個(gè)人經(jīng)歷
波利比阿[1]也譯作波利比奧斯，古代希臘歷史學(xué)家。生于伯羅奔尼撒半島的麥加洛波利斯。波利比阿是亞該亞同盟領(lǐng)袖Lycortas之子，年輕時(shí)即躋身政界。公元前 169年任阿哈伊亞同盟騎兵長(zhǎng)官。公元前168年羅馬人在Pydna戰(zhàn)勝馬其頓之后，他作為阿卡亞聯(lián)盟1000個(gè)貴族人質(zhì)之一被帶到羅馬。來(lái)到羅馬后，波里比阿成為小西庇阿(Scipio Aemilianus)的家庭教師，并成為羅馬上層社會(huì)的一員。曾隨小西庇阿遠(yuǎn)征迦太基。約公元前150年回到故鄉(xiāng)。 波利比阿少時(shí), 勤奮好學(xué), 受到良好的教育, 且很早就參與政事公元前181年, 他隨父出使埃及公元前169一前168年第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā), 波利比阿為同盟的騎兵長(zhǎng)官, 率軍抵御羅馬侵略軍,但在公元前168年的皮德納之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗, 波利比阿等一千名出身高貴的希臘人被當(dāng)作人質(zhì)遣送到羅馬直到公元前151年, 羅馬人才給這些人質(zhì)以自由波利比阿因才識(shí)淵博而得到東征軍將領(lǐng)阿米利厄斯· 鮑羅斯的賞識(shí)。到羅馬后被聘為阿· 鮑羅斯的幼子, 后來(lái)毀滅迪太基的小西庇阿的家庭教師,并于小西庇阿及其周圍的人交往頗深, 這對(duì)波利比阿的思想有著重大影響由于西庇阿家族的庇護(hù),客居羅馬的16年間曾周游各地, 尋訪古跡, 除在意大利本土自由地旅行外, 他曾于公元前151年陪小西庇阿到西班牙, 還到過(guò)努米底亞等地次年回到故鄉(xiāng), 第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間又隨小西庇阿到非洲,親眼目睹了邇太基在熊熊大火中化為廢墟, 并考察了毛里塔尼亞海岸不久, 羅馬人毀滅科林斯時(shí), 他受托處理善后事宜與他自由尋訪各地的同時(shí), 他還得以出入羅馬的國(guó)家檔案庫(kù), 看到許多第一手的資料, 研讀畢克托等人的歷史記載和羅馬元老院對(duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的記述波利比阿在82歲高齡時(shí), 墮地而死。[2]政治思想
波利比阿的政治思想以一種歷史目的論為基礎(chǔ)。政體演變論旨在發(fā)現(xiàn)各種政體依次更替的規(guī)律，了解人的理性與心理因素在其中所起的作用，提高政治家的預(yù)測(cè)能力�；旌险w力圖融合三種正常的單一政體的優(yōu)勢(shì)，在歷史中發(fā)展形成的羅馬共和國(guó)制度在這方面顯示了更強(qiáng)的穩(wěn)定性。但是混合政體也是可能蛻變的。這一難免的趨勢(shì)顯示了歷史目的論的缺陷。 波利比阿認(rèn)為在未開(kāi)化狀態(tài)下, 人們象動(dòng)物一樣, 服從于能力最強(qiáng)者漸漸地這種統(tǒng)治改進(jìn)為真正的王權(quán), 正義和道德的觀念產(chǎn)生了, 人們?cè)诠餐詈拖嗷椭挟a(chǎn)生了貴任感可是, 當(dāng)王者的后代繼承王位后, 謀求在各方面居于普通人之上, 于是, 王政變成了基政, 人民中最優(yōu)秀的分子起來(lái)廢踢他, 便產(chǎn)生了貴族政治他們起初以父親般的明智進(jìn)行統(tǒng)治, 但是, 他們的后代繼承權(quán)力以后熱衷于聚斂財(cái)富和奢侈放蕩, 貴族政治又蛻變?yōu)楣杨^政治, 他們落得與暴君同樣的結(jié)局, 人民建立起民主政治當(dāng)那些經(jīng)歷過(guò)寡頭統(tǒng)治罪惡的人掌權(quán)時(shí), 平等和自由得到尊重, 但一兩代人之后, 人們不再尊重民主和自由, 為獲取權(quán)力而用各種方法腐化群眾, 民主政治便讓位于暴力統(tǒng)治, 社會(huì)重新退化到野蠻狀態(tài), 直到再次找出一個(gè)主人, 循環(huán)重新開(kāi)始由此可見(jiàn), 波利比阿的歷史觀受到斯多葛派“宇宙循環(huán)論”的影響。 波利比阿認(rèn)為 每種國(guó)家都由于兩種力的作用而傾向于衰落, 一個(gè)是外部的力, 另一個(gè)是國(guó)家本身的發(fā)展, 關(guān)于前者, 我們不能提出固定的法則, 而后者卻是一種有規(guī)律的進(jìn)程他認(rèn)為用這種方法觀察厲史, 不僅能知道羅馬國(guó)家的形成、發(fā)展和最大的完善, 而且能知道它總有一天要向壞的方向轉(zhuǎn)變找們看到, 在波利比阿眼中, 國(guó)家、政體如同萬(wàn)事萬(wàn)物一樣, 都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和衰落的過(guò)程不僅如此, 他還注意到了這種變化的外因和內(nèi)因, 而把這種循環(huán)看作主要由內(nèi)因決定的帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。他的這些看法與一般歷史循環(huán)論不同。[2]傳世作品
