祝穆，字和甫，初名丙，其先新安（今安徽歙縣或曰建陽）人，徙居崇安（今屬福建）。洙（一二二一～？）父。與弟癸同從朱熹受業(yè)，后被薦為迪功郎。

　　祝穆少年喪父，讀書于朱熹家塾。20歲，朱熹命黃干為他舉行冠禮。乾道初，祝穆與其弟一起隨朱熹到建陽云谷晦庵就讀，受黃干、蔡元定教誨。他嗜書，手不釋卷，于書無所不讀。青年時(shí)，往來于吳、越、荊、楚之間，所到必登高探幽，臨水?dāng)垊�，遍訪民情風(fēng)俗，這為他晚年著述積累豐富資料和感性知識(shí)。

　　晚年卜居建陽縣麻沙水南，名其廬“南溪樟隱”，集朱熹生前手跡，匾于廳堂楣額。在廳右小屋取朱熹生前所書“歲寒”二大字，以表古樟之雅。與隱廬相對(duì)，又筑小樓四楹，取張南軒所書“藏書樓”三大字，揭匾樓上。在這優(yōu)美舒適的環(huán)境，開始他晚年的著作生涯。凡經(jīng)、史、子、集，稗官野史，金石刻，列郡志，“有可采摭，輒抄錄”。祝穆善于寫文章，“下筆頃刻數(shù)百言”。在麻沙水南隱居期間，撰成兩部文獻(xiàn)性巨著，一是類書《事文類聚》170卷；一是綜合性地理志《方輿勝覽》70卷。

　　他不僅自編書籍，而且自家刻書發(fā)行。南宋嘉熙二年(1238年)有市儈之徒將祝穆《方輿勝覽》自刻本改名《節(jié)略輿地紀(jì)勝》翻刻。祝穆上訴保護(hù)版權(quán)，官府下令“追人、毀板”。這時(shí)祝穆經(jīng)過幾年編纂，雕版費(fèi)用，據(jù)稱“浩瀚”。他不僅是刻書家也是藏書家。其家境不算富裕，卻仍節(jié)省開支，購聚書籍，建筑小書樓以為藏書之處。

　　祝穆于理宗寶祐四年(1256年)十一月撰成《南溪樟隱記》這篇膾炙人口的散文。當(dāng)年逝世，謚“文修”。

　　著《古今事文類聚》前后續(xù)別四集、 《方輿勝覽》七十卷，今存�！堕}中理學(xué)淵源考》卷一○有傳。

　　另：《建寧府志》載穆父康國，從朱子居崇安。穆少名丙，與弟癸同受業(yè)於朱子。宰執(zhí)程元鳳、蔡杭錄所著書以進(jìn)，除迪功郎，為興化軍涵江書院山長。

　　黃花自與淵明別，不見閑人直到今。

　　細(xì)花穿弱縷，盤向綠云鬟。

　　山礬花

　　玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。

　　移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。

　　豫章

　　豫章偃蹇兩蒼龍，雪干寧須匠石逢。

　　借重歲寒雙大字，絕勝松拜大夫封

　　《方輿勝覽》是南宋時(shí)祝穆編撰的地理類書籍，全書共七十卷。

　　祝穆，字和甫，南宋時(shí)建陽人。據(jù)《建寧府志》記載，禍穆的父親�？祰�曾經(jīng)和南宋理學(xué)名臣朱熹有密切的交往，“從朱子居崇安”。祝穆小時(shí)候名祝丙，與弟弟一同受業(yè)于朱熹。《方輿勝覽》成書后，宰相程元鳳、蔡杭上奏給皇帝，皇帝因此除祝穆任迪功郎，不久任興化軍涵江書院山長，祝穆的生平大致如此。祝穆在《自序》中記述了他編撰《方輿勝覽》的初衷和經(jīng)過，“始予游諸公間，強(qiáng)予以四六之作，不過依陶公樣，初不能工也。其后稍識(shí)戶牖，則酷好編輯郡志，亦自莫曉甚癖。所至輒借圖經(jīng)，積十余年，方輿風(fēng)物收拾略盡，出此諗，予友乃見譏曰：u2018還如食小魚，所得不償勞u2019。予恍然自失，益獵古今，以序、詩文與稗官小說之類，摘其要語以附之。

