姓名：岸邊成雄
　　籍貫：日本鳥取縣巖美郡大巖村
　　職業(yè)：日本音樂學(xué)家。
　　生卒： (1912.6.16-2005.1.4)

　　岸邊成雄(1912.6.16-2005.1.4),日本音樂學(xué)家。1912年 6月16日生于東京。1936年于東京帝國大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè)，受教于田邊尚雄。1961年取得東京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，并獲得日本學(xué)士院獎。翌年任該校教授。1973年為東京大學(xué)名譽教授，同時兼任帝京大學(xué)教授。1980年前在東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部授課30年，曾三度赴美國講學(xué)。他擔(dān)任過東京國立文化研究所的研究員和東洋音樂學(xué)會會長，1977年后是國際民間音樂理事會和國際音樂學(xué)學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)成員，此外還是日本平凡社《音樂大事典》的編委。岸邊成雄是將比較音樂學(xué)介紹到日本的主要學(xué)者。一直從事東方音樂、日本音樂的研究。其重要著作有《東方的樂器及其歷史》(1948)、《音樂向西方流播》(1952)、《唐代音樂的歷史研究》（2卷,1961～1962）、《日本的傳統(tǒng)音樂》(1965)等。此外有研究東方音樂和日本音樂的論文等140余篇,并翻譯了比較音樂學(xué)的重要著作，如R.拉赫曼的《東方的音樂》、C.薩克斯的《節(jié)奏與速度》等。 岸邊成雄是中國音樂學(xué)界的良師益友,他的一生是辛勤耕耘、碩果累累的一生.據(jù)<九十大壽紀念·岸邊成雄博士業(yè)績目錄>的統(tǒng)計,岸邊成雄先生的主要成果有:著書(含譯著)23冊,論文137篇,短論、報告、解說167篇,監(jiān)修、編輯、參與撰寫條目的辭典、講座64部,監(jiān)修、編輯、撰寫解說的唱片76套,書評79篇,唱片評論13篇,演奏會節(jié)目單解說127篇,隨想等167篇,被翻譯為英文的著作1種,翻譯為中文的著作、論文41種.其中, 《唐代音樂史的研究》一書是岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大。中國藝術(shù)研究院項陽研究員明確指出:“制度對音樂文化的生成與發(fā)展確實有著相當重要的影響，如果大家能夠認同這一點，就給我們的研究提供了一種新的視角、新的思路。回顧中國音樂史的研究，這種方法為許多學(xué)者局部運用，日本學(xué)者岸邊成雄對唐代音樂史的研究是從制度進行考量的一個范例。從他的引文與參考書目中可以看出，黃現(xiàn)璠①先生的《唐代社會概略》對社會制度的探討是其探究唐代音樂史的基礎(chǔ)，其研究方法，論點、論據(jù)給后學(xué)以相當?shù)膯⑹劲��！?
　　注：
　　①黃現(xiàn)璠1935年冬入東京帝國大學(xué)研究院,1936年3月出版《唐代社會概略》。岸邊成雄1936年于東京帝國大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè)。
　�、陧楆枺骸墩撝贫扰c傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)系--兼論中國古代音樂史的研究》（三），載《音樂研究》第18～29頁，2004年第1期。