波利比阿閱歷豐富，游歷過(guò)地中海沿岸許多地方。著述甚豐，但流傳至今的只有《歷史：The Histories or The Rise of the Roman Empire》一書(shū)，該書(shū)是人類最偉大的歷史著作之一。該書(shū)由第一次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)始，主要敘述了公元前220-公元前146年間的歷史，敘述了羅馬霸權(quán)在西方崛起的過(guò)程。該書(shū)現(xiàn)在只有40卷中的前5卷完整地保留下來(lái)，敘述到公元前216年，其他則以片斷或引用的形式存在于李維及普魯塔克的著作中。 該書(shū)第1-2卷是導(dǎo)論,綜述公元前264-前220年的歷史；其余各卷主要記述公元前220～前146年地中海地區(qū)希臘、馬其頓、埃及、迦太基、羅馬等國(guó)的政治和軍事史，著力探求羅馬勃興并迅速征服鄰近諸國(guó)的原因，十分推崇羅馬的政治制度。波里比阿把羅馬共和國(guó)的興起歸結(jié)于其優(yōu)越的君主、寡頭和民主的混合政體。所謂君主指一人獨(dú)裁，在羅馬共和國(guó)中有執(zhí)政官，在國(guó)家危急時(shí)刻可以獨(dú)斷專行。寡頭指少數(shù)精英參與的集體領(lǐng)導(dǎo)，在羅馬共和國(guó)中有元老院會(huì)議。民主指大多數(shù)人按少數(shù)服從多數(shù)進(jìn)行決策，在羅馬共和國(guó)中有公民大會(huì)。 波里比阿是其歷史著作中許多事件的親身經(jīng)歷者。他重視史料的準(zhǔn)確性，對(duì)一些重要?dú)v史事件的發(fā)生地作過(guò)實(shí)地調(diào)查，有廣闊的視野和求實(shí)精神，因此《歷史》一書(shū)為后世所重視。波里比阿在《歷史》第12卷中表述了他的史學(xué)理論： 系統(tǒng)的歷史研究由三部分構(gòu)成。首先，要勤奮研究回憶錄和其他文獻(xiàn)并比較他們之間的內(nèi)容；其次，要研究城市、地區(qū)、湖泊，通常還要研究陸地、海洋的全部與眾不同的特點(diǎn)以及不同地點(diǎn)之間的距離；再次，要關(guān)注政治事務(wù)。歷史學(xué)領(lǐng)域中的首要任務(wù)是考察過(guò)去使用的詞句的意思；第二個(gè)任務(wù)是弄清某項(xiàng)政策或某項(xiàng)做法為什么會(huì)取得成功或?yàn)槭裁凑兄率 螁螖⑹瞿硞�(gè)事件，當(dāng)然也有趣，卻沒(méi)有教育意義；如果能補(bǔ)充說(shuō)明其前因后果，那么研究歷史就會(huì)有收獲。因?yàn)槟脷v史上的事實(shí)來(lái)比照我們當(dāng)前的，我們便可以得到一種方法和依據(jù)，用以推測(cè)未來(lái)。 The special province of history is, first, to ascertain what the actual words used were; and secondly, to learn why it was that a particular policy or argument failed or succeeded. For a bare statement of an occurrence is interesting indeed, but not instructive: but when this is supplemented by a statement of cause, the study of history becomes fruitful. For it is by applying analogies to our own circumstances that we get the means and basis for calculating the future; and for learning from the past when to act with caution, and when with greater boldness, in the present.[3]著作特點(diǎn)
