè)妓》、《周文矩的唐代宮妓合樂(lè)圖》；收林謙三先生的論文四篇:《鮑琴考》、《方響雜考》、《顯現(xiàn)在佛典中的樂(lè)器、音樂(lè)、舞蹈》、《唐代銅鼓文獻(xiàn)中的兩個(gè)疑點(diǎn)》等。岸邊先生于書(shū)中所收《唐代樂(lè)器的國(guó)際性》一文中認(rèn)為:唐代音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)史上的一個(gè)輝煌時(shí)期，是古代音樂(lè)發(fā)達(dá)的一個(gè)高峰，其音樂(lè)的性質(zhì)具有以管弦、舞樂(lè)為中心的特征。這個(gè)發(fā)達(dá)高峰的一個(gè)重要原因是唐代有著發(fā)達(dá)盛行的樂(lè)器。從種類(lèi)眾多的樂(lè)器性能、演奏技巧、合奏技法等與唐代前后時(shí)代比較都具有極高的發(fā)達(dá)水平。與當(dāng)時(shí)歐洲一統(tǒng)天下的單旋律教會(huì)聲樂(lè)相比較，唐代不僅有能夠演奏和聲性的樂(lè)器一一笙，而且，還具有能夠演奏豐富和聲性的演奏樂(lè)隊(duì)可以想象當(dāng)時(shí)音樂(lè)的發(fā)達(dá)程度。為了證明唐代樂(lè)器發(fā)達(dá)、進(jìn)步的國(guó)際性，岸邊成雄先生從唐代樂(lè)器的起源、分類(lèi)、時(shí)代變遷以及對(duì)日本、朝鮮、周邊鄰國(guó)的影響等諸方面做了充分的考證。
　　他在《琵琶淵源》一文中談到：日本正倉(cāng)院中的樂(lè)器不僅是日本奈良時(shí)期的珍貴音樂(lè)文物，而且也是研究這些文物淵源地中國(guó)，甚至更遠(yuǎn)的西亞、印度等音樂(lè)文化極具價(jià)值的實(shí)物。正倉(cāng)院有三種琵琶:四弦琵琶、五弦琵琶和阮咸。四弦曲頸梨型琵琶源于伊朗，是漢初由西域（新疆）傳入中土，流行于唐代的樂(lè)器;五弦棒狀直頸琵琶源于印度，北魏前后流入中國(guó)；阮咸則是由中國(guó)固有樂(lè)器弦數(shù)發(fā)展演變而來(lái)的樂(lè)器（也稱(chēng)秦琵琶）。岸邊先生批判了西歐人卡特·薩克斯卡·休勒金卡等人提出的琵琶起源于歐洲的學(xué)說(shuō)。
　　從中國(guó)的文獻(xiàn)資料來(lái)看，箜篌這件樂(lè)器，在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上具有悠久的歷史，而岸邊先生的研究同樣佐證了這一事實(shí)。在《箜篌的淵源》一文中，岸邊先生引用了大量中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)，論述了三種箜篌的起源、發(fā)展以及傳播情況。
　　音樂(lè)學(xué)界關(guān)于嗩吶的起源主要有三種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是源于波斯。日本學(xué)者林謙三在《東亞樂(lè)考》中說(shuō)：“中國(guó)的嗩吶，出自波斯、阿拉伯的打合簧（復(fù)簧）樂(lè)器蘇爾奈�！彼�認(rèn)為，嗩吶這個(gè)名字的發(fā)音，顯示了它是個(gè)外來(lái)樂(lè)器。其語(yǔ)源出于波斯語(yǔ)。另一位日本學(xué)者岸邊成雄在其所著《伊斯蘭音樂(lè)》中認(rèn)為嗩吶是波斯語(yǔ)的音譯。林謙三和岸邊成雄的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)學(xué)者產(chǎn)生了很大影響，過(guò)去學(xué)者大多采用這種觀點(diǎn)。

