馬君則的簡(jiǎn)介我們常說宋濂一篇《送東陽(yáng)馬生序》使勤奮苦讀的東陽(yáng)人名揚(yáng)天下（竊以為是東陽(yáng)人的一種虛榮在作祟，通觀《送東陽(yáng)馬生序》全文并無多少內(nèi)容說馬生如何如何辛苦，卻重點(diǎn)回顧了自己的讀書生活，故實(shí)有攀附名家之嫌。何況“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)”，寒窗苦讀對(duì)于生活在科舉之下的中國(guó)讀書人來說概莫能外，你能說就你東陽(yáng)人特別辛苦？），當(dāng)然客觀上講由于宋濂的名人效應(yīng)，馬生亦得以名揚(yáng)天下天下，為東陽(yáng)人做了一個(gè)很好的廣告，作為今天的東陽(yáng)人固然是不應(yīng)該忘記的，他給我們東陽(yáng)人帶來的榮耀也決不是幾句可以說清楚的，所以給他立一塊碑以志紀(jì)念也不為過。很想知道馬生究竟是一個(gè)怎樣的人，但史海漫漫，查閱許久，馬生卻杳如黃鶴，難覓蹤跡�，F(xiàn)在關(guān)于馬生唯一可靠的資料就是宋濂《送東陽(yáng)馬生序》結(jié)尾的一段話：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之�！睆倪@段文字來看，馬生字君則，明太學(xué)生，為人謙遜，文筆頗佳，深得大家的欣賞，別的也就無從知道了。東陽(yáng)人馬云鹿曾在《東陽(yáng)譜牒》中做過考證，寫了《東陽(yáng)馬生小考》一文，轉(zhuǎn)引如下： 自從明代開國(guó)文臣宋濂于明洪武十一年（1378）寫下《送東陽(yáng)馬生序》后，文中主人公馬生聞名于海內(nèi)外。世代學(xué)子以馬生精神，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮上進(jìn)。600多年以來，東陽(yáng)馬生真名叫什么，是哪村人，有什么事跡，是一直為大家所關(guān)心的歷史之謎。筆者查閱目前所存的各種東陽(yáng)茂陵馬氏宗譜，多方面論證、核查，認(rèn)為馬生君則（馬君則）即為馬大同公十八世孫馬從政。馬從政先祖馬大同為東陽(yáng)茂陵馬氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今紹興人）人。在唐代咸通五年（864）任東陽(yáng)縣令，任期滿后居?xùn)|陽(yáng)松山（疑為今東陽(yáng)市千祥鎮(zhèn)后馬至三聯(lián)鎮(zhèn)甘棠一帶）。大同公十世孫喬岳公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），從東陽(yáng)松山遷居?xùn)|陽(yáng)兜鍪山（今東陽(yáng)市南馬鎮(zhèn)上安恬村之雙山）前。至大同公十世代孫贊公（1206-1261，字光受），從西宅（浙江省東陽(yáng)縣后街村，在南馬針安恬一帶，今不存在）遷居上宅（上安恬村）。贊公為上安恬始祖。大同公十八世孫（喬岳公五世孫）馬君則真名和事跡見于譜載：“裕七，諱從政，字均濟(jì)，號(hào)日濟(jì)。賦性明敏，立品剛方。元授武義尉兼署義烏龍祈巡檢司、金華府移文掌本縣事。大明混一之初，圣天子崇文重儒，授正九品將仕郎、開封知事。贊政有方，升正義品承事郎、東昌棠邑令�？伎�(jī)恩賜榮歸，以樂綠野堂，名秩顯然�！痹谧V中（入譜人名按排行字母排列）馬從政前二名順序記載為：“良二，諱廷珍，字崇重……生于元統(tǒng)甲戌（1334年）十月十三日，卒于洪武乙丑（1385年）七月初八日。”接下來為：“裕大，諱如翁，安均璋�！比缥坦珶o生卒日期記載。馬從政之后的人物記載為：“裕十，諱錦，字舜。生于至正癸末（1343年）五月十七日�！毕日�?wù)勊五ヅc馬生君則的關(guān)系。宋濂（1310-1381），字景濂，號(hào)潛溪。原籍浙江金華潛溪，25歲時(shí)去浙江省浦江縣義門鄭氏聘為塾師，遂為浦江人。明朝初年尊為文臣之首。任《元史》總裁官、授翰林學(xué)士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學(xué)士文集》傳世。宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》一文寫道：“東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。