　　作為東方音樂學(xué)界的一位先驅(qū)和泰斗，岸邊成雄先生的成就并不限于以上這些日本罕見、世界少有的宏富的著述，更重要的是在這些著述的研究和寫作過程中，對于學(xué)科建設(shè)和方法論的探求與貢獻。下面擬從三個方面來對岸邊成雄先生的音樂學(xué)研究略做闡述。
　　唐代音樂史研究與音樂史料學(xué)岸邊成雄先生的學(xué)術(shù)生涯中，唐代音樂史研究是一個宏大的貫穿性主題。1936年，他在東京帝國大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科的畢業(yè)論文《隋唐俗樂調(diào)的研究——龜茲琵琶七聲五旦與俗樂二十八調(diào)》，就是有關(guān)唐代音樂史研究的題目。1960、1961年出版的《唐代音樂歷史的研究》（樂制編，上下卷），奠定了他作為唐代音樂研究學(xué)科帶頭人的地位。此外，還出64音樂研究（季刊）版了專書《唐代樂器》和論文《燕樂名義考》，《唐俗樂二十八調(diào)之成立年代》，《西域七調(diào)及其起源》，《四部樂考》,《敦煌壁畫中的音樂資料》,《唐代梨園》,《唐代教坊的創(chuàng)設(shè)及變遷》,《唐代教坊組織》，《唐代樂工的登宮》,《箜篌的淵源》等數(shù)十篇.岸邊成雄先生正是在這唐代音樂斷代史研究的實踐中，豐富和發(fā)展了音樂史料學(xué)這一學(xué)科的�！笆妨蠈W(xué)就是研究史料的搜集，鑒別和運用的科學(xué)，是歷史科學(xué)的一個分支。一般說來，史料學(xué)又可大體區(qū)分為兩類，一類是研究搜集,鑒別和運用史料的一般規(guī)律和方法，可以稱為史料學(xué)通論。另一類是研究某一歷史時期或某一史學(xué)領(lǐng)域史料的來源，價值和利用，可稱為具體的史料學(xué)�！�
　　岸邊成雄先生無論是對于音樂史料學(xué)通論，或者是具體的唐代音樂史料學(xué)方面，都做出了重要的貢獻.《歷史學(xué)與音樂》是岸邊成雄先生對音樂史料學(xué)進行全面系統(tǒng)論述的一篇論文。該論文從“音樂史學(xué)的理念”，“東洋音樂史的研究方法”，“東洋音樂史的文獻檢索”，“唐代音樂史料考證的實例——以《燕樂》為例”等方面進行了闡述，比較全面地表明了他的史學(xué)觀和對音樂史料學(xué)學(xué)科建設(shè)的觀點。認為“音樂史學(xué)是一門以資料的考證為史實，對古今東西的音樂現(xiàn)象和思維進行再現(xiàn)，敘述并用歷史的觀點對其進化，變化、發(fā)展進行綜合研究的學(xué)科，其基礎(chǔ)總是歷史時間”，“音樂史學(xué)是人文科學(xué)性質(zhì)的學(xué)問”，“是敘述有可能再現(xiàn)來去匆匆的歷史事實，同時從全局發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的科學(xué)”。并且從近代歷史學(xué)的發(fā)展來肯定實證主義和馬克思主義的唯物史觀，認為"最終還是以重新估價唯物史觀，保持考證學(xué)和唯物史觀兩全的觀點占了上風(fēng)，這也表明了實證主義史觀也應(yīng)該是歷史學(xué)的一個方向"。進而從中國、印度、伊斯蘭等三個文化圈的相互區(qū)別以及各國間的文化交融來認識東方音樂史，提出建立世界音樂史的可能性。在“東洋音樂史的研究方法”一節(jié)中，岸邊成雄先生指出：“東洋音樂史的研究方法與西洋音樂史的研究方法是基本相同的，但涉及到細節(jié)，根據(jù)音樂史及史料的不同，理所當然地又有所不同”。并且特別強調(diào)史料還支配著歷史敘述。因此，在接下來的論述中，較為全面地闡明了他的音樂史料學(xué)觀點。
　　在音樂史料種類的劃分方面，他表現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)底蘊和文獻功底，以文獻,口傳資料、考古學(xué)、圖像學(xué)、現(xiàn)存的音響資料和錄音為主要史料。因為當時錄像尚未普及，所以未能列入。尤其在文獻方面，先生不僅對中國音樂史料如數(shù)家珍，而且對印度，阿拉伯一般史書中的音樂史料和音樂理論專門著作也了如指掌。對中國音樂史料則以實證主義歷史學(xué)的方法論述了文獻目錄,中國音樂史料的探索，史料的影印集成等.在文獻目錄方面,他提出：“中國，這個漢字文化圈的祖先國，其文獻有龜甲獸骨文、銅器銘文、木竹簡文、還有石刻文、寫本、板木鉛本。不僅其數(shù)量可謂汗牛充棟，而且其質(zhì)量在亞洲諸國中也是首屈一指的。要從中搜尋出和音樂有關(guān)系的好資料也并非易事�！�
　　因此，文獻目錄的建立，成為史料學(xué)建設(shè)的重要工作。對于中國音樂史料的探索，岸邊成雄先生從漢學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，甚為重視傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集類別的利用。在史料的影印集成方面，他首先舉出了《古今圖書集成》的樂律典一三六卷，但認為這是百科全書而不是叢書，是引用原文的集成，而不是原原本本的集成，也沒有記錄引用書的版本，也無法知道引用的是否善本，引用時還有省略。因此，還不如作為一部索引來利用。對于1962年由中華書局出版的《中國古代音樂史料輯要》第一輯，他認為是音樂史料集成的第一步，肯定了它對善本的照片影印,收集了以《北堂書鈔》為主的25種類書的音樂資料，遺憾的是第一輯以后沒有繼續(xù)出版。
　　1976年由臺北鼎文書局出版的楊家駱主編的六冊《中國音樂史料》，收錄了以《書經(jīng)》為主的經(jīng)書，《管子》等諸子，《史記》以下二十四史的律志，樂志，會要類等政書，《北堂書鈔》，《古今圖書集成》的音樂史料等，也是對善本的影印，這些都是值得肯定的。但是漏了“九通”中的音樂史料是個缺陷.對于自1981年以來由中華書局陸續(xù)刊行的《琴曲集成》，岸邊成雄先生認為，它一旦完成，將成為世界上屈指可數(shù)的大樂譜集。在以上這些對岸邊成雄先生視野寬闊,科學(xué)扎實的關(guān)于音樂史料學(xué)建設(shè)的觀點分析中,筆者既感到其體系構(gòu)架的科學(xué)完整,又體會到先生學(xué)問功底的扎實深厚，實為一代宗師，萬世師表。如果說，以上所述乃屬于岸邊成雄先生對音樂史料學(xué)通論方面的觀點和貢獻的話,那么,在唐代音樂歷史研究的實踐中，對于史料的搜集、整理、分析和利用，就是屬于具體的唐代。

