人物簡介
次成山(1906—1996)，當(dāng)代中國最有影響的戲曲專家之一，原名王起，字季思，筆名小米、之操、夢甘、在陳、齊人,祖籍浙江溫州龍灣區(qū)永中街道永昌堡。1906年1月7日生于永嘉梧埏上田村(今屬甌海區(qū))一書香家庭。自幼熟讀經(jīng)史子集，愛看戲曲、小說。小學(xué)未畢業(yè)即考入浙江省立第十中學(xué)，以反對“二十一條”、抵制日貨被退學(xué)。后轉(zhuǎn)入瑞安中學(xué)。1925年，考入東南大學(xué)中文系，曾參加詞曲大師吳梅的潛社，開始詞與散曲的創(chuàng)作；并與外文系陳楚淮等組織春泥社，在聞一多老師指導(dǎo)下，從事話劇與新詩創(chuàng)作。1927年春，曾在溫州甌海中學(xué)任教；因宣傳國民黨第一次代表大會(huì)宣言，反對西山會(huì)議派，在蔣介石四一二反革命政變時(shí)遭逮捕。后經(jīng)親友保釋，重返南京讀書。
1929年大學(xué)畢業(yè)后，初在浙江省立十中，后在江蘇松江女中執(zhí)教；在松江6年中，積累了研究元曲大批資料�？箲�(zhàn)爆發(fā)，淞滬淪陷，倉皇南歸，在永嘉投身抗日救亡工作，深入農(nóng)村、山區(qū)宣傳，并支持妹靜香與外甥陳桂芳赴太行山參加八路軍。后去處州中學(xué)任教，寫下大量抗戰(zhàn)詩文。1941年，在金華出版詩集《越風(fēng)》。
40年代初，任教浙江大學(xué)龍泉分校，在極其艱苦條件下堅(jiān)持教學(xué)、讀書、吟唱。抗戰(zhàn)勝利后，在浙大、之江文學(xué)院任教，并潛心研究中國文學(xué)史及元人雜劇，先后完成《西廂五劇注》、《集評校注西廂記》。1948年，任廣州中山大學(xué)教授，繼續(xù)從事古典文學(xué)教學(xué)和古代戲曲研究。
建國后，一直在中山大學(xué)任教。歷任中文系主任、古典文學(xué)教研室主任、校務(wù)委員會(huì)副主任、博士生導(dǎo)師，并被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)文學(xué)學(xué)科評議組成員、大百科全書戲曲卷分編委副主任等，被選為民盟廣州市主委、廣東省副主委等。
從教70年，桃李滿天下。在教學(xué)、研究中，尤其注意對后起之秀的培養(yǎng)，勤于治學(xué)，著作等身。為當(dāng)代中國最有影響的戲曲專家之一。遺著除上述《西廂五劇注》、《集評校注西廂記》外，還有《桃花扇注》、《中國十大古典悲劇集》、《中國十大古典喜劇集》、《元雜劇選》、《元散曲選》、《中國戲曲選》、《全元曲選》、《王輪軒戲曲新論》等。
先生1996年4月6日于廣州醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院病世。
背景資料
次成山，著名戲曲學(xué)家。生于1906年1月7日，浙江溫州人。溫州是中國戲劇史上南戲的發(fā)源地，次成山從小就喜歡曲，常私自跑去看社戲。他小學(xué)沒畢業(yè)就考上浙江第十中學(xué)，當(dāng)時(shí)借住在孫詒讓先生家里。孫詒讓是清末著名學(xué)者，家中藏書十分豐富。次成山后來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，可以說是在孫詒讓等前輩學(xué)者的熏陶下養(yǎng)成的。
1924年8月，次成山考入南京東南大學(xué)中文系。曲學(xué)大師吳梅這時(shí)正在該校開設(shè)詞曲課，使次成山深受教益。次成山還出入?yún)敲返摹鞍偌螌殹睍S，這里藏有明代傳奇刻本百種以上。次成山在這里讀了許多古劇本�！爸吻�(dāng)從元人入手”，吳梅的教誨，決定了次成山終生治學(xué)的目標(biāo)。在大學(xué)期間，次成山參加了吳梅組織的文學(xué)社團(tuán)潛社，從事詩詞曲的寫作。他和同學(xué)唐圭璋、常任俠交往密切。次成山還與外文系同學(xué)陳楚淮、方瑋德等組織青泥社，并在聞一多先生指導(dǎo)下從事話劇與新詩的創(chuàng)作。