　　有關(guān)梨園的樂(lè)官，岸邊成雄曾進(jìn)行過(guò)考證，但他的考證不但相當(dāng)簡(jiǎn)略，而且存在錯(cuò)誤。如他說(shuō)：“梨園似亦設(shè)有監(jiān)督及教授樂(lè)令樂(lè)官……梨園之使當(dāng)和教坊之使相同均非宦官出身……樂(lè)官除使外，都知、博士等樂(lè)官亦當(dāng)有相當(dāng)人數(shù)。此外梨園中一部分教習(xí)工作，系在太常寺別教院實(shí)施，故u2018供奉官u(mài)2019亦系其樂(lè)官之一種者�！彼�推測(cè)梨園設(shè)有使、都知、博士及供奉官，并且梨園使由非宦官出身者充任。按摘要：他的說(shuō)法并不完備，且多系推測(cè)。如梨園設(shè)有博士等結(jié)論就沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)，梨園使由非宦官出身者充任的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。

　　王光祈為中國(guó)現(xiàn)代著名音樂(lè)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，少年中國(guó)學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人兼首任執(zhí)行部主任，總理對(duì)內(nèi)對(duì)外一切事務(wù)。1950年，陳毅因公去四川，臨行前去見(jiàn)毛澤東，毛澤東 突然問(wèn)他：“你認(rèn)不認(rèn)識(shí)王光祈？”陳毅回答不認(rèn)識(shí)。毛澤東說(shuō)：“你到四川后替我打聽(tīng)一下。”陳毅到成都后，在一次宴會(huì)上碰到當(dāng)時(shí)成都市副市長(zhǎng)李人，方才得知王光祈已于1936年在德國(guó)去世。陳毅回京后向毛澤東作了匯報(bào)。毛澤東聽(tīng)后感嘆不已，又說(shuō)：“下次如再去四川，請(qǐng)了解王光祈有沒(méi)有家屬子女。”陳毅再次去成都時(shí)，經(jīng)李人等人四處尋訪，僅在溫江王光祈的家鄉(xiāng)找到他的一個(gè)遠(yuǎn)房侄子。王光祈何許人也？竟讓建國(guó)初日理萬(wàn)機(jī)的毛澤東如此掛念？這不僅由于王光祈當(dāng)年與李大釗等人共同發(fā)起少年中國(guó)學(xué)會(huì)，以致鼎盛時(shí)期擁有會(huì)員107人，精英薈萃，名士云集，計(jì)有共產(chǎn)黨方面毛澤東、李大釗、惲代英、鄧中夏、高君宇、劉仁靜、趙世炎、張聞天；又有國(guó)民黨方面的周佛海、楊亮工、吳保豐，沈怡和青年黨的核心成員左舜生、李璜、陳啟天；更有科學(xué)、教育、文化界的名流朱自清、宗白華、田漢、張申府、許德珩、李人、方東美、舒新城、楊鐘健、康白情；甚至還有40年代的中國(guó)“船王”盧作孚。以至于40年代有人說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)已是“少年中國(guó)”的天下。特別是王光祈自1923年起陸續(xù)寫(xiě)作出版了音樂(lè)專(zhuān)著16種，并在中外報(bào)章書(shū)刊上發(fā)表了一系列音樂(lè)論文，產(chǎn)生了重要影響。因而受其東方音樂(lè)論著影響的岸邊成雄對(duì)王光祈評(píng)價(jià)極高，先后贊揚(yáng)道：“將中國(guó)音樂(lè)史研究提高到世界水平的，則是王光祈先生及他的《中國(guó)音樂(lè)史》�！蓖豕馄硎恰皷|方研究比較音樂(lè)學(xué)的第一人�！薄鞍寻亓謱W(xué)派的比較音樂(lè)學(xué)觀點(diǎn)第一個(gè)介紹到東方來(lái)的，是中國(guó)人王光祈�！�

　　山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院理論作曲系教授高興指出：岸邊成雄博士致力于唐代音樂(lè)史研究凡五十載。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，迫求科學(xué)方法論，先后發(fā)表有關(guān)論著二十余篇并有專(zhuān)著《唐代音樂(lè)史的研究》，是當(dāng)今不可多得的唐學(xué)者。
　　日本上野學(xué)園大學(xué)音樂(lè)系教授福島和夫指出：岸邊成雄博士偉業(yè)的經(jīng)緯喻為1933年之后日本之音樂(lè)學(xué)，特別是東洋音樂(lè)史以及日本音樂(lè)史的研究史，想必絕非武斷之言。
　　中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)研究員指出：“制度對(duì)音樂(lè)文化的生成與發(fā)展確實(shí)有著相當(dāng)重要的影響，如果大家能夠認(rèn)同這一點(diǎn)，就給我們的研究提供了一種新的視角、新的思路�；仡欀袊�(guó)音樂(lè)史的研究，這種方法為許多學(xué)者局部運(yùn)用，日本學(xué)者岸邊成雄對(duì)唐代音樂(lè)史的研究是從制度進(jìn)行考量的一個(gè)范例。從他的引文與參考書(shū)目中可以看出，黃現(xiàn)璠（黃現(xiàn)璠1935年冬入東京帝國(guó)大學(xué)研究院，1936年3月出版《唐代社會(huì)概略》。1936年岸邊成雄畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科本科，兩人為學(xué)友關(guān)系。）先生的《唐代社會(huì)概略》對(duì)社會(huì)制度的探討是其探究唐代音樂(lè)史的基礎(chǔ)，其研究方法，論點(diǎn)、論據(jù)給后學(xué)以相當(dāng)?shù)膯⑹��！?
　　福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授王耀華指出：作為東方音樂(lè)學(xué)界的一位先驅(qū)和泰斗，岸邊成雄先生的成就并不限于以上這些日本罕見(jiàn)、世界少有的宏豐的著述，更重要的是在這些著述的研究、寫(xiě)作過(guò)程中，對(duì)于學(xué)科建設(shè)和方法論的探求與貢獻(xiàn)。
　　河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)研究所教授張國(guó)強(qiáng)指出：《唐代音樂(lè)史的研究》一書(shū)是日本著名音樂(lè)學(xué)家岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大……岸邊成雄先生以其寬廣深厚的文獻(xiàn)學(xué)功底，廣泛搜羅有關(guān)唐代音樂(lè)歷史的文獻(xiàn)材料，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入細(xì)致的考證。在研究的過(guò)程中，岸邊成雄先生“把唐代音樂(lè)現(xiàn)象置于特定歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景率去考察，通過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、國(guó)內(nèi)外文化交流融合的狀況、歷史上所發(fā)生的重大事件等社會(huì)因素與音樂(lè)制度、結(jié)構(gòu)及本身性質(zhì)變化的關(guān)系，來(lái)闡明唐代音樂(lè)的演變及其規(guī)律�！弊鳛楹髮W(xué)晚輩，筆者對(duì)諸多問(wèn)題的思考均深受岸邊成雄先生的影響，并從中得到莫大的啟發(fā)。

　　岸邊成雄長(zhǎng)期在東京大學(xué)任教，退休后又任教于帝京大學(xué)和東京藝術(shù)大學(xué)，弟子滿門(mén)。日本京都市立藝術(shù)大學(xué)日本傳統(tǒng)音樂(lè)研究中心所長(zhǎng)久保田敏子教授即曾師從岸邊成雄習(xí)音樂(lè)學(xué)。中國(guó)著名藝術(shù)考古學(xué)家常任俠（1904~1996），曾東渡扶桑留學(xué)兩載，得到日本學(xué)者鹽谷節(jié)山、原田淑人、岸邊成雄、田邊尚雄等人的指導(dǎo)和幫助。從2008年12月由大象出版社出版的《常任俠書(shū)信集 》中常任俠先后寫(xiě)給岸邊成雄的十封信，便可看到師生兩人的親密關(guān)系。

　　岸邊成雄在東大讀書(shū)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)漢文，師從池內(nèi)宏、加藤繁、和田清研究過(guò)中國(guó)古文獻(xiàn)，熟讀唐代漢文典籍，晚年又苦學(xué)中文口語(yǔ)，長(zhǎng)期與中國(guó)學(xué)者來(lái)往交流，具有對(duì)中國(guó)人民的崇高友好情感。
　　1981年，由東京大學(xué)名譽(yù)教授岸邊成雄監(jiān)制，中國(guó)唱片社和日本東芝EMI株式會(huì)社分別出版了香港古箏演奏家項(xiàng)斯華演奏的古箏專(zhuān)集《漁舟唱晚》和《項(xiàng)斯華中國(guó)箏名演集》。岸邊博士監(jiān)制的《項(xiàng)斯華中國(guó)箏名演集》亦榮獲日本文部省藝術(shù)祭大獎(jiǎng)。岸邊成雄博士認(rèn)為：項(xiàng)斯華“更具有一種樸素的美”，“一個(gè)溫善的人品，或許可以說(shuō)，這正是她的音樂(lè)表現(xiàn)的本身吧 !”
　　1996年11月21日至12月4日，中國(guó)古琴家成公亮先生應(yīng)日本民間團(tuán)體“中國(guó)音樂(lè)研習(xí)會(huì)”的邀請(qǐng)，在東京都、大阪府、兵庫(kù)縣等城市舉行了古琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)和講學(xué)活動(dòng)。他高超的演奏技巧、豐富多采的表現(xiàn)力、內(nèi)在深刻的感情和思想，使日本聽(tīng)眾不時(shí)用“感動(dòng)”、“驚嘆”來(lái)稱(chēng)贊這次音樂(lè)會(huì)。當(dāng)時(shí)84歲高齡的古琴研究家岸邊成雄博士到場(chǎng)欣賞了成公亮先生的演奏。11月25日，成公亮先生專(zhuān)程拜訪岸邊成雄博士，在他家就古琴音樂(lè)交談了三個(gè)小時(shí)。談話中岸邊博士取成公亮先生的古琴“秋籟”的干拓，察看樂(lè)器內(nèi)部、斷紋種類(lèi)、修理狀況、音色等。看后謙遜地說(shuō)，自己沒(méi)有資格評(píng)論古琴演奏，有些感想，只不過(guò)是歷次中國(guó)古琴家的演奏給他的主觀性印象。對(duì)于成公亮先生和現(xiàn)代古琴家們的演奏，他談了聽(tīng)后感說(shuō)：“我對(duì)您的古琴演奏表示衷心的感謝和敬意。我們?nèi)毡救诉�難得有機(jī)會(huì)接觸中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，能聽(tīng)當(dāng)代古琴家獨(dú)奏的機(jī)會(huì)更少。這次您的演奏具有高超的藝術(shù)造詣和卓越的演奏技術(shù)，使日本聽(tīng)眾進(jìn)入既新鮮又美好的中國(guó)音樂(lè)世界……”
　　岸邊成雄在日本的“絲綢之路博覽會(huì)”上買(mǎi)到一套中國(guó)音樂(lè)家周吉?jiǎng)?chuàng)作的《龜茲古韻》的CD后，反復(fù)聽(tīng)了好幾遍，并親筆給周吉（1943.1.7 - 2008.5.4，新疆藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，新疆音協(xié)副主席）寫(xiě)信，夸贊樂(lè)曲中《元日慶典》、《滴水成音》、《盛會(huì)蘇幕遮》等段落寫(xiě)得太好了，實(shí)在喜歡。