　　據(jù)《岸邊成雄年譜》紀載：岸邊成雄9歲開始歌唱活動。14歲在父親岸辺福雄創(chuàng)作的童話中演唱《星星降落之夜晚》。30歲到韓國考察李王職雅樂部。38歲開始從事正倉院樂器調(diào)查。39歲開始持續(xù)8年向寺井正數(shù)學(xué)習(xí)能管演奏。42歲與平野健次一同到佐賀縣唐津、大阪等地調(diào)查筑紫箏及其音樂。43歲與町桂佳聲一同到伊豆調(diào)查民歌。46歲開始連續(xù)12年拜吉住小寄與為師，學(xué)習(xí)長唄。54歲到伊朗進行音樂調(diào)查。55歲到菲律賓呂宋島北部調(diào)查山地民族音樂。56歲與臺灣東海大學(xué)教授呂炳川一同臺灣調(diào)查高山族民樂。63歲開始進行日津市納所遺址和琴組型調(diào)查，以后持續(xù)在各地進行琴組型調(diào)查。64歲開始連續(xù)4年參加九學(xué)會聯(lián)合奄美綜合調(diào)查。67歲與呂炳川和藤本壽一到臺灣、香港、新加波進行音樂調(diào)查；又與國立音樂大學(xué)教授內(nèi)田琉璃子、國立歷史民俗博物館教授小島美子（日本著名民族音樂學(xué)家）、三谷陽子一同到韓國進行宗廟雅樂、釜山假面具調(diào)查。70歲開始學(xué)習(xí)中文口語。71歲開始進行日本琴士調(diào)查。72歲到中國各地共70點調(diào)查古代中國音樂資料。74歲到印度尼西亞厘島爪哇各地調(diào)查石造寺院樂器浮雕。75歲到新疆調(diào)查龜茲千佛洞壁畫。77歲開始連續(xù)6年學(xué)習(xí)中文口語；同時連續(xù)12年致力于日本江戶時代的琴士調(diào)查，一直持續(xù)到88歲
　　岸邊成雄博士還是一個學(xué)生時，就把西域壁畫中一個奏樂的場面掛在床頭，鐘愛到了須臾不能離開的地步。在20世紀60年代他對遺留在日本各地的古琴進行了積極的調(diào)查，親眼見過的古琴有60張左右，發(fā)現(xiàn)江戶以來的琴士有650人左右，他撰寫的《江戶時代之琴士物語》，自1993年開始連續(xù)發(fā)表。由此可見，岸邊成雄作為“東京文獻學(xué)派”成員之一，繼承了該學(xué)派重視實地調(diào)查和實證研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　岸邊成雄于1936年畢業(yè)后成為東京帝國大學(xué)文學(xué)部助教，遂與飯?zhí)镏壹児餐�建議創(chuàng)設(shè)學(xué)會，得到老師田邊尚雄的支持，在田邊尚雄、岸邊成雄等人的共同努力下，“東洋音樂學(xué)會”于同年成立，田邊尚雄任首屆會長，岸邊成雄等人任理事。此為日本的音樂界學(xué)會成立之始。1951年，岸邊成雄參與創(chuàng)立日本音樂學(xué)會；1952年4月，日本“音樂學(xué)會”成立時，岸邊成雄等人任理事。這些皆為岸邊成雄日后能成為日本“東洋音樂學(xué)會”會長、名譽會長和國際音樂學(xué)學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)成員的資歷之一。岸邊成雄還兼任過日本“音樂文獻目錄委員會”委員長，為日本“雅樂協(xié)議會”發(fā)起人之一，堪稱日本音樂界學(xué)會的創(chuàng)立先驅(qū)之一。

