1、中國第一位速記工作者-蔡璋
蔡璋（1872-1958）福建人，是中國第一位速記工作者，於1912年正式出版了中國第一本速記專門書籍《中國速記學(xué)》。
他少年時跟隨父親學(xué)過《傳音快字》，青年時留學(xué)日本，并曾經(jīng)研究過日文速記�；貒�，適逢清政府推行君主立憲，設(shè)立國會式的資政院，聘任他為一等秘書兼速記科長，時32歲。而他所創(chuàng)辦的速記班，也是全中國第一個速記講習(xí)班，學(xué)員則由全國各省選派。
2.東海琉球島鏈閩南三十六姓后裔
蔡璋 居住在臺灣的琉球人組織「琉球青年同志會」的活動。該會于一九四一年創(chuàng)立，一九四八年易名為「琉球革命同志會」。 「琉球革命同志會」的靈魂人物是蔡璋（琉名：喜友名嗣正）。根據(jù)「琉球革命同志會」編著的《琉球與中國之關(guān)系》，該會之宗旨，「在鼓吹革命解放琉球，歸屬中國，并啟發(fā)琉球之民族思想」。 1958年，蔡璋等結(jié)合琉球本土力量，與原社會黨黨魁大宜味朝德成立「琉球國民黨」，考慮到各方因素，該黨在政治上主張「琉球自主獨立」，并強調(diào)「在美國的支援下，建設(shè)新琉球」。不過，該黨因未能獲得廣泛支持而于隨后銷聲匿跡。
琉球革命同志會致中國全國各省市參議會之信件（1948年）
北京立場：默認「琉球歸日本」
至于中華人民共和國對琉球地位的正式主張，不甚清晰。不過，大陸于一九七二年與日本「關(guān)系正�；箷r所簽訂的《中日聯(lián)合聲明》中，對琉球主權(quán)問題只字未提。由于中國在該聲明中，強調(diào)「反霸權(quán)」，卻未言及日本當(dāng)年單方面以武力吞并琉球，以及其后中日之間留下的「懸案」一事，且正值美國將琉球交予日本之時，因此可視為中國默認日本對琉球的主權(quán)。
事實上，兩國恢復(fù)邦交三十七年以來，中國未曾就琉球的主權(quán)發(fā)表過任何異議。不僅如此，大陸也不沿襲「琉球」此一稱謂，而跟隨日本改稱「沖繩」。不過，由于中國也未發(fā)表過承認「琉球歸日本」的正式文件，因此也可解讀為是為了為將來琉球地位再次發(fā)生變化時，留下轉(zhuǎn)寰之余地。
近年來，在中國民族主義高漲的時空下，大陸民間對琉球主權(quán)的關(guān)切越來越高，網(wǎng)絡(luò)上也充斥著「還我琉球」的聲音。在學(xué)術(shù)界，北京大學(xué)歷史系教授徐勇等人也發(fā)表了「琉球地位未定論」的觀點。由于近年來「琉球地位未定論」并不多見，且「首次」發(fā)自大陸，因此也引發(fā)沖繩輿論界的關(guān)注。
另一方面，就在大陸民間對琉球地位的討論日益熱烈之際，臺灣官方卻出現(xiàn)了放棄堅持多年的「琉球非日本」立場。臺灣外交部日本事務(wù)會執(zhí)行長羅坤燦于2006年5月30日在記者會宣布，行政院已通過決定，將「中琉文經(jīng)協(xié)會駐琉球辦事處」正式改名為「臺北駐日經(jīng)濟文化代表處駐那霸辦事處」。
臺北立場受沖繩社會內(nèi)部變化影響
筆者以為臺灣官方對琉球地位的認知之所以出現(xiàn)更弦易轍之舉，其背景最主要是因為戰(zhàn)后經(jīng)歷了社會思潮劇變的沖繩，已不能與昔日竭誠效忠中國的琉球同日而語。
琉球在亡國后雖然曾經(jīng)出現(xiàn)了轟轟烈烈的復(fù)國運動，甚至甲午戰(zhàn)爭其間，琉球社會也傾向期待中國勝利，在戰(zhàn)后初期也曾對「獨立論」有過熱烈的討論。然而，整體而言，一百三十年來尤其是戰(zhàn)后，沖繩（琉球）社會所努力的方向，其主軸卻是傾向留在日本國內(nèi)。最讓了解琉球歷史的世人錯愕的是，沖繩人民于戰(zhàn)后五、六十年代，自主地發(fā)動了波瀾壯闊、要求盡早「復(fù)歸日本」的社會運動。
沖繩左派人士聯(lián)署要求回歸「母國日本」(1950年代初。Wikipedia)
二〇 〇七年，筆者與琉球大學(xué)所做的一項調(diào)查中，也反映了沖繩社會的變遷。該調(diào)查顯示有七成的沖繩民眾肯定日本當(dāng)年對琉球的合并。而在身份認同的結(jié)構(gòu)上，四成的受訪者認同「沖繩人」，二成半認同「日本人」，三成則回答「既是沖繩人也是日本人」。雖然，沖繩的本土認同仍是主流，不過贊同沖繩在政治上從日本獨立出去的只有兩成，反對的則高達六、七成。 （參照表一與表二）
值得一提的是，該項調(diào)查包括涉及對中國的情感與臺灣對琉球立場的相關(guān)內(nèi)容。雖然，該調(diào)查并無直接問及對中國的感情，然而從「如果三支球隊一起比賽，一支是日本隊、一支是中國隊，另一支是美國隊﹐您會支持哪一隊？」的結(jié)果中也可領(lǐng)略一斑（參照表三）：支持日本隊的高達九成以上，而支持中國隊的不足百分之二。
另外，在釣魚臺歸屬問題的認知上，也與沖繩主流社會在國家認同上傾向日本的狀況基本一致（《沖繩（琉球）人如何看釣魚島歸屬問題？》）。時值琉球亡國一百三十年之際，許多關(guān)心琉球/沖繩的國人都會緬懷過去中國與琉球形同父子的密切關(guān)系，感懷在日治時期那些逆流而上的琉球志士為恢復(fù)中琉友好不懈努力的事跡。
與此同時，時過境遷，沖繩社會早已發(fā)生了巨變，其原因錯綜復(fù)雜，需另文撰述。無論如何，兩岸政府在對琉球地位認知上的演變，正是基于此一考量下的結(jié)果。
有關(guān)琉球的歸屬問題，在歷史與國際法上或許仍有值得討論的余地，可留給學(xué)者們繼續(xù)去研究。同時，由于涉及近代中日關(guān)系與釣魚臺列嶼問題，國人對琉球問題的關(guān)心當(dāng)然也可以理解。針對網(wǎng)絡(luò)上對琉球問題的討論，從言論自由的角度而言，應(yīng)該得到尊重。不過，當(dāng)大家在提出相關(guān)問題進行討論時，應(yīng)該先了解過去明清二朝與琉球關(guān)系的本質(zhì)，同時認真地去理解今天沖繩社會的狀況包括沖繩人民的觀點。
一百三十年來，沖繩人民飽受苦難；而當(dāng)下已是二十一世紀，筆者以為一切的討論都應(yīng)該在理解和尊重今天沖繩人民的基礎(chǔ)上展開。