1925年考入東南大學(xué)文學(xué)系，受業(yè)于吳梅，從事戲曲研究。1941年后相繼任浙江大學(xué)、之江文理學(xué)院、中山大學(xué)教授、國務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組成員、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評議組成員。1962年應(yīng)教育部之聘，與游國恩等三教授共同主編《中國文學(xué)史》，著有《桃花扇校注》、《玉輪軒曲論》、《玉輪軒古典文學(xué)論集》等，主編《中國十大古典悲劇集》、《中國十大古典喜劇集》、《中國戲曲選》、《元明清散曲選》等，為當(dāng)代中國最有影響的戲曲專家之一。
人物年表
1906年出生于永嘉梧埏上田村（今屬甌海區(qū)）一書香家庭。自幼熟讀經(jīng)史子集，愛看戲曲、小說。小學(xué)未畢業(yè)即考入浙江省立第十中學(xué)，以反對“二十一條”、抵制日貨被退學(xué)。
后轉(zhuǎn)入瑞安中學(xué)，與同村戴家祥一起借住孫詒讓家，得覽玉海樓藏書，受前輩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难铡?
1922年到1924年，次成山在永嘉梧埏小學(xué)任教。
1925年王先生19歲時(shí)，考入南京東南大學(xué)中文系，開始在曲學(xué)大師吳梅先生的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)古代戲曲。同時(shí)參加吳梅組織的“潛社”，從事詩詞和散曲的創(chuàng)作，與唐圭璋、常任俠等交往密切。還在聞一多先生指導(dǎo)下，從事話劇與新詩的創(chuàng)作。
1927年春，曾在溫州甌海中學(xué)任教；因宣傳國民黨第一次代表大會(huì)宣言，反對西山會(huì)議派，在蔣介石四一二反革命政變時(shí)遭逮捕。后經(jīng)親友保釋，重返南京讀書�！�
1929年，次成山24歲，于中央大學(xué)畢業(yè)后，先后在浙江、安徽、江蘇幾所中學(xué)任教，其中在江蘇松江女中任教時(shí)間最長。在松江教書五年，次成山節(jié)衣縮食，購置圖書，買了不少戲曲方面的書籍。他一面教學(xué)，一面鉆研戲曲，或摘錄元曲的方言俗語，或考證劇本的來龍去脈，有的制成卡片，有的移錄書眉。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，淞滬淪陷，倉皇南歸，在永嘉投身抗日救亡工作，深入農(nóng)村、山區(qū)宣傳，并支持妹靜香與外甥陳桂芳赴太行山參加八路軍。后去處州中學(xué)任教，寫下大量抗戰(zhàn)詩文。
1941年，在金華出版詩集《越風(fēng)》。
20世紀(jì)80年代末，次成山在廣州中山大學(xué)
20世紀(jì)40年代開始，次成山先后在浙江大學(xué)龍泉分校、浙江大學(xué)本部及杭州之江大學(xué)任教，并潛心研究中國文學(xué)史與元雜劇。
1948年，任廣州中山大學(xué)教授，繼續(xù)從事古典文學(xué)教學(xué)和古代戲曲研究。1948年夏，次成山從杭州之江文理學(xué)院調(diào)到廣州中山大學(xué)中文系任教，講授中國文學(xué)史與戲曲。
建國后，一直在中山大學(xué)任教。歷任中文系主任、古典文學(xué)教研室主任、校務(wù)委員會(huì)副主任、博士生導(dǎo)師，并被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)文學(xué)學(xué)科評議組成員、大百科全書戲曲卷分編委副主任等，被選為民盟廣州市主委、廣東省副主委等。