　　予友又天豈與紫鳳顛倒在短褐！予愧其破碎斷續(xù)而首尾之不貫也，又益取夫巨篇短章，所不可缺者，總載全文，大書以提其綱，附注以詳其目。至三易稿而體統(tǒng)粗備，予友亦印可焉。予猶未敢以為然也。既又?jǐn)y以謁今御史呂公竹坡先生，幸不斥以狂僭，辱為之序，走不足以當(dāng)也。嗟夫，昔日孔子嘗曰：u2018為命裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，車?yán)镒赢a(chǎn)潤色之。u2019夫一命令之出，猶更四賢之手，矧予陋聞讠叟見，徒以兩耳目之所及而欲該天下之事事物物�？餐芨Q天，其不量甚矣。雖然，世有揚(yáng)子云，必知是編之不茍，豈直為四云設(shè)哉，若夫網(wǎng)羅遺逸，啟發(fā)愚蒙，予方有望于博雅君子。”從序中可以看出祝穆編撰此書之艱辛。

一、祝姓源流

祝姓源出有四：1、出自姬姓，為黃帝之裔。據(jù)《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等所載，黃帝之后，周武王封其于祝（故城在今山東省長清東北祝阿故城），后來就有了祝國，子孫以地為氏。2、出自己姓，祝融之后。據(jù)《元和姓纂》所載，祝融之后有以官職命姓者。遠(yuǎn)古時(shí)候有位火神叫祝融，是一位氏族首領(lǐng)。3、以官職為姓。據(jù)《姓譜》、《路史》所載，古有巫史祝祀之官，其子孫以官為氏。又遠(yuǎn)古時(shí)，巫師有很高的社會(huì)地位，官職很高，稱為巫史，或者稱為祝史。遠(yuǎn)古時(shí)以官職為姓的習(xí)慣，祝史的后代，往往繼承官職，并世代姓祝。

4、出自他族改姓。據(jù)《通志·氏族略》所載，北魏叱盧（吐缶）氏之后有祝姓；清朝滿洲八旗姓愛新覺羅氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；僳僳族以竹為圖騰的麻打息氏族漢姓為祝；今滿、瑤、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖：軒轅。傳說中中原各族的共同祖先，即黃帝。姓公孫，名軒轅，有熊國君少典氏之子，又稱有熊氏，因長居姬水，改姓姬。初為軒轅氏部落首領(lǐng)，在坂泉（在河北涿鹿東南）一戰(zhàn)，打敗炎帝，遂合二為一。經(jīng)并肩協(xié)力，在涿鹿（今河北涿鹿南）之野擊敗九黎族，擒殺蚩尤，被推為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)。因其子孫在周武王時(shí)封于祝，遂產(chǎn)生祝姓，又因祝融之后有祝姓，而祝融亦為黃帝后裔，故祝姓尊黃帝為祝姓始祖。

遷徙分布：祝姓發(fā)源于今山東長清，西周、東周兩代祝姓除繁衍于其發(fā)源地外，因仕宦等原因，逐漸進(jìn)入今陜西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛亂未果而逃奔溫邑（今河南溫縣）。春秋時(shí)，鄭有大臣祝聃、祝款，衛(wèi)有大臣祝佗。表明鄭（今河南新鄭）、衛(wèi)（河北南部至河南北部間地）兩地已有祝姓人。西漢時(shí)有齊（今山東）人祝午，漢中南鄭（今屬陜西）人祝龜，九江（今屬江西）人祝生。表明此際已有祝姓人徙居江南。東漢時(shí)祝姓名人有尚書令祝諷，侍御史祝王晉，九真太守、長沙臨湘人祝良，光祿大夫、中山盧奴（今河北定州）人祝恬。這些史實(shí)說明，此際之祝姓已成為北方名門著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晉南北朝時(shí)期，河南、太原兩地之祝姓繁衍昌盛，人丁興旺。故后世祝姓有以河南、太原為其郡望堂號(hào)的。當(dāng)然，此際的社會(huì)動(dòng)蕩，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江蘇、浙江、江西等地。此際出了位婦孺皆知的祝英臺(tái)，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特別是安史之亂和黃巢起義之后，造成今中原一帶十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陜西越秦嶺進(jìn)入四川。在此際，雍州始平（今陜西興平）人祝欽明入朝為相。是祝姓歷史上唯一一位宰相。兩宋時(shí)期，祝姓在北方趨于沉寂，而南方之祝姓卻日熾日昌起來。其中祝諮丘由單州城武（今山東成武）徙居滑州韋城（今河南長垣），祝穆由歙州（今安徽歙縣）徙居建寧崇安（今屬福建），祝象器由江陵（今屬湖北）遷居歙州。此際之祝姓除已落籍福建外，已有定居今廣東者。明初，山西祝姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今山東、陜西、湖北、湖南等地。明中葉以后，有沿海之祝姓赴臺(tái)謀生。清初，兩湖之祝姓伴隨湖廣填四川的風(fēng)潮入遷四川。如今，祝姓在全國分布較廣，尤以安徽、四川等省多此姓，兩省之祝姓約占全國漢族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的0.087%。