　　岸邊成雄的重要著作有《東洋的樂器及其歷史》（1948）、《音樂向西方流播》（1952）、《唐代音樂史研究》（2卷，1960～1961）、《日本的傳統(tǒng)音樂》（1965）等，一些重要著作多次被重版或重印。此外還有研究東方音樂和日本音樂的論文等140余篇，并翻譯了比較音樂學(xué)的重要著作，如R.拉赫曼的《東方的音樂》、C.薩克斯的《節(jié)奏與速度》等。岸邊成雄是中國音樂學(xué)界的良師益友，他的一生是辛勤耕耘、碩果累累的一生。據(jù)《九十大壽紀念·岸邊成雄博士業(yè)績目錄》的統(tǒng)計，岸邊成雄先生的主要成果有：著書（含譯著）23冊，論文137篇，短論、報告、解說167篇，監(jiān)修、編輯、參與撰寫條目的辭典、講座64部，監(jiān)修、編輯、撰寫解說的唱片76套,書評79篇，唱片評論13篇，演奏會節(jié)目單解說127篇，隨想等167篇，被翻譯為英文的著作1種，翻譯為中文的著作、論文41種。其中 《唐代音樂史的研究》一書是岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大。

　　《唐代的樂器》一書，共收岸邊成雄論文八篇：《唐代樂器的國際性》、《琵琶的淵源》、《歐美人的琵琶西 方起源論及其批判》、《箜篌的淵源》、《從敦煌畫中發(fā)現(xiàn)的音樂資料》、《南北朝隋唐時代的河西音樂》、《五代前蜀始祖王建墓館座石雕上的二十四樂妓》、《周文矩的唐代宮妓合樂圖》；收林謙三先生的論文四篇:《鮑琴考》、《方響雜考》、《顯現(xiàn)在佛典中的樂器、音樂、舞蹈》、《唐代銅鼓文獻中的兩個疑點》等。岸邊先生于書中所收《唐代樂器的國際性》一文中認為:唐代音樂是中國音樂史上的一個輝煌時期，是古代音樂發(fā)達的一個高峰，其音樂的性質(zhì)具有以管弦、舞樂為中心的特征。這個發(fā)達高峰的一個重要原因是唐代有著發(fā)達盛行的樂器。從種類眾多的樂器性能、演奏技巧、合奏技法等與唐代前后時代比較都具有極高的發(fā)達水平。與當時歐洲一統(tǒng)天下的單旋律教會聲樂相比較，唐代不僅有能夠演奏和聲性的樂器一一笙，而且，還具有能夠演奏豐富和聲性的演奏樂隊可以想象當時音樂的發(fā)達程度。為了證明唐代樂器發(fā)達、進步的國際性，岸邊成雄先生從唐代樂器的起源、分類、時代變遷以及對日本、朝鮮、周邊鄰國的影響等諸方面做了充分的考證。
　　他在《琵琶淵源》一文中談到：日本正倉院中的樂器不僅是日本奈良時期的珍貴音樂文物，而且也是研究這些文物淵源地中國，甚至更遠的西亞、印度等音樂文化極具價值的實物。正倉院有三種琵琶:四弦琵琶、五弦琵琶和阮咸。四弦曲頸梨型琵琶源于伊朗，是漢初由西域（新疆）傳入中土，流行于唐代的樂器;五弦棒狀直頸琵琶源于印度，北魏前后流入中國；阮咸則是由中國固有樂器弦數(shù)發(fā)展演變而來的樂器（也稱秦琵琶）。岸邊先生批判了西歐人卡特·薩克斯卡·休勒金卡等人提出的琵琶起源于歐洲的學(xué)說。
　　從中國的文獻資料來看，箜篌這件樂器，在我國音樂發(fā)展史上具有悠久的歷史，而岸邊先生的研究同樣佐證了這一事實。在《箜篌的淵源》一文中，岸邊先生引用了大量中國古代音樂文獻，論述了三種箜篌的起源、發(fā)展以及傳播情況。
　　音樂學(xué)界關(guān)于嗩吶的起源主要有三種說法：第一種說法是源于波斯。日本學(xué)者林謙三在《東亞樂考》中說：“中國的嗩吶，出自波斯、阿拉伯的打合簧（復(fù)簧）樂器蘇爾奈�！彼�認為，嗩吶這個名字的發(fā)音，顯示了它是個外來樂器。其語源出于波斯語。另一位日本學(xué)者岸邊成雄在其所著《伊斯蘭音樂》中認為嗩吶是波斯語的音譯。林謙三和岸邊成雄的觀點對中國學(xué)者產(chǎn)生了很大影響，過去學(xué)者大多采用這種觀點。