1961年，次成山應(yīng)當(dāng)時(shí)國家教育部之聘，與北京大學(xué)游國恩教授等聯(lián)合主編《中國文學(xué)史》，前后達(dá)三年之久。
1965年因潰瘍，胃被切去五分之四。
文化大革命中，次成山被打上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名受到殘酷迫害，肋骨被打斷了幾根。后來下放干校，有一段時(shí)間每餐僅有兩塊腐乳送飯，但他甘之如飴�！�
1980年春，教育部委托次成山主持“中國戲曲史”教師進(jìn)修班，當(dāng)?shù)弥M(jìn)修班學(xué)員、蘭州大學(xué)教師寧希元在寫《元刊雜劇三十種新�！窌鍟r(shí)，便將自己積累多年的有關(guān)《元刊雜劇三十種》的資料提供給寧希元參考。
八十高齡之后，次成山依然勤奮筆耕，親自指導(dǎo)博士研究生，還主編國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《全元戲曲》。
1987年，王先生去北京參加中國戲曲藝術(shù)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)。
1996年4月6日辭世。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
戲劇、戲曲研究
次成山學(xué)術(shù)成就斐然。上個(gè)世紀(jì)50年代，他嘗試用馬克思主義的文藝?yán)碚摲治鑫覈糯淖骷易髌罚浯碇饔小稄?lt;鶯鶯傳>到<西廂記>》、《關(guān)漢卿雜劇的戰(zhàn)斗精神》、《桃花扇校注前言》等。他關(guān)于《西廂記》的研究更是奠定了其在學(xué)術(shù)界的地位。1944年，次成山著作的《西廂五劇注》一出版即在學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈反響，此后多次再版，印數(shù)達(dá)20多萬冊。該書在國內(nèi)引起“西廂旋風(fēng)”的同時(shí)，也在日本引起反響，日本曾專門把“校注”集結(jié)成冊，作為學(xué)習(xí)教材。
文革后受教育部委托，舉辦全國高校中青年教師古代戲曲研討班，主編《中國十大古典悲劇集》、《中國十大古典喜劇集》，朝著探討民族戲劇的審美特色的方向邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。王先生指出，中國古典悲劇的特點(diǎn)是：第一，與西方悲劇的主人公往往是帝王將相相比，中國古代悲劇的主人公往往是普通勞動(dòng)?jì)D女；第二，中國悲劇的道德傾向比西方悲劇明顯，美感教育作用比較強(qiáng)烈；第三，西方悲劇多以主人公的不幸收場，而中國古典悲劇的結(jié)局則往往是“圓滿”的；第四，中國古典戲曲以曲詞作為主要抒情手段，因而悲劇中常有西方悲劇所缺乏的“悲壯動(dòng)人的曲詞”。
王先生將中國古典悲劇分為“悲壯型”與“悲苦型”兩大類，指出：“悲壯型”以岳飛、周順昌等歷史人物為主人公，接近西方的英雄悲��；而“悲苦型”在古代占大多數(shù)，與西方悲劇截然有別。他又將中國古代喜劇分為諷刺性喜劇與歌頌性喜劇兩大類，并且指出：歌頌性喜劇在中國占大多數(shù)，這不能用高乃依所說的“喜劇則滿足于對主要人物的驚慌和煩惱的摹擬”來概括。
在《悲喜相乘——中國古典悲、喜劇的藝術(shù)特征和審美意蘊(yùn)》一文中，王先生從地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)兩個(gè)方面，挖掘了中西悲、喜劇不同特征的產(chǎn)生根源，并且進(jìn)一步指出：喜劇中有悲劇意蘊(yùn)，悲劇中有喜劇情趣，不僅豐富了戲曲的表現(xiàn)手法而且也符合中國觀眾的欣賞習(xí)慣和審美要求，悲喜相乘、陰陽碰撞，可以產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