著作類(lèi)
　　*《東亞音樂(lè)史考》，龍吟社，1944年9月。
　　*《東洋的樂(lè)器及其歷史 》，弘文堂，1948年2月。
　　*《音樂(lè)的西流-從薩拉森到歐洲》（中文譯名《伊斯蘭音樂(lè)》），音樂(lè)之友社，1952年。
　　*《唐代音樂(lè)的歷史研究》（樂(lè)制篇，上、下），東京大學(xué)出版會(huì)，1960、1961年。
　　*《日本音樂(lè)大系》（1-4卷和別卷），筑摩書(shū)房，1970-1976年。
　　*《日本的音樂(lè)》，日本放送出版協(xié)會(huì)，1972年3月。
　　*《古代絲綢之路音楽-正倉(cāng)院、敦煌、高麗紀(jì)行》，講談社，1982年12月。
　　*《天平のひびき-正倉(cāng)院的樂(lè)器》，音楽之友社，1984年1月。

譯著類(lèi)
　　*《東洋的音樂(lè)-比較音樂(lè)學(xué)的研究》（羅伯特?拉哈曼著，岸邊成雄譯），音樂(lè)之友社，1960年。
　　*《比較音樂(lè)學(xué)》（庫(kù)爾特?扎庫(kù)斯著，岸邊成雄、野村良雄譯），全音樂(lè)譜出版社，1966年6月。
　　*《リズムとテンポ》（庫(kù)爾特?扎庫(kù)斯著，岸邊成雄監(jiān)譯），音樂(lè)之友社，1979年12月。

合著合編合譯類(lèi)
　　*《唐代的樂(lè)器》（岸邊成雄、林謙三），音樂(lè)之友社，1968年1月。
　　*《津輕箏曲郁田流的研究》（歷史篇，岸邊成雄、笹森建英），津輕書(shū)房，1976年7月�！�
　　* 《儒教社會(huì)的女性們》（世界女性史第16卷中國(guó)1，加納喜光等著，岸邊成雄編），評(píng)論社, 1976年。
　　* 《革命中的女性們》（世界女性史第17卷中國(guó)2，三石善吉等著，岸邊成雄編），評(píng)論社, 1977年。
　　*《音樂(lè)大事典》（岸邊成雄、神保常彥、福田達(dá)夫編），平凡社,1981-1983年。
　　*《鳥(niǎo)海翁琴話》（譯注，癡仙、片山雄八郎、岸邊成雄），冬青社，1985年6月。
　　*《日本的傳統(tǒng)音樂(lè)大系》（1-3卷，岸邊成雄、 池田彌三郎、郡司正勝、平野健次），筑摩書(shū)房，1990年12月。

外文類(lèi)
　　*《The Traditional Music of JAPAN》（《日本的傳統(tǒng)音樂(lè)》），音樂(lè)之友社，1984年。

講座類(lèi)
　　*《關(guān)于日本樂(lè)器》（岸邊成雄講述，載大東急紀(jì)念文庫(kù) ;文化講座系列第11巻），1957年。
　　*《中國(guó)、朝鮮音樂(lè)調(diào)查紀(jì)行》（解說(shuō)），音樂(lè)之友社，1972年5月。
　　*《我國(guó)東洋音樂(lè)實(shí)地調(diào)查的開(kāi)拓者田邊尚雄》
　　*《朝日樂(lè)器博物志》（絲繃之路的樂(lè)器），朝日新聞社，1986年9月。