　　有關(guān)梨園的樂官，岸邊成雄曾進行過考證，但他的考證不但相當簡略，而且存在錯誤。如他說：“梨園似亦設(shè)有監(jiān)督及教授樂令樂官……梨園之使當和教坊之使相同均非宦官出身……樂官除使外，都知、博士等樂官亦當有相當人數(shù)。此外梨園中一部分教習(xí)工作，系在太常寺別教院實施，故u2018供奉官u2019亦系其樂官之一種者。”他推測梨園設(shè)有使、都知、博士及供奉官，并且梨園使由非宦官出身者充任。按摘要：他的說法并不完備，且多系推測。如梨園設(shè)有博士等結(jié)論就沒有文獻依據(jù)，梨園使由非宦官出身者充任的說法也是錯誤的。

　　王光祈為中國現(xiàn)代著名音樂學(xué)家、社會活動家，少年中國學(xué)會的創(chuàng)始人兼首任執(zhí)行部主任，總理對內(nèi)對外一切事務(wù)。1950年，陳毅因公去四川，臨行前去見毛澤東，毛澤東 突然問他：“你認不認識王光祈？”陳毅回答不認識。毛澤東說：“你到四川后替我打聽一下�！标愐愕匠啥己螅�在一次宴會上碰到當時成都市副市長李人，方才得知王光祈已于1936年在德國去世。陳毅回京后向毛澤東作了匯報。毛澤東聽后感嘆不已，又說：“下次如再去四川，請了解王光祈有沒有家屬子女�！标愐阍俅稳コ啥紩r，經(jīng)李人等人四處尋訪，僅在溫江王光祈的家鄉(xiāng)找到他的一個遠房侄子。王光祈何許人也？竟讓建國初日理萬機的毛澤東如此掛念？這不僅由于王光祈當年與李大釗等人共同發(fā)起少年中國學(xué)會，以致鼎盛時期擁有會員107人，精英薈萃，名士云集，計有共產(chǎn)黨方面毛澤東、李大釗、惲代英、鄧中夏、高君宇、劉仁靜、趙世炎、張聞天；又有國民黨方面的周佛海、楊亮工、吳保豐，沈怡和青年黨的核心成員左舜生、李璜、陳啟天；更有科學(xué)、教育、文化界的名流朱自清、宗白華、田漢、張申府、許德珩、李人、方東美、舒新城、楊鐘健、康白情；甚至還有40年代的中國“船王”盧作孚。以至于40年代有人說，當今中國已是“少年中國”的天下。特別是王光祈自1923年起陸續(xù)寫作出版了音樂專著16種，并在中外報章書刊上發(fā)表了一系列音樂論文，產(chǎn)生了重要影響。因而受其東方音樂論著影響的岸邊成雄對王光祈評價極高，先后贊揚道：“將中國音樂史研究提高到世界水平的，則是王光祈先生及他的《中國音樂史》。”王光祈是“東方研究比較音樂學(xué)的第一人�！薄鞍寻亓謱W(xué)派的比較音樂學(xué)觀點第一個介紹到東方來的，是中國人王光祈�！�

　　山西大學(xué)音樂學(xué)院理論作曲系教授高興指出：岸邊成雄博士致力于唐代音樂史研究凡五十載。他治學(xué)嚴謹，迫求科學(xué)方法論，先后發(fā)表有關(guān)論著二十余篇并有專著《唐代音樂史的研究》，是當今不可多得的唐學(xué)者。
　　日本上野學(xué)園大學(xué)音樂系教授福島和夫指出：岸邊成雄博士偉業(yè)的經(jīng)緯喻為1933年之后日本之音樂學(xué)，特別是東洋音樂史以及日本音樂史的研究史，想必絕非武斷之言。
　　中國藝術(shù)研究院項陽研究員指出：“制度對音樂文化的生成與發(fā)展確實有著相當重要的影響，如果大家能夠認同這一點，就給我們的研究提供了一種新的視角、新的思路�；仡欀袊�音樂史的研究，這種方法為許多學(xué)者局部運用，日本學(xué)者岸邊成雄對唐代音樂史的研究是從制度進行考量的一個范例。從他的引文與參考書目中可以看出，黃現(xiàn)璠（黃現(xiàn)璠1935年冬入東京帝國大學(xué)研究院，1936年3月出版《唐代社會概略》。1936年岸邊成雄畢業(yè)于東京帝國大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科本科，兩人為學(xué)友關(guān)系。）先生的《唐代社會概略》對社會制度的探討是其探究唐代音樂史的基礎(chǔ)，其研究方法，論點、論據(jù)給后學(xué)以相當?shù)膯⑹尽！?
　　福建師范大學(xué)音樂學(xué)院教授王耀華指出：作為東方音樂學(xué)界的一位先驅(qū)和泰斗，岸邊成雄先生的成就并不限于以上這些日本罕見、世界少有的宏豐的著述，更重要的是在這些著述的研究、寫作過程中，對于學(xué)科建設(shè)和方法論的探求與貢獻。
　　河南大學(xué)音樂學(xué)研究所教授張國強指出：《唐代音樂史的研究》一書是日本著名音樂學(xué)家岸邊成雄先生的代表性論著之一，在學(xué)術(shù)界影響巨大……岸邊成雄先生以其寬廣深厚的文獻學(xué)功底，廣泛搜羅有關(guān)唐代音樂歷史的文獻材料，并在此基礎(chǔ)上進行深入細致的考證。在研究的過程中，岸邊成雄先生“把唐代音樂現(xiàn)象置于特定歷史階段的政治、經(jīng)濟、社會背景率去考察，通過社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化、國內(nèi)外文化交流融合的狀況、歷史上所發(fā)生的重大事件等社會因素與音樂制度、結(jié)構(gòu)及本身性質(zhì)變化的關(guān)系，來闡明唐代音樂的演變及其規(guī)律。”作為后學(xué)晚輩，筆者對諸多問題的思考均深受岸邊成雄先生的影響，并從中得到莫大的啟發(fā)。

　　岸邊成雄長期在東京大學(xué)任教，退休后又任教于帝京大學(xué)和東京藝術(shù)大學(xué)，弟子滿門。日本京都市立藝術(shù)大學(xué)日本傳統(tǒng)音樂研究中心所長久保田敏子教授即曾師從岸邊成雄習(xí)音樂學(xué)。中國著名藝術(shù)考古學(xué)家常任俠（1904~1996），曾東渡扶桑留學(xué)兩載，得到日本學(xué)者鹽谷節(jié)山、原田淑人、岸邊成雄、田邊尚雄等人的指導(dǎo)和幫助。從2008年12月由大象出版社出版的《常任俠書信集 》中常任俠先后寫給岸邊成雄的十封信，便可看到師生兩人的親密關(guān)系。