（1）視野廣闊 具有“世界”通史的眼光，波里比阿所記載的不僅是羅馬的歷史，而是他所知道的那個(gè)“世界”的歷史。在他的著作中，地中海沿岸各國(guó)、各民族的歷史都占到其所應(yīng)有的比重。波里比阿說(shuō)道：“我所敘述的歷史，始自第140屆奧林匹亞德�！瓘倪@時(shí)候起，各國(guó)的歷史開(kāi)始成為一個(gè)有聯(lián)系的整體：意大利、利比亞、希臘以及亞洲，各地所發(fā)生的史事都是互相影響的。而所有那些史事的發(fā)展傾向，最后是要?dú)w于一統(tǒng)……”。波里比阿認(rèn)為單寫(xiě)個(gè)別的史事沒(méi)有什么意義，只有具有世界通史的眼光，個(gè)別的史事放在世界通史中來(lái)衡量，才能正確地予以評(píng)價(jià)。 （2）一絲不茍的求真精神 波里比阿繼承并發(fā)展了修昔底德的觀點(diǎn)，堅(jiān)持歷史記載必須真實(shí)，必須誠(chéng)信無(wú)欺。他寫(xiě)道：“真實(shí)之于歷史，正如雙目之于人身。如果挖去某人的雙目，這個(gè)人就終身殘廢了。同樣，如果從歷史中挖去了u2018真實(shí)u2019，那末所剩下來(lái)的豈不都是些無(wú)稽之談�！辈ɡ锉劝⒅赋�；“歷史學(xué)家不應(yīng)以奇聞趣事來(lái)取悅讀者，而僅僅如實(shí)地記事載言，，不論其如何平淡無(wú)奇。史學(xué)之目的，與戲劇恰恰相反。戲劇家是以最動(dòng)人的文句，打動(dòng)觀眾于一時(shí)，歷史家則以真實(shí)的事跡和真實(shí)的言詞取信于人，使嚴(yán)肅的學(xué)者得益于永久�！辈ɡ锉劝⒄J(rèn)為：歷史學(xué)家必須拋棄—切個(gè)人的成見(jiàn)和黨同伐異的情緒，使自己成為一個(gè)公正無(wú)私的大法官，從大量的事實(shí)證據(jù)中求得正確的結(jié)論。他特別提到“史德”的重要，說(shuō)一個(gè)歷史學(xué)家必須具有高尚的品德，切不可憑主觀的好惡來(lái)歪典事實(shí)。波里比阿很注重實(shí)地調(diào)查，他為了弄清楚事實(shí)真相，曾經(jīng)不辭辛苦地到西班牙、高盧、利比亞等地進(jìn)行訪同。為了描述第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間迦太基大將漢尼拔越過(guò)阿爾卑斯山侵入意大利半島的經(jīng)過(guò)，他便循著當(dāng)年漢尼拔進(jìn)軍的路線親自走了一遍。 （3）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考 不輕信別人的記載。波里比阿也引用別人的著作，但他在引用之前都經(jīng)過(guò)反復(fù)的研究，決不輕信。波里比阿強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，切不可隨人俯仰。例如，法比烏斯u2022皮克托爾總算是羅馬有名的歷史學(xué)家，然而波里比阿卻告誡人們要以事實(shí)力依據(jù)，不能輕信皮克托爾所說(shuō)的一切。波里比阿律己甚嚴(yán)，他寫(xiě)道：“我請(qǐng)求我的讀者們注意，不管是和我同時(shí)代的人或?qū)?lái)的人，如果在我的著作中發(fā)現(xiàn)有任何故意歪曲事實(shí)真相或記載失實(shí)之處，那未，你們就無(wú)情地批駁我罷……”。 （4）注重歷史的因果關(guān)系 波里比阿認(rèn)為，研究歷史的目的就在鑒往知來(lái)，所以必須揭示史事的因果關(guān)系。他寫(xiě)道：“單單敘述一件事，當(dāng)然也有趣，但卻沒(méi)有教育意義。如果能補(bǔ)充說(shuō)明其前因后果，那末，研究歷史就會(huì)有收獲了。因?yàn)�，拿歷史上的事實(shí)來(lái)比照我們當(dāng)前的情況，我們便可以得到一種方法和根概，用以推測(cè)未來(lái)…*” （5）強(qiáng)調(diào)歷史的垂訓(xùn)作用 波里比阿早就提出這樣的主張，歷史乃經(jīng)世致用之學(xué)，非徒好古敏求、尋章摘句者也。歷史之所以可貴，就在它有垂訓(xùn)作用。波里比阿把歷史當(dāng)作一種“以事實(shí)為訓(xùn)的哲學(xué)”。他認(rèn)為歷史學(xué)是具有實(shí)用價(jià)值的，它不僅可以使人們心智廣博，而且可以作為人們行動(dòng)的指南。因?yàn)闅v史給人們提供了活生生的先例，使人們知所遵循。他寫(xiě)道：“從研究歷史中所得到的真知灼見(jiàn)，對(duì)實(shí)際生活說(shuō)來(lái)是一種最好的教育。因?yàn)闅v史，而且只有歷史，能使我們不涉及實(shí)際利害而訓(xùn)練我們的判斷力，遇事能采取正確的方針……”他進(jìn)一步指出；“就政治生活而言，最好的教育和訓(xùn)練就是要研習(xí)歷史。取鑒于前人的覆轍，是教人如何英勇豪邁地面對(duì)難關(guān)、戰(zhàn)勝命運(yùn)的不二法門(mén)，除此之外別無(wú)他途。”[2]發(fā)明密碼
據(jù)說(shuō)波利比阿還是密碼的發(fā)明和使用者，他的密碼可用以下表格表示： 1 2 3 4 5 1 A B C D E 2 F G H I/J K 3 L M N O P 4 Q R S T U 5 V W X Y Z
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