論文、報(bào)告、隨筆類(lèi)
　　*《唐代音樂(lè)文獻(xiàn)解說(shuō)》，東洋音樂(lè)研究卷I，1937年11月。
　　*《民國(guó)年的支那音樂(lè)史論文要目》，東洋音樂(lè)研究1卷1、2號(hào)，1938、1939年。
　　*《燕樂(lè)名義考 》，東洋音樂(lè)研究1卷2號(hào)，1938年5月。
　　*《四部樂(lè)考》，史學(xué)雜志49期，1938年。
　　*《唐代俗樂(lè)二十八調(diào)的成立年代》，東洋學(xué)報(bào)27, 38期，1939年5-11月。
　　*《新生支那音樂(lè)的展望 》，音樂(lè)俱樂(lè)部6，1949年6月。
　　*《唐代的梨園》，史學(xué)雜志51，1940年11月。
　　*《唐代教坊的成立及其變遷》，東洋學(xué)報(bào)28，1941年6月。
　　*《現(xiàn)代支那音樂(lè)》，唱片音樂(lè)15，1941年9月。
　　*《十部伎的成立及其變遷》，加藤繁博士還歷記，1941年。
　　*《東亞音樂(lè)的歷史必然性》，國(guó)民精神文化，1942年2月。
　　*《東亞音樂(lè)的特征》，文化日本，1942年4月。
　　*《尋訪西城音樂(lè)的蹤跡》，音樂(lè)教育，1942年11月。
　　*《宋代教坊的變遷及其組織》，史學(xué)雜志54，1943年4月。
　　*《東西音樂(lè)的交流》，文部省學(xué)術(shù)振興會(huì)，1944年
　　*《西域七調(diào)及其起源》，史學(xué)雜志VIII，1946年5月。
　　*《宋元戲劇與能》，能2，1947年9月。
　　*《曹妙達(dá)》（育木正二博士還歷紀(jì)念），中國(guó)名家言行錄，1948年2月。
　　*《唐代十部伎的性格》，東洋音樂(lè)研究第9，1951年2月。
　　*《近十年海外東洋音樂(lè)研究概況》，東洋音樂(lè)研究第9，1951年2月。
　　*《唐代樂(lè)工的登官》（和田清博士還歷紀(jì)念），東洋史論從，1951年11月。
　　*《唐代妓館的組織》，東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部，1955年3月。
　　*《清升平署的樂(lè)器》（和田清博士古稀紀(jì)念） ，東洋史論叢，1961年2月。
　　*《清朝雅樂(lè)的調(diào)查》（東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部） ，人文科學(xué)紀(jì)要，1961年3月。
　　*《元代自西亞翰入中國(guó)的樂(lè)器-三弦胡琴的起源》，（臺(tái)灣）東西文化17，1968年。
　　*《長(zhǎng)沙漢墓2, 3號(hào)墓的樂(lè)器與津市納所的琴》，東洋音樂(lè)研究，1966、1967、1977年8月。
　　*《中華人民共和國(guó)的音樂(lè)學(xué)近況》，東洋音樂(lè)研究49，1984年9月 。
　　*《絲繃之路的樂(lè)器》，文化財(cái)，1985年9月。
　　紀(jì)念集
　　*《日本古典音楽文獻(xiàn)解題》，岸邊成雄博士古希記念出版委員會(huì)編，講談社，1987年9月。
　　*《追悼岸邊成雄先生特集》，載上野學(xué)園日本音樂(lè)資料室編印《日本音樂(lè)史研究 》2006年第6期。

中文出版物
　　*岸邊成雄著，梁在平、黃志炯譯：《唐代音樂(lè)史的研究》，臺(tái)灣中華書(shū)局，1973年版。
　　*岸邊成雄撰：《東樂(lè)的西傳》， 載《音樂(lè)譯文》1980年第4 期。
　　*岸邊成雄著，郎櫻譯：《伊斯蘭音樂(lè)》，上海: 上海文藝出版社，1983年。
　　*岸邊成雄著，郎櫻譯：《比較音樂(lè)學(xué)的業(yè)績(jī)與方法》，載《民族音樂(lè)學(xué)譯文集》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985年。
　　*岸邊成雄撰，羅傳開(kāi)譯：《東方音樂(lè)研究的昔日與今朝》，載《音樂(lè)藝術(shù)》1987年第3期。
　　*岸邊成雄著，王耀華譯：《古代絲綢之路的音樂(lè)》，北京: 人民音樂(lè)出版社，1988年5月。
　　*岸邊成雄著,鄒仲華譯：《古代絲綢之路的音樂(lè)》（敦煌資料-絲綢之路文獻(xiàn)敘錄），蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1989年。
　　*岸邊成雄、澤田篤子撰，徐元勇譯：《亞洲佛教音樂(lè)概況》，載《中國(guó)音樂(lè)》1992年第1期。
　　*岸邊成雄撰，楊桂香摘譯：《江戶(hù)琴士探源》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年 第4期。