　　岸邊成雄在東大讀書時學(xué)習(xí)過漢文，師從池內(nèi)宏、加藤繁、和田清研究過中國古文獻，熟讀唐代漢文典籍，晚年又苦學(xué)中文口語，長期與中國學(xué)者來往交流，具有對中國人民的崇高友好情感。
　　1981年，由東京大學(xué)名譽教授岸邊成雄監(jiān)制，中國唱片社和日本東芝EMI株式會社分別出版了香港古箏演奏家項斯華演奏的古箏專集《漁舟唱晚》和《項斯華中國箏名演集》。岸邊博士監(jiān)制的《項斯華中國箏名演集》亦榮獲日本文部省藝術(shù)祭大獎。岸邊成雄博士認為：項斯華“更具有一種樸素的美”，“一個溫善的人品，或許可以說，這正是她的音樂表現(xiàn)的本身吧 !”
　　1996年11月21日至12月4日，中國古琴家成公亮先生應(yīng)日本民間團體“中國音樂研習(xí)會”的邀請，在東京都、大阪府、兵庫縣等城市舉行了古琴獨奏音樂會和講學(xué)活動。他高超的演奏技巧、豐富多采的表現(xiàn)力、內(nèi)在深刻的感情和思想，使日本聽眾不時用“感動”、“驚嘆”來稱贊這次音樂會。當時84歲高齡的古琴研究家岸邊成雄博士到場欣賞了成公亮先生的演奏。11月25日，成公亮先生專程拜訪岸邊成雄博士，在他家就古琴音樂交談了三個小時。談話中岸邊博士取成公亮先生的古琴“秋籟”的干拓，察看樂器內(nèi)部、斷紋種類、修理狀況、音色等�？春笾t遜地說，自己沒有資格評論古琴演奏，有些感想，只不過是歷次中國古琴家的演奏給他的主觀性印象。對于成公亮先生和現(xiàn)代古琴家們的演奏，他談了聽后感說：“我對您的古琴演奏表示衷心的感謝和敬意。我們?nèi)毡救诉�難得有機會接觸中國傳統(tǒng)音樂，能聽當代古琴家獨奏的機會更少。這次您的演奏具有高超的藝術(shù)造詣和卓越的演奏技術(shù)，使日本聽眾進入既新鮮又美好的中國音樂世界……”
　　岸邊成雄在日本的“絲綢之路博覽會”上買到一套中國音樂家周吉創(chuàng)作的《龜茲古韻》的CD后，反復(fù)聽了好幾遍，并親筆給周吉（1943.1.7 - 2008.5.4，新疆藝術(shù)研究所所長、研究員，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會副會長，新疆音協(xié)副主席）寫信，夸贊樂曲中《元日慶典》、《滴水成音》、《盛會蘇幕遮》等段落寫得太好了，實在喜歡。

著作類
　　*《東亞音樂史考》，龍吟社，1944年9月。
　　*《東洋的樂器及其歷史 》，弘文堂，1948年2月。
　　*《音樂的西流-從薩拉森到歐洲》（中文譯名《伊斯蘭音樂》），音樂之友社，1952年。
　　*《唐代音樂的歷史研究》（樂制篇，上、下），東京大學(xué)出版會，1960、1961年。
　　*《日本音樂大系》（1-4卷和別卷），筑摩書房，1970-1976年。
　　*《日本的音樂》，日本放送出版協(xié)會，1972年3月。
　　*《古代絲綢之路音楽-正倉院、敦煌、高麗紀行》，講談社，1982年12月。
　　*《天平のひびき-正倉院的樂器》，音楽之友社，1984年1月。

譯著類
　　*《東洋的音樂-比較音樂學(xué)的研究》（羅伯特?拉哈曼著，岸邊成雄譯），音樂之友社，1960年。
　　*《比較音樂學(xué)》（庫爾特?扎庫斯著，岸邊成雄、野村良雄譯），全音樂譜出版社，1966年6月。
　　*《リズムとテンポ》（庫爾特?扎庫斯著，岸邊成雄監(jiān)譯），音樂之友社，1979年12月。

合著合編合譯類
　　*《唐代的樂器》（岸邊成雄、林謙三），音樂之友社，1968年1月。
　　*《津輕箏曲郁田流的研究》（歷史篇，岸邊成雄、笹森建英），津輕書房，1976年7月。　
　　* 《儒教社會的女性們》（世界女性史第16卷中國1，加納喜光等著，岸邊成雄編），評論社, 1976年。
　　* 《革命中的女性們》（世界女性史第17卷中國2，三石善吉等著，岸邊成雄編），評論社, 1977年。
　　*《音樂大事典》（岸邊成雄、神保常彥、福田達夫編），平凡社,1981-1983年。
　　*《鳥海翁琴話》（譯注，癡仙、片山雄八郎、岸邊成雄），冬青社，1985年6月。
　　*《日本的傳統(tǒng)音樂大系》（1-3卷，岸邊成雄、 池田彌三郎、郡司正勝、平野健次），筑摩書房，1990年12月。

外文類
　　*《The Traditional Music of JAPAN》（《日本的傳統(tǒng)音樂》），音樂之友社，1984年。

講座類
　　*《關(guān)于日本樂器》（岸邊成雄講述，載大東急紀念文庫 ;文化講座系列第11巻），1957年。
　　*《中國、朝鮮音樂調(diào)查紀行》（解說），音樂之友社，1972年5月。
　　*《我國東洋音樂實地調(diào)查的開拓者田邊尚雄》
　　*《朝日樂器博物志》（絲繃之路的樂器），朝日新聞社，1986年9月。

