基本內(nèi)容
賈拉爾·丁·魯米(Jalal al-Din al-Rumi，1207～1273) 波斯伊斯蘭教蘇菲派著名學(xué)者、詩人，毛拉維教團(tuán)創(chuàng)始人。全名哲拉魯丁·穆罕默德·本·穆罕默德·本·侯賽因·魯米。別號賈勒比·阿凡提。生于巴爾赫(今阿富汗境內(nèi))。其父巴哈烏丁·瓦利德(1148～1230)為花刺于模汗國治下呼羅珊的伊斯蘭教學(xué)者和教師。魯米少年時受其父傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。13歲從父去麥加朝覲，途經(jīng)內(nèi)沙布爾時，拜訪著名的蘇菲派詩人伊本·阿塔爾，深受其神秘主義思想影響。后在巴格達(dá)、大馬士革、阿勒頗等地求學(xué)，掌握了波斯語、阿拉伯語及文學(xué)知識。1218年蒙古人西征逼近，其父帶著全家去麥加朝覲，后浪跡近東，在塞爾柱羅姆蘇丹國治下的科尼亞定居。其父在科尼亞伊斯蘭學(xué)校執(zhí)教，于1231年去世，魯米接替其父教職。約于1244年，魯米投師于著名蘇菲派思想家舍姆斯丁·穆罕默德·大不里士(?～1247)門下，學(xué)習(xí)蘇菲學(xué)理奧義，接受道乘修持訓(xùn)練，成為蘇菲派著名學(xué)者和詩人。后獨立門戶，招收門徒，傳授蘇菲派學(xué)說和獨特的修持儀式，創(chuàng)建了“毛拉維教團(tuán)”，其影響波及安納托利亞。因其門徒尊稱他為“我們的毛拉”，故名。魯米將音樂、舞蹈引入該教團(tuán)儀式，奉行苦修和禁欲。他在文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、修辭學(xué)等方面都具有較深的造詣。其主要著作有敘事詩《瑪斯納維》、抒情詩《舍姆斯丁詩集》、魯拜詩和一些散文�！冬斔辜{維》為雙行哲理訓(xùn)諭長詩，凝聚了魯米全部的知識和智慧，集中地闡述了蘇菲主義的認(rèn)主獨一說、真主流溢說、人主合一說等思想觀點，被該教團(tuán)遵奉為經(jīng)典，賈米(1414～1492)稱它為“波斯文的古蘭經(jīng)”、“知識的海洋”。魯米以其導(dǎo)師名義發(fā)表的《舍姆斯丁詩集》，通過對人生、愛情、鮮花、醇酒的描寫，抒發(fā)了作者對美好人生的向往和追求，委婉含蓄地表達(dá)對真主的至愛和虔倌，闡發(fā)“人主合一”的觀點。他還著有《無中生有》、《書信集》等散文作品，主要闡釋蘇菲教義和功修。他的作品多用隱喻、象征、借比等手法，援引《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、故事、傳說、格言，其內(nèi)涵深邃，感情充沛，語言流暢，韻味十足，充滿哲理，為蘇菲派神秘詩的典范�！ ◆斆自诓ㄋ刮膶W(xué)史上享有很高的聲望。他與費爾多西、薩迪、哈菲茲齊名，有“詩壇四柱”之稱。德國哲學(xué)家黑格爾和詩人歌德在他們的著作中，對魯米在哲學(xué)和文學(xué)上的貢獻(xiàn)給予高度評價，認(rèn)為魯米使造物主、靈性、理性、人間的倫理道德得到完美的綜合，把人的“精神和獨一的真主合一”。他的著作被譯成多種文字，對后世蘇菲主義的文學(xué)和宗教運動以很大影響。魯米的《瑪斯納維》在中國各族穆斯林中有所流傳，新疆依禪派奉其為經(jīng)典之一，作為念“迪克爾”的內(nèi)容，其他著作還有隨談錄《其中者自在其中》，集中了其詩作的思想，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域，反映了神秘主義的靈性感受，充滿人性味。1273年歿后葬于科尼亞，其陵墓今已辟為博物館，拜謁者絡(luò)繹不絕�！�
