“宋朝有一個(gè)小姐，曹彬的孫女，趙匡胤那位大元帥的孫女，他的孫女中有些做皇后的，只有一個(gè)出家了，叫曹文逸，后來(lái)得道成就了，不過(guò)她歸到道家里頭去了，可是她佛家、道家什么都通的，曹文逸有一篇著作非常了不起，叫《 靈源大道歌》，我們?nèi)绻�不分佛教�?道教的話，你看她的成就，那真了不起�！薄�—據(jù)南懷瑾《南禪七日》

曹仙姑，初名希蘊(yùn)，字沖之。后來(lái)徽宗賜名道沖。乃宋初大臣曹利用之族孫(按曹利用曾官至樞密史、同中書門下平章事，封魏國(guó)公)。曹利用本為邢臺(tái)市寧晉縣人，因出使契丹議和有大功，真宗賜第于都城之普惠坊。仙姑能言便解文字。五歲賦詩(shī)屬文。十五歲，古今載籍，博覽無(wú)遺。書一經(jīng)目，終身不忘。嘗謂處世居家，均在樊籠，因不愿嫁，脫身遁去。二十一歲，隱于少室山玉華峰，棲神導(dǎo)氣者凡十余年。惟恐一物累己，衣糧不赍，人自供給，有若神助。家人蹤跡之，則宛轉(zhuǎn)潛避。齊人張公諫議知其異，度為女冠。因遙詣青州遠(yuǎn)游觀張幾真為師。欲受箓，無(wú)資，乃足歷四方，貨文于市，以冀遇得道者。后受箓于閣皂山。于是四方始知仙姑之名矣。然天資蕭散，放曠物外，不就繩檢，故毀譽(yù)幾半天下。而仙姑終無(wú)喜慍。時(shí)或諧謔，形于詞章，著其意而已。晚入京師，隱于閶闔門之咸寧坊。貧困者有所告，則贈(zèng)以詩(shī)，使貨鬻度日。都人供饋者，肩踵相摩，多所不納。有不能卻者，尋以施予他人�；兆谟麨橄晒媒▽m觀，懇辭不獲，則僅受數(shù)楹，為樓以奉三清。詔加號(hào)清虛文逸大師。又賜號(hào)道真仁靜先生。又為營(yíng)保慶泰寧宮于其側(cè)。將落成，而仙姑尸解矣。葬于開(kāi)封縣新里鄉(xiāng)，賜號(hào)希元觀妙先生。仙姑博通書畫、歷數(shù) 、力技，尤長(zhǎng)于文辭。仙姑既沒(méi)，詔盡索其所作，貯于玉清和陽(yáng)宮，自是落人間者無(wú)幾矣。其平生異事，難以枚舉云 。

《靈源大道歌》是宋朝宣和年間 曹文逸仙姑所做。這位女真人在當(dāng)時(shí)可以稱得上 道學(xué)一流�！鹅`源大道歌》通篇一百二十八句，從頭到尾，沒(méi)有一句隱語(yǔ)暗喻，不象其它什么 丹書，滿篇的什么鉛汞啦，坎離啦，龍虎啦，都基本是明明白白的闡述。雖然是 女真所著，但決不限于女丹，是男女皆可修行的法門。這片丹經(jīng)也跟其它經(jīng)文一樣，同樣講究的是鋪陳玄機(jī)，暗藏口訣，但是它確實(shí)最穩(wěn)妥，最自然，最實(shí)際的修行方法，絕對(duì)不用勉強(qiáng)，完全是靠自然變化。這種修行方法很容易見(jiàn)效，修行起來(lái)沒(méi)有任何流弊，同樣，它也講究一個(gè)個(gè)人品格的培養(yǎng)，如果沒(méi)有這些，修行等于白費(fèi)工夫。 曹文逸應(yīng)該是第一位留下作品的女性修道者，這篇 詩(shī)歌，是清修派的經(jīng)典。

我為諸君說(shuō)端的。命蒂?gòu)膩?lái)在真息。照體長(zhǎng)生空不空。靈鑒涵天容萬(wàn)物。

太極布妙人得一，得一善持謹(jǐn)勿失。宮室虛閑神自居，靈府煎熬枯血液。

一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊，朝傷暮損迷不知。喪亂精神無(wú)所據(jù)。

細(xì)細(xì)消磨漸漸衰，耗竭元?dú)馍衲巳�。只道行禪坐亦禪，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩須含蓄，根識(shí)昏迷易變遷。磋跎不解去荊棘，未聞美稼出荒田，

九年功滿火候足，應(yīng)物無(wú)心神化速。無(wú)心心即是真心。動(dòng)靜兩忘為離欲。

神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來(lái)兩物更誰(shuí)親，失卻將何為本柄。

混合為一復(fù)忘一，可與元化同出沒(méi)。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃畢。莫將閉息為真務(wù)，數(shù)息按圖俱未是。

比來(lái)放下外塵勞，內(nèi)有縈心兩何異。但看嬰兒處胎時(shí)，豈解有心潛算計(jì)。

專氣致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠。綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。

三萬(wàn)六千為大功，陰陽(yáng)節(jié)候在其中。蒸融關(guān)脈變筋骨，處處光明無(wú)不通。

三彭走出陰尸宅，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝赤帝宮。借問(wèn)真人何處來(lái)，從前元只在靈臺(tái)。

昔年云霧深遮蔽，今日相逢道眼開(kāi)。此非一朝與一夕，是我本真不是術(shù)。

歲寒堅(jiān)確知金石，戰(zhàn)退陰魔加慧力。皆由虛淡復(fù)精專。便是華胥情靜國(guó)。

初將何事立根基，到無(wú)為處無(wú)不為。念中境象須除拔，夢(mèng)里精神牢執(zhí)持。

不動(dòng)不靜為大要，不方不圓為至道。元和內(nèi)煉即成真，呼吸外求終未了。

元?dú)獠蛔∩癫话�，蠹木無(wú)根枝葉干。休論涕唾與精血，達(dá)本窮源總一般。

此物何曾有定位，隨時(shí)變化因心意。在體感熱即為汗，在眼感悲即為淚。

在腎感念即為精，在鼻感風(fēng)即為涕�？v橫流轉(zhuǎn)潤(rùn)一身，到頭不出于神水。

神水難言識(shí)者稀，資生一切由真氣。但知恬淡無(wú)思慮，齋戒寧心節(jié)言語(yǔ)。

一味醍醐甘露漿，饑渴消除見(jiàn)真素。他時(shí)功滿自逍遙，初日煉