論文、報告、隨筆類
　　*《唐代音樂文獻解說》，東洋音樂研究卷I，1937年11月。
　　*《民國年的支那音樂史論文要目》，東洋音樂研究1卷1、2號，1938、1939年。
　　*《燕樂名義考 》，東洋音樂研究1卷2號，1938年5月。
　　*《四部樂考》，史學(xué)雜志49期，1938年。
　　*《唐代俗樂二十八調(diào)的成立年代》，東洋學(xué)報27, 38期，1939年5-11月。
　　*《新生支那音樂的展望 》，音樂俱樂部6，1949年6月。
　　*《唐代的梨園》，史學(xué)雜志51，1940年11月。
　　*《唐代教坊的成立及其變遷》，東洋學(xué)報28，1941年6月。
　　*《現(xiàn)代支那音樂》，唱片音樂15，1941年9月。
　　*《十部伎的成立及其變遷》，加藤繁博士還歷記，1941年。
　　*《東亞音樂的歷史必然性》，國民精神文化，1942年2月。
　　*《東亞音樂的特征》，文化日本，1942年4月。
　　*《尋訪西城音樂的蹤跡》，音樂教育，1942年11月。
　　*《宋代教坊的變遷及其組織》，史學(xué)雜志54，1943年4月。
　　*《東西音樂的交流》，文部省學(xué)術(shù)振興會，1944年
　　*《西域七調(diào)及其起源》，史學(xué)雜志VIII，1946年5月。
　　*《宋元戲劇與能》，能2，1947年9月。
　　*《曹妙達》（育木正二博士還歷紀念），中國名家言行錄，1948年2月。
　　*《唐代十部伎的性格》，東洋音樂研究第9，1951年2月。
　　*《近十年海外東洋音樂研究概況》，東洋音樂研究第9，1951年2月。
　　*《唐代樂工的登官》（和田清博士還歷紀念），東洋史論從，1951年11月。
　　*《唐代妓館的組織》，東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部，1955年3月。
　　*《清升平署的樂器》（和田清博士古稀紀念） ，東洋史論叢，1961年2月。
　　*《清朝雅樂的調(diào)查》（東京大學(xué)教養(yǎng)學(xué)部） ，人文科學(xué)紀要，1961年3月。
　　*《元代自西亞翰入中國的樂器-三弦胡琴的起源》，（臺灣）東西文化17，1968年。
　　*《長沙漢墓2, 3號墓的樂器與津市納所的琴》，東洋音樂研究，1966、1967、1977年8月。
　　*《中華人民共和國的音樂學(xué)近況》，東洋音樂研究49，1984年9月 。
　　*《絲繃之路的樂器》，文化財，1985年9月。
　　紀念集
　　*《日本古典音楽文獻解題》，岸邊成雄博士古希記念出版委員會編，講談社，1987年9月。
　　*《追悼岸邊成雄先生特集》，載上野學(xué)園日本音樂資料室編印《日本音樂史研究 》2006年第6期。

中文出版物
　　*岸邊成雄著，梁在平、黃志炯譯：《唐代音樂史的研究》，臺灣中華書局，1973年版。
　　*岸邊成雄撰：《東樂的西傳》， 載《音樂譯文》1980年第4 期。
　　*岸邊成雄著，郎櫻譯：《伊斯蘭音樂》，上海: 上海文藝出版社，1983年。
　　*岸邊成雄著，郎櫻譯：《比較音樂學(xué)的業(yè)績與方法》，載《民族音樂學(xué)譯文集》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1985年。
　　*岸邊成雄撰，羅傳開譯：《東方音樂研究的昔日與今朝》，載《音樂藝術(shù)》1987年第3期。
　　*岸邊成雄著，王耀華譯：《古代絲綢之路的音樂》，北京: 人民音樂出版社，1988年5月。
　　*岸邊成雄著,鄒仲華譯：《古代絲綢之路的音樂》（敦煌資料-絲綢之路文獻敘錄），蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1989年。
　　*岸邊成雄、澤田篤子撰，徐元勇譯：《亞洲佛教音樂概況》，載《中國音樂》1992年第1期。
　　*岸邊成雄撰，楊桂香摘譯：《江戶琴士探源》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》，2003年 第4期。