二、祝穆、祝洙父子兩代人勤于著書、刻書、藏書、護(hù)權(quán)

祝穆，字和甫，號(hào)樟隱，南宋時(shí)隱居建陽。據(jù)《建寧府志》記載，禍穆的父親祝康國是南宋理學(xué)大家朱熹的表弟，祝穆的曾祖父是朱熹的外公，祝穆自幼隨母遷居崇安，隨朱熹私塾讀書。早年遍游各地，后在建陽著述《方輿勝覽》。成書后，由宰相程元鳳、蔡杭上奏給皇帝，皇帝因此授祝穆任迪功郎，不久任興化軍涵江書院山長�！斗捷泟儆[》主要記載南宋十七路所屬的府州等地的郡名、風(fēng)俗、形勝、土產(chǎn)、山川、學(xué)館、堂院、亭臺(tái)、樓閣、軒榭、館驛、橋梁、寺觀、祠墓、古跡、名官、人物、題詠等，內(nèi)容十分豐富全面，對(duì)于了解南宋時(shí)期江南各地的經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、民情、山川、土產(chǎn)等有著極大的幫助�！斗捷泟儆[》大概成書于南宋理宗嘉熙三年（公元1239年），全書共七十卷，但直至度宗咸淳二年（1269年）才有刻本流傳�！斗捷泟儆[》刊印后不久，正巧趕上宋孝宗淳熙七年（公元1180年）五月，朝廷發(fā)布詔令，禁止書坊擅自刻印書籍。因?yàn)椤斗捷泟儆[》的刊刻不曾申報(bào)過朝廷，因此曾被列入了禁書目錄。

南宋咸淳二年（1266），福建轉(zhuǎn)運(yùn)司為保護(hù)祝穆《方輿勝覽》不被其它書坊仿刻，下的榜文有“榜下麻沙、書坊、長坪、熊屯刊書籍等處張掛曉示”等語。1238年，建陽祝太傅宅刻印祝穆《新編四六必用方輿勝覽》70卷。書首印有兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司、福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司榜文，禁止翻印。這是現(xiàn)存最早的保護(hù)版權(quán)的文告。榜文如下：

兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄曰：據(jù)祝太傅宅干人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數(shù)書，并系本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費(fèi)浩瀚。竊恐書市射利之徒，輒將上件書板翻開，或改換名目，或以《節(jié)略輿地紀(jì)勝》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費(fèi)錢本，委實(shí)切害。照得雕書，合經(jīng)使臺(tái)申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢、婺州雕書籍處，張掛曉示，各令知悉。如有此色，客本宅陳告，乞追人毀板，斷治施行。奉臺(tái)判，備榜須至指揮。右令出榜衢、婺州雕書去處，張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經(jīng)所屬陳告追究，毀板施行。故榜。嘉熙貳年拾貳月日榜，衢、婺州雕書籍去處張掛。轉(zhuǎn)運(yùn)副使曾臺(tái)押。福建路轉(zhuǎn)運(yùn)司狀。乞給榜約束所屬不得翻開上件書板，并同前式，更不再錄白。（清葉德輝《書林清話》卷二引）。這里的建陽祝太傅，是指祝穆之子祝洙，考取進(jìn)士功名，對(duì)《方輿勝覽》重新增訂，并要求政府提供保護(hù)，杜絕其他書坊私刻�？梢姳I版活動(dòng)，在古代就已盛行了。

