斗谷于菟：(生卒年待考)，羋姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北鄖西)。著名春秋時(shí)期楚國令尹。

斗谷于菟因是在農(nóng)歷5月5日生，其母為斗伯比表妹，鄖夫人之女，與斗伯比私通生下一子，鄖夫人為遮其丑棄于夢澤，鄖子于夢澤田獵，見虎方抱一嬰兒，喂之以乳，見人亦不畏避，鄖子以為神物，后帶回鄖國命其女撫養(yǎng)。逾年，送其女于楚，與斗伯比成親。楚國人稱“乳”為“谷”，稱“虎”為“于菟”，故名斗谷于菟。

楚成王初立時(shí)，楚子元亂國，為斗班所殺。在楚子元內(nèi)亂平定后的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷于菟為令尹，自己亦日漸成長，楚國政局從此穩(wěn)定，并開始以嶄新的面貌北上爭霸。

斗子文，又名斗谷於菟，是楚國歷史上著名的令尹之一，對(duì)楚國的強(qiáng)大和北上爭霸，作出了突出的貢獻(xiàn)。他的身世，史籍《左傳·宣公四年》有詳細(xì)的記載，說：“初，若敖娶于妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于妘，淫于妘子之女，生子文焉。妘夫人使棄諸夢中。虎乳之。妘子田，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳谷，謂虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。實(shí)為令尹子文。

據(jù)此說法，斗子文系楚國君若敖熊儀之后，或熊儀之子別封斗邑，為斗氏之祖，亦號(hào)稱若敖。班固稱“班氏之先，與楚同姓，令尹子文之后也”�？梢姸飞鋷煛⒍钒�、斗谷于菟等均屬若敖氏之族，對(duì)平定楚子元內(nèi)亂，起了重要作用。正因此，斗谷于菟才被任命為令尹這一要職的。

“斗谷於菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難�！笔芳�《會(huì)箋》說：“時(shí)楚國府庫空竭，子文，財(cái)巨室，積財(cái)不少，故自減少家產(chǎn)，以紓其難也�！�

斗谷于菟任令尹時(shí)，正值楚國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)爭和子元內(nèi)亂之后，困難重重，谷于菟能從國家和民族利益出發(fā)，毫不猶豫地“自毀其家”，盡力相助效勞，使楚國迅速度過了難關(guān)。因此，斗氏之族從穩(wěn)定楚國政局，到解決國計(jì)民生困難，均作出了巨大貢獻(xiàn)。

斗谷于菟協(xié)助楚成王大力整頓楚國內(nèi)政，率軍滅了弦國、黃國、英國，壓抑了蔡國、隨國、徐國、江國等諸侯國，使楚國在長江流域成為無以抗衡的霸主，并有足夠的力量對(duì)抗晉、齊、宋、秦等中原大國。

斗谷于菟執(zhí)政后，留下的歷史佳話也很多。據(jù)史籍《說苑》中記載，斗谷于菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚國執(zhí)掌刑法之官)拘捕，后聽說是斗谷于菟的族人，立即釋放。斗谷于菟聽說后，對(duì)廷理批評(píng)說：“凡立廷理者，將以司犯王令而觸國法也。夫直士持法，柔而不撓，剛而不折，今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也，豈吾營私之意也。何廷理之駁于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心明著于國也。執(zhí)一國之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也。”

斗谷于菟一方面批評(píng)廷理，另一方面又教育族人主動(dòng)伏法，廷理害怕，就對(duì)其族人執(zhí)行了刑法。

另據(jù)史籍《國語·楚語》、史籍《戰(zhàn)國策·楚策》等記載，斗谷于菟又是一位清廉勤政、律已恤民的執(zhí)政者。如史籍《國語·楚語下》說：“昔斗子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每朝設(shè)一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人謂子文曰：u2018人之求富，而子逃之，何也？u2019對(duì)曰：u2018夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。u2019”

史籍《戰(zhàn)國策·楚策一》中記載莫敖子華之語：“昔令尹子文，緇帛之衣以朝，鹿裘以處，未明而立于朝，日晦而歸食，朝不謀夕，無一日之積。故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者�！�

從上述記載，可知斗谷于菟是春秋前期頗為先進(jìn)開明的思想家和政治家。

斗谷于菟在任令尹期間，還有一大歷史佳語，也是值得注意的。史籍《論語·公冶長》中記載：“子張問曰：u2018令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？u2019子曰：u2018忠矣。u2019”

從有明確記載看，斗谷于菟從楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年讓位子玉，長達(dá)二十七年之久。在這二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。這一方面說明其地位之重要，楚成王曾三次請他出任令尹；而另一方面，所謂“三已”、“三舍”則是子文主動(dòng)請求的，具有薦賢、任賢的意思。如他讓位于子玉，就是在子玉攻陳、取焦、夷，城頓立有大功的情況下提出的。當(dāng)呂臣反對(duì)時(shí)，斗子文理直氣壯地說：“吾以靖國也。夫有大功而無貴任，其人能靖者與有幾？”可見斗谷于菟的讓位，是為了薦賢，是從國家利益出發(fā)的，并不計(jì)較個(gè)人得失。

斗谷于菟是繼斗祁、彭仲爽之后的著名楚國令尹，前兩位見于史籍記載不多，但從斗谷于菟的言行和政績看，可知楚國國君所任命的令尹，都是具有文武兼?zhèn)涞闹螄�本事者�?/p>

楚國人稱“乳”為“谷”，稱“虎”為“于菟”或“班”，具體解釋應(yīng)該為：

楚文化融合于華夏文化之前，華夏文字中是沒有楚音文字的。只有當(dāng)楚文化與華夏文化融合后，人們的語音中有了很多楚音字詞后，才會(huì)根據(jù)楚音新造了很多楚音的文字出來。但在楚夏融合之前，是沒有這些楚音文字的�！蹲髠鳌肥且徊啃纬捎诖呵飼r(shí)代的書，所以左傳的文字是華夏音，沒有楚音。

而實(shí)際生活于現(xiàn)代的我們，是有許多楚音字詞的。只是<左傳>中記音的楚語，造成我們無法理解楚音了。其實(shí)漢文化，不是正統(tǒng)的華夏文化，而是以楚和華夏文化為主的文化，我們現(xiàn)在的字詞，很多就是楚音字詞。

斗谷于菟：看起來奇怪的名字，其實(shí)不奇怪。這是因?yàn)榇呵飼r(shí)代的人們，還沒有字詞來記錄楚音而造成的誤會(huì)�！肮取保�就是現(xiàn)代漢字“哺”，春秋時(shí)還沒有發(fā)明“哺”這個(gè)形聲漢字出來。當(dāng)時(shí)中國人說“乳”，楚人說“谷”，“谷-哺”一音。我們現(xiàn)在的漢人因?yàn)橛谐�文化基因，很好理解“哺”，但春秋時(shí)的中國人就認(rèn)為“哺”是外來語了。于菟，當(dāng)然是不能用現(xiàn)代的普通話讀音來發(fā)音的，春秋時(shí)的發(fā)音應(yīng)該wude，其實(shí)現(xiàn)代的長沙中游一帶的人們，仍然稱“虎”為a-wu-de，“阿五--得”模仿老虎的吼聲a-wu而已罷了，de為后綴表人物、動(dòng)物等，如妹妹，一般說meide，矮子，一般說矮-de，等等，wude，awude，虎de，都為一體，不是什么特別的字詞。

楚人還說“虎”為“班”，現(xiàn)代有“彪”這個(gè)字就是指“虎”，現(xiàn)在“彪”指小老虎，特指而已。