基本內(nèi)容
簡 介 奉天玉和尚(1606-1674)，夾山寺僧人。根據(jù)傳說，其即李自成 李自成，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陜西米脂李繼遷寨。順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關(guān)，大順軍列陣迎戰(zhàn)，清軍因主力及大炮尚未到達，堅守不戰(zhàn)。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關(guān)，李自成采避戰(zhàn)的方式流竄，經(jīng)襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯(lián)合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷“清君側(cè)”征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，于1645年神秘消失。 詳細信息請參考詞條：李自成 奉天大和尚前因后果 當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗尸，而尸體已經(jīng)腐爛，無法辨認了。還有一個根據(jù)是，南明王朝駐湘將領(lǐng)兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬于九宮山下，只是丟了首級。但是，這個“遇難”說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。 無疑，他是清王朝或南明王朝統(tǒng)治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是“尸朽莫辨”，純屬浮夸不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬后一炮，謊報戰(zhàn)功，南明王朝也不會相信。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40余萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數(shù)萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？ 然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那么，為什么有“遇難”之說，而且在民間廣泛流傳？據(jù)推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，是一個緩兵之計。一方面，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯(lián)合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放松警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據(jù)說，清朝初年，即將上任的云南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年后，他又重訪夾山寺，方丈已死。 悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調(diào)查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據(jù)稱，叫“奉天玉和尚”。1981年，在石門夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉大和尚墓。據(jù)考察，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉(xiāng)陜西米脂縣的習(xí)俗相同。但這一說法仍有不同意見。 有人說，奉天玉大和尚墓的發(fā)現(xiàn)，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，并不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居于夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學(xué)家探討不休的事。
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