基本內(nèi)容
董家遵（1910~1973），著名 社會學家、歷史學家。祖籍福建省 長樂縣，出生于福州。自幼接受私塾教授，1930年，由福建省立 福州高級中學，考入廈門大學社會學系。1932年，因仰慕孫中山先生的革命思想，轉(zhuǎn)學到廣州中山大學社會學系。從此，與中山大學結(jié)下了不解之緣。1934年畢業(yè)后，經(jīng) 朱謙之等著名學者的推薦留校任教，歷任社會學系助教、講師，1940年晉升副教授，1942年晉升教授。1949年春，兼任社會學系主任。新中國成立后，留任社會學系教授兼主任。并一度兼任校圖書館館長。1952年院系調(diào)整，轉(zhuǎn)任歷史教授，兼 中國古代史教研室主任，1973年1月7日，因病去世，享年六十三歲。 董家遵先生的學術(shù)研究生涯，開始于中國社會學，后轉(zhuǎn)入研究 中國社會史，最后轉(zhuǎn)入 中國古代史研究。上世紀三、四十年代，他尤其致力于中國古代婚姻史、 家庭史的研究，在中山大學《社會研究季刊》等雜志上發(fā)表一系列重要論文，對 中國古代婚姻制度的起源、形式及其演變，特別是對古代 收繼制度、 內(nèi)婚制與 外婚制、國家婚姻政策、離婚與 寡婦再嫁等重要問題，都有系統(tǒng)論述，對先秦兩漢 魏晉南北朝家庭史問題提出了不少值得重視的見解，在一些方面實有開創(chuàng)之功。這些論文有《論漢唐時代的離婚》、《漢唐時“七出”研究》、《唐代婚姻研究》、《從漢到宋寡婦再嫁習俗考》、《我國 收繼婚的沿革》、《中國收繼婚之史的研究》、《論古代法婚年齡》、《明清學者關(guān)于貞女問題的論戰(zhàn)》、《歷代節(jié)婦烈統(tǒng)計》，后大部分收入其遺著 《中國古代婚姻史研究》中。這部遺著顯示了董先生在20世紀 中國婚姻史、家庭史研究方面的成就。 他在《中國古代婚姻史研究》一書的第一編中，對“烝”、“報”婚進行了研究。董先生將所有的“烝”、“報”行為都歸結(jié)為收繼婚，認為造成收繼制度的基礎是共同體的 社會結(jié)構(gòu)，一如共同體里的 土地使用權(quán)不容讓渡 給族外人一樣，失去了丈夫的寡婦也只能由本族人繼承，以此防止勞動力和財產(chǎn)的外流，保持族內(nèi)穩(wěn)定。在古代，到唐宋以后，原來的一些婚姻觀念也發(fā)生了變化。董先生在《中國古代婚姻史研究》一書里從婚姻狀況的階級、 一夫一妻制的 有名無實、婚姻與社會等幾個方面研究得出：許多社會學者美化中國歷來的婚姻制度，認為其造成了世界上最穩(wěn)定安寧的家庭，而唐代事實否定了這種理論。而唐代性開放,也是董先生所提倡的觀點，后廣為流行，影響及于一般大眾。 董先生在中國社會史方面還發(fā)表了其他不少論著：《唐末經(jīng)濟恐慌與農(nóng)民》論及了唐代經(jīng)濟史�！� 古姓與生肖同為圖騰考》論及了中國古姓起源，他認為，古姓和生肖同源于圖騰；根據(jù)一些史料，最古的古姓只有十二姓，而這十二姓又源于 十二生肖紀年法中的 十二獸名稱，十二獸即 古代社會的圖騰，不同的姓氏部落用不同的動物來作為其圖騰，例如鼠為偃姓的圖騰等。《中國 奴隸社會史》則羅列中國古代奴隸社會史實，闡述自己的學術(shù)見解。 董先生建國后，轉(zhuǎn)向中國古代史研究，在中山大學教授中國古代史。曾參與編寫《中國通史參考資料u2022隋唐五代卷》（ 翦伯贊、 鄭天挺總主編），選輯對于研究魏晉南北朝隋唐史的重要文獻資料。在建國后 《二十四史》點校工作中，擔任 《新唐書》的整理工作。 1952年全國高等院系調(diào)整后，中山大學歷史系集結(jié)了八大歷史名家： 陳寅恪、 岑仲勉、 梁方仲、 劉節(jié)、董家遵、 戴裔煊、 楊榮國、 陳序經(jīng)，被戲稱為“ 八大金剛”。而董先生也位列其中，足見其學術(shù)成就的突出。2004年， 中山大學出版社出版了 《董家遵文集》，將其列入“中山大學杰出人文學者文庫”叢書中，是對董先生的最好紀念。