晚年主編《全元戲曲》。王先生主編和其他所謂“主編”的不同。在首發(fā)式上學(xué)術(shù)權(quán)威的發(fā)言，中華書局顧青的約稿。 他在詩詞創(chuàng)作上的成就、主張。
文學(xué)史研究
新理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，寫出了一批高水平的學(xué)術(shù)論文。尤其是探索母題演變方面，至今仍有啟迪意義。1962年，和游國恩先生等一起主編《中國文學(xué)史》。
教學(xué)貢獻(xiàn)
王先生本著愛學(xué)術(shù)、愛人生、愛學(xué)生的基本準(zhǔn)則，以他的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、豁達(dá)的為人為學(xué)態(tài)度，播下了古代文學(xué)尤其是古代戲曲研究的種子，培養(yǎng)出一個(gè)學(xué)術(shù)梯隊(duì)，至今成為中國大學(xué)中碩果僅存的古代戲曲研究隊(duì)伍。
王起先生是中國首批博士生導(dǎo)師之一，中大也因此成為中國首批古代文學(xué)的博士點(diǎn)和最早的全國重點(diǎn)學(xué)科之一。他還是國務(wù)院第一屆學(xué)科評議組成員、《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》副主編、中國古代戲曲學(xué)會(huì)會(huì)長、中國韻文學(xué)會(huì)顧問等。在社會(huì)兼職方面，他曾任中山大學(xué)中文系主任、民盟廣東省副主委、第三、四屆全國政協(xié)委員。
著作年表
戲曲方面
《元雜劇選注》（與他人合作，1980）《元代散曲選》（與他人合作，1981）
《西廂五劇注》（1944）
《集評校注西廂記》（1949）
《西廂記校注》（1954）
《從鶯鶯傳到西廂記》（1955）
《桃花扇校注》 （與他人合作，1958）
《新紅集》(1960)
《玉輪軒曲論》(1980)
文學(xué)方面
《越風(fēng)》詩集 （1941年）
《王安石詩文選》 （與他人合作，1975）
《評注聊齋志異選》 （與他人合作，1977）
主編
《中國文學(xué)史》主編（與游國恩等一起）（1961）
《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》 副主編（1983）
《中國十大古典悲劇集》 主編（1985）
《中國十大古典喜劇集》 主編（1985）
《全元戲曲》 主編（1990）
學(xué)人軼事
愛國
抗戰(zhàn)爆發(fā)，次成山表現(xiàn)了巨大的愛國熱情。在一次學(xué)校歡送部分高年級學(xué)生奔赴抗日前線的師生大會(huì)上，次成山跳上講臺，當(dāng)場用刀割破手指，讓血一滴滴往下流，他慷慨陳詞：“我雖然未能和大家一起上前線打日本，但我的血和你們流在一起！”突顯了一位熱血青年教師抗敵衛(wèi)國的決心與勇氣。
寫錯(cuò)字
有一次，一位剛上講臺不久的青年教師寫板書時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)錯(cuò)別字，學(xué)生很有意見，“告狀”告到教研室，身為教研室主任的次成山在教研室全體會(huì)議上就此事發(fā)表意見：“我可以寫錯(cuò)別字，你們就不行�！甭犃诉@兩句，大家都瞪大眼睛十分驚訝，心想：“老師您怎么就可以寫錯(cuò)別字呀？”只見王老師笑著說下去：“我寫錯(cuò)別字，學(xué)生會(huì)說王起老糊涂了，連字都寫錯(cuò)；但你們寫錯(cuò)別字，學(xué)生就不會(huì)原諒，因?yàn)槟銈冞�沒老嘛！”一席話說得大家都笑了，無論當(dāng)事人與否，大家都如沐春風(fēng)，都在心里默默謹(jǐn)記著季思師的諄諄教導(dǎo)。