三、建陽曾是全國三大出版中心（蜀、浙、閩）

宋淳佑七年（1247），崇化朱士全刻《新箋決科古今源流至論》刻書跋云“建陽書林朱士全敬識(shí)”。因書坊林立，書林一詞已在宋代出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)注意到了著作權(quán)的繼承問題，上述榜文中的“祝太傅”即祝洙，其人字安道，寶佑四年（１２５６）進(jìn)士，他于咸淳初轉(zhuǎn)從政郎，監(jiān)行在文思院。其父祝穆即榜文所謂“本宅進(jìn)士”，著《方輿勝覽》、《四六寶苑》、《事文類聚》等�！斗捷泟儆[》初刊于嘉熙三年（１２３９），祝洙于咸淳二年（１２６６年）又刊行增補(bǔ)重訂本，上引第二份“錄白”即附于該本。祝洙家人吳吉之所以告狀，就是為了維護(hù)祝洙所繼承祝穆對(duì)于其著述的權(quán)利。宋明時(shí)期建刻的繁榮，在我國圖書發(fā)展史上創(chuàng)造了許多“出版史之最”。如在傳播閩學(xué)文化方面，有我國最早的哲學(xué)文選，朱熹于淳熙二年（1175）在建陽編刻的《近思錄》；已知最早使用封面的圖書，淳熙十四年(1187)出版的《武夷精舍小學(xué)之書》；世界最早的版權(quán)文告，南宋嘉熙二年(1238)福建轉(zhuǎn)運(yùn)司榜文，禁止各地書坊盜刻祝穆的《方輿勝覽》等書。在史學(xué)著作方面，有最早的綱目體史書刻本，朱熹的《資治通鑒綱目》；最早的學(xué)術(shù)思想史專著，朱熹的《伊洛淵源錄》；現(xiàn)存最早的《史記》“三家注”本，宋建陽黃善夫刻本。在文學(xué)作品方面，有東晉陶淵明《陶靖節(jié)先生詩注》的最早刻本，南宋建陽刻印；唐李白《分類補(bǔ)注李太白詩》的最早刻本，元建陽余志安勤有堂刻��；現(xiàn)存最早話本小說刻本，元建本《全相平話五種》；《三國演義》最早的批評(píng)本，明余象斗的《批評(píng)三國志傳》；最早描寫楊家將故事的長篇小說，明熊大木的《北宋志傳》。在中醫(yī)典籍方面，有現(xiàn)存最早的《傷寒論》注解本，元建陽西園余氏刻�。滑F(xiàn)存最早的脈學(xué)專著王叔和的《脈經(jīng)》，元建陽葉氏廣勤堂刻本；以及日本翻刻的第一部中醫(yī)典籍，日本醫(yī)家阿佐井野宗瑞于大永八年（1528）刊行的《新編名方類證醫(yī)書大全》。而其所據(jù)底本，就是建陽熊宗立于成化三年（1467）自編自刻的。這在中日文化交流史上，被傳為佳話。

宋代建本圖書，還對(duì)中外文化交流起積極的作用。宋元時(shí)期，泉州為對(duì)外貿(mào)易的重要港口。麻沙版書曾與其他閩產(chǎn)經(jīng)此飄洋過海，運(yùn)往世界各地。祝穆所著的《事文類聚》麻沙本曾流傳到朝鮮被印成活字本廣為流傳。宋代的中國對(duì)日貿(mào)易，書籍為其大宗。《新雕皇朝事實(shí)類苑》曾流傳到日本，在日本掀起學(xué)習(xí)中國文化的熱潮，在現(xiàn)今橫濱市建立起有名的金澤書庫，專門收藏各種中日書籍，其中就保留有許多珍貴的宋代麻沙版本。宋代麻沙版書甚至遠(yuǎn)涉重洋，傳到美國。宋刻麻沙版書屢經(jīng)磨難，現(xiàn)已世稀難得。

