全真道為表明該派道統(tǒng)源遠流長，稱太上老君傳于金母,金母傳白云上真,白云上真?zhèn)魍跣�甫，王玄甫鐘離權(quán),鐘離權(quán)授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽,重陽授北七真。將全真道統(tǒng)上溯到老子，并尊神話人王玄甫為全真道的始祖。后經(jīng)元世祖、武宗的詔封，玄甫等遂被全真道奉為“五祖”。全真道因有南宗北之分，王重陽等屬北宗，故名北五祖。

　　王玄甫（？—345），名誠，字玄甫，號東華帝君或紫府少陽君。漢代東海(今山東兗州)人。幼慕真風，白云上真引之入道，遂居于昆侖山煙霞洞，韜光晦跡，又徙居代州五臺山紫府洞天。后授度門人鐘離權(quán)，嗣弘法教。全真之道由此濫觴，故被尊為北宗第一祖。卒于晉穆帝永和元年（公元345），后稱“中岳真人”。元世祖時敕封“東華紫府少陽帝君”。元武宗時加封為“東華紫府輔元立極大帝君”。為全真教北宗首祖。

　　鐘離權(quán)，姓鐘離，名權(quán)，字云房，一字寂道，號正陽子，又號和谷子，漢咸陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學，尤喜草圣，身長八尺，官至大將軍。后因兵敗入終南山，遇東華帝君授以至道。乃隱于晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱「天下都散漢鐘離權(quán)」，意為「天下第一閑散漢子」。全真道尊他為「正陽祖師」。后列為全真教北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。

　　據(jù)載鐘離權(quán)得東華帝君授以赤符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。后又遇華陽真人，得太乙刀圭，火符金丹，洞曉玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得軒轅黃帝所藏玉匣秘訣，遂成為真仙。后游廬山，遇呂洞賓，授之以大道天遁劍法，龍虎金丹秘文。后形成鐘呂金丹派，對宋元道教發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

　　呂洞賓 (798--?)唐代道士，姓呂，名巖，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居巖石之下，故名巖。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉(zhuǎn)而學道�！端问�·陳摶傳》記載呂巖為“關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來摶齋中”，是位修道有術(shù)的高道�！度�唐詩》收有他的詩作二百多首。后世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”聞名于世，奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鐘離權(quán)，“黃粱一夢”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過鐘離先生生死財色十試，心無所動，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為托名之作。

　　劉海蟾，生卒年未詳，為五代道士。姓劉，名操，字宗成，又字昭元，號海蟾子，燕山（今北京市西南宛平）人，一說后梁燕地廣陵（今河南息縣）人�！稓v世真仙體道通鑒》卷49，稱他于五代仕燕主劉宗光為相，先遇正陽子點化，辭官尋道，后遇呂純陽，授以丹道，乃歸隱代州鳳凰山。 海蟾子得呂純陽授以清靜無為，養(yǎng)性修命及金液還丹諸法。后傳門人董凝陽，張紫陽。 著有《還金篇》、《黃帝陰符經(jīng)集解》等。

　　后道教全真道尊為北五祖之一。元世祖封為“明悟弘道真君”，元武宗加封為“明悟弘道純佑帝君”。 后世民間流行有劉海戲金蟾的傳說，多用作吉慶的象征。

　　王重陽（1112～1170）中國金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名嚞，字知明 ，號重陽子。祖籍陜西咸陽大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書，后入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科 ，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之進兩無成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓 ，取名“活死人墓”，又號“行菆”，自居其中，潛心修持2 年。三年 ，功成丹圓 ，遷居劉蔣村 。七年 ，獨自乞食，東出潼關(guān) ，前往山東布教 ，建立全真道 。其善于隨 機施教，尤長于以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團 。收弟子七人，后世稱全真教七真人 。十年攜 弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機四人返歸關(guān)中 ，卒于開封途中 。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。

　　王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風”的融合學說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典 ，認為修道即修心 ，除情去欲 ，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術(shù)。其所葬之終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))，金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮，全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君，至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間，全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分，遍于社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　其傳世著作有《重陽全真集》，內(nèi)收傳道詩詞約千馀首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》﹑《分梨十化集》等﹐均收入《正統(tǒng)道藏》。