宋朝京師，生以鄉(xiāng)人謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其余也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也，詆我夸際遇這盛而驕鄉(xiāng)人者，豈在余省哉？”上述評(píng)價(jià)馬君則與馬從政一生無論在內(nèi)容上還是在人品、學(xué)品等方面都是相符的。 據(jù)上面譜文中記載，馬廷珍（大同公十八世孫）生于1334年，馬錦（大同公十八世孫）生于1343年，則馬從政出生于1334-1343年之間。宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》一文寫于1378年，與馬從政的年齡相符。宗譜中為什么無馬從政生卒日期？筆者查閱東陽(yáng)境內(nèi)之大量宗譜，發(fā)現(xiàn)其他宗譜中也有類似情況。原因很多，或相隔修譜年代較長(zhǎng)（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。馬從政出生在1334年至1343年之間，據(jù)上安恬村譜記載，最近一次修譜時(shí)間為元至正七年（1347）。下一次修譜時(shí)間為明弘治十二年（1499）。兩次修譜相隔了152年。也許修譜年代長(zhǎng)而保存不好（獨(dú)缺幾行字）的原因，就沒有把馬從政生卒日期寫進(jìn)譜中�！栋蔡耨R氏宗譜》首次修纂時(shí)間為南宋隆興元年（1163），是東陽(yáng)地區(qū)修纂比較早的宗譜之一，也是可信的史料。馬從政在歷代東陽(yáng)縣志、地方文獻(xiàn)中無記載，原因?yàn)闁|陽(yáng)在宋元以來人物濟(jì)濟(jì)，例如任縣令以上職官者達(dá)1086人（至清代止）。馬從政官職只有七品縣令，要本無資格列入名冊(cè)之中，所以600多年以來，無人知曉馬君則就是馬從政。 馬從政，字均濟(jì)，號(hào)日濟(jì)。宋濂文中馬君則與均濟(jì)在讀音上相近。“均”原意為平均，這里批同心�！熬鶟�(jì)”可以理解為人人同心，都要勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上要去奮斗。“日濟(jì)”可以理解為第天都要用于勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)業(yè)上繼續(xù)奮斗。馬從政字號(hào)之含義與馬君則“自謂少時(shí)心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣”意蘊(yùn)相近。從《送東陽(yáng)馬生序》可以看出馬君則（即馬從政）在少年時(shí)用功苦讀，學(xué)習(xí)精神與大文豪宋濂少時(shí)經(jīng)歷相似，與宋濂可算忘年之交。宋濂鼓勵(lì)他更加努力勤學(xué)，他看來也沒辜負(fù)宋濂的苦心，至后來任職時(shí)期頗有政績(jī)，受到天子恩賜。而其名則借宋濂傳至四海。 馬云鹿認(rèn)為馬生即為馬大同公十八世孫馬從政。從內(nèi)容上看，稽考不可不謂詳實(shí)，但是仔細(xì)想想還有不少問題存在，主要有二： 一是推理多于實(shí)證。馬從政與宋濂是否相識(shí)，他們到底有什么關(guān)系？馬從政與宋濂筆下的馬生在人品上有多少可比性？馬從政字均濟(jì)與馬生字君則之間在“字”的讀音上固然相近但是不是讀音相近就可以認(rèn)定他們?yōu)橥�一個(gè)人？諸多懸問文章并無什么有力的材料與論證，多是自以為是的主觀推測(cè)，難以服人。 二是宋濂作為有明一代的著名文人，史載其為人小心謹(jǐn)慎，很難讓人相信他竟會(huì)在同鄉(xiāng)人的贈(zèng)序中將對(duì)方的字號(hào)弄錯(cuò)，那豈不是丟人丟到家了？何況“馬生君則”是對(duì)對(duì)方的尊稱（古代稱對(duì)方的字是其基本禮儀道德），以示同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的尊敬與厚愛，在這樣的場(chǎng)合里將“均濟(jì)”寫成“君則”是不可想象的。 如何將馬生還原于歷史，呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，對(duì)于將《送東陽(yáng)馬生序》置于精神祭壇這樣特殊地位的東陽(yáng)人來說，也許是一件很有意思的事情。