福建的刻書世家，主要集中在閩北建陽縣的麻沙和書坊二鎮(zhèn)。我國雕版印刷史上著名的“建安余氏”一族就世居在書坊鎮(zhèn)。建安是建陽的古代郡名�！稌�林清話》曾說：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最�！痹缭�12世紀(jì)，余仁仲萬卷堂所刻的經(jīng)書就為余氏贏得聲譽(yù)，岳飛的子孫在《九經(jīng)三傳沿革例》中，評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的經(jīng)書說：“世所傳本，互有得失，難以取正，前輩謂興國于氏本及建安余氏本為最善�！庇捎谟嗍峡瘫玖鱾鲝V遠(yuǎn)，清代乾隆皇帝還敕令福建巡撫鐘音派人專門查訪余氏家族刻書的興衰始末。宋代余氏刻書家，除余仁仲外，還有余唐卿、余恭禮、余騰夫、余彥國等。元代余氏書坊有雙桂堂、勤德堂、勤有堂等。其中尤以余志安“勤有堂”刻書最多，影響最大，至今仍可知見的刻本有30余種。明代余氏刻書家達(dá)數(shù)十人之多，著名的有余彰德、余泗泉等，余氏三臺(tái)館、永慶堂直至清代仍有刻書活動(dòng)。

宋代是中國歷史上一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的時(shí)期,宋代出現(xiàn)版權(quán)保護(hù),是中國社會(huì)發(fā)展到這一特定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。宋代造紙、印刷術(shù)的發(fā)展,為這一時(shí)期版權(quán)保護(hù)的出現(xiàn)提供了客觀可能。再加上趙氏王朝崇尚“重文輕武”,科舉制度進(jìn)一步完善和加強(qiáng),教育也擴(kuò)展至社會(huì)下層,促成了文化事業(yè)的繁榮,這又使得當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)版權(quán)這種智力成果的保護(hù)有主觀的需求。從大量史料也可以得知,在宋代官方已經(jīng)存在了對(duì)版權(quán)的保護(hù)行為。

四、關(guān)于龍山巷19號(hào)祠堂

此祠堂應(yīng)是祝氏福州后人所建，為“祠堂”。建于何年，無考。推測(cè)最早也應(yīng)是明末，因?yàn)槊鞔�中期，附近開元寺大火，周邊建筑毀失殆盡，此處緊鄰開元寺，為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)難避免。據(jù)祝氏后人稱，龍山巷舊門牌號(hào)3-6號(hào)，原均為祝家房產(chǎn)，后家道敗落，逐步轉(zhuǎn)售。但據(jù)本人居4號(hào)長達(dá)39年觀察，此處房產(chǎn)3-5號(hào)在清代中期已為鄭氏房產(chǎn)，屬鄭貞文家族。4號(hào)于解放初期，由我父從鄭氏手中所購，肇字輩，應(yīng)是鄭貞文侄輩。祠堂門楣：奉旨祀典，奉哪朝哪位皇帝圣旨，也難考證。如是祝穆過世之時(shí)，應(yīng)是南宋理宗趙昀，那在福州將是極為稀見。因此，拆遷在即，希望這兩塊石碑，推測(cè)兩邊應(yīng)當(dāng)還有石刻對(duì)聯(lián)，內(nèi)容應(yīng)是晚輩追崇先輩的贊美之詞，能夠保留，或留存在福州博物館，或直接留存在開元寺內(nèi)，因?yàn)榇颂幉疬w是為了建開元塔。為今后研究留下真實(shí)痕跡。

樟隱祝先生，即南宋祝穆，福州人比較陌生。祝穆，字和甫，號(hào)樟隱。

祝穆，古巷深處隱藏這么大謎題，與我相伴30多年而不知。

此處拆除在即。希望這兩塊石頭能被福州文物單位適當(dāng)收藏，以便為今后更多歷史學(xué)者、愛好者留下進(jìn)一步考證的空間。

附：祝穆詞一首：沁園春（南宋，理宗朝） 

自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時(shí)僅說，擁麾刻郡，而今創(chuàng)見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風(fēng)薰日永，作地行仙。題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應(yīng)袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉(xiāng)夸詫，盛事流傳。