人物簡(jiǎn)介
費(fèi)冠卿
[唐]（約公元八一三年前后在世）字子軍，池州人。生卒年均不詳，約唐憲宗元和中前后在世。屢試不第，久留京師，作感懷詩(shī)，有“家書(shū)十年絕”之句。與姚合游。元和中，登第而母卒，乃嘆曰：“干祿欲以養(yǎng)親。今得祿而親喪，何以祿為”！遂隱池州九華山。長(zhǎng)慶中，（公元八二三年左右）殿院李行修舉其孝，召拜右拾遺，不赴。冠卿著有詩(shī)集一卷，《全唐詩(shī)》傳于世。
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○九華山化成寺記
九華山古號(hào)九子山，崛起大江之東，揖?廬於西岸，儼削成於天外。旁臨千馀里，高峰峻嶺臣焉，連岡走隴子焉。自元?dú)饽Y(jié)，幾萬(wàn)斯年，六朝建都，此為關(guān)輔。人視山而天長(zhǎng)，山閱人而波逝，其間圣後賢臣，歌詠疊興，言不及者，茲山屈焉。開(kāi)元末有僧檀號(hào)張姓，自群舒至，為鄉(xiāng)老胡彥請(qǐng)住，廣度男女。時(shí)豪所嫉，長(zhǎng)吏不明，焚其居而廢之。
時(shí)有僧地藏，則新羅王子金氏近屬，項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫。嘗曰：“六籍寰中，三清術(shù)內(nèi)，惟第一義，與方寸合。”落發(fā)涉海，舍舟而徒，睹茲山於?端，自千里而徑進(jìn)，披榛援ぱ，跨峰越壑，得谷中之地，面陽(yáng)而寬平，其土黑壤，其泉滑甘，巖棲澗汲，以示高潔。曾遇毒螫，端坐無(wú)念，有美婦人，作禮奉藥云：“小兒無(wú)知，愿出泉補(bǔ)過(guò)�！睉�(yīng)視坐石，石間氵集[A16C]，時(shí)人謂九子神焉。素愿寫(xiě)四部經(jīng)，遂下山至南陵，有俞蕩等寫(xiě)獻(xiàn)焉。自此歸山，跡絕人里。
逮至德初，有諸葛節(jié)等自麓登峰，山深無(wú)人，云日雖鮮，明居惟一，僧閉目石室，其旁折足鼎中，惟白土少米，烹而食之。群老投地號(hào)泣：“和尚苦行若此，某等深過(guò)。已出泉布買(mǎi)檀公舊地，敢冒死請(qǐng)大師從之。”近山之人，聞?wù)咚募ツ局�，煥乎禪居。有上首僧勝諭等同建臺(tái)殿，?便楠豫章，土地生焉，斷而斫之，?武?夫琪瓊，不求他山。肆其磨礱，開(kāi)鑿溪澗，盡成稻田，相水攸潴，為放生池。乃當(dāng)?shù)钤O(shè)釋迦文像，左右備飾，次立朱臺(tái)，掛蒲牢於其中，立樓門(mén)以冠其寺。丹素交彩，層層倚空，巖戀隊(duì)起於前面，松檜陣橫於後嶺，日月晦明以增其色，?霞聚散而變其狀，松聲猿嘯，相與斷續(xù)，都非人間也。建中初，張公嚴(yán)典是邦，仰師高風(fēng)，施舍甚厚，因移舊額，奏?寺焉。
本州牧賢者到寺嚴(yán)師之敬，江西估客於云外見(jiàn)山，施帛若干匹，錢(qián)若千纟昏，焚香作禮，遙以祈?師廣德焉，況親承善誘，感悟深哉。旁邑豪右，一瞻一禮，必獻(xiàn)桑土。豈諸牧不合禮焉，富商大族輕其產(chǎn)哉？道德感也。本國(guó)聞之，相與渡海，其徒實(shí)眾。師憂無(wú)糧，發(fā)石得土，其色青白，不?參如面。夏則食兼土，冬則衣半火，無(wú)少長(zhǎng)?田采薪自給。中歲領(lǐng)一從者，居於南臺(tái)，自緝麻衣，其重兼鈞，堂中榻上，惟此而已。池邊建臺(tái)，厝四部經(jīng)，終日焚香，獨(dú)味深旨。時(shí)年九十九，貞元十年夏，忽召眾告別，罔知攸適，但聞山鳴石隕，感動(dòng)無(wú)情與？將滅，有尼侍者來(lái)，未及語(yǔ)，寺中扣鍾，無(wú)聲墮地。尼來(lái)入室，堂椽三壞。吾師其神歟？趺坐函中，經(jīng)三周星，開(kāi)將入塔，顏狀亦如活時(shí)，舁動(dòng)骨節(jié)若撼。《金鎖經(jīng)》云：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣�！被�，發(fā)光如火，其圓光與？
佛廟群材締構(gòu)，眾力保護(hù)，施一金錢(qián)，報(bào)一重果，下為輪王，上登圣地。昔有護(hù)法良吏，洎施一僧、檀越等，具刻銘於石。士疾歿代不能立殊績(jī)以濟(jì)眾，又不能破馀財(cái)崇勝因緣，啄腥膻，顧兒婦，生為人非，死為鬼責(zé)，悲哉！時(shí)元和癸巳歲，馀閑居山下，幼所聞見(jiàn)，謹(jǐn)而錄之。孟秋十五日記。