給國學(xué)大師王國維糾錯(cuò)
國學(xué)大師王國維是研究戲劇的一代宗師，很多人都把他的研究當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)。但是，有一次次成山卻“大膽”糾正了王國維的一個(gè)錯(cuò)誤。 原來，王國維在其《宋元戲曲史》中引用關(guān)漢卿的《竇娥冤》一劇時(shí)，有些唱詞中的標(biāo)點(diǎn)有誤。“該書出來后，學(xué)界一直沒有異議，而且所有涉及到這些唱詞的書也都是用這樣的標(biāo)點(diǎn)去標(biāo)�！敝猩酱髮W(xué)教授、博士生導(dǎo)師、次成山的第一屆研究生吳國欽說，標(biāo)點(diǎn)符號不是小事，如果弄錯(cuò)了標(biāo)點(diǎn)，意思就會(huì)完全不一樣。次成山發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，立刻就此發(fā)表文章，指出標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該怎樣標(biāo)�！敖�(jīng)過這件事之后，所有的涉及那段唱詞的書都把標(biāo)點(diǎn)按次成山的說法改了�！�
研究資料毫無保留送人
在紀(jì)念次成山從教70周年時(shí)，在中山大學(xué)工作的王先生的學(xué)生送給老師的匾額上寫著這樣八個(gè)字：“經(jīng)師可求，人師難得。”這句話真實(shí)地表達(dá)了學(xué)生對他的尊敬之情以及他對學(xué)生的愛護(hù)之心�！袄蠋熞恢睂筝吅芴釘y。”吳國欽說，當(dāng)時(shí)他剛在中大讀了一年書，就直接把自己寫的《馬致遠(yuǎn)雜劇四問》送給還沒有謀面的次成山看。沒想到，次成山認(rèn)真給他提了修改意見，還推薦其在中大學(xué)報(bào)上發(fā)表�！爱�(dāng)時(shí)，本科生能在學(xué)報(bào)上發(fā)表論文的沒幾個(gè)�！闭蛉绱耍瑘�(jiān)定了吳國欽對戲曲研究的一生追求。 次成山是位愛才、惜才之人，不僅對自己的學(xué)生，對其他有才之人，他也傾其之力幫助。1980年春，教育部委托次成山主持“中國戲曲史”教師進(jìn)修班，當(dāng)?shù)弥M(jìn)修班學(xué)員、蘭州大學(xué)教師寧希元在寫《元刊雜劇三十種新�！窌鍟r(shí)，就把自己積累多年的有關(guān)《元刊雜劇三十種》的幾抽屜的卡片資料提供給寧希元參考。
聰明人要下笨功夫
次成山在治學(xué)方面認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，他的一句名言在學(xué)生中流傳甚廣，那就是：聰明人要下笨功夫。為了完成《西廂記》的校注，他將所有全元雜劇中涉及到的方言、俗語、俚語等生僻詞語都制成卡片，一一對比、參照，最終把其意思找出，以便更好地注解《西廂記》。 “先生的這種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)作風(fēng)一直持續(xù)到晚年�！眳菄鴼J說，上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初期，80多歲高齡的次成山主持600萬字的《全元戲曲》也是一字一句審讀。一次吳國欽到次成山家中，時(shí)值盛夏，但令吳國欽感到吃驚的是，次成山正戴著口罩看稿紙。天氣那么熱，為何戴口罩？次成山解釋說是口涎失禁，怕流到書稿上玷污稿子，所以戴上口罩。一個(gè)下午，換了好幾個(gè)口罩。有了風(fēng)扇就不用買空調(diào)。次成山一生簡樸，也要求別人節(jié)約。他身居廣州多年，許多人家都買了空調(diào)，但他卻不希望自己家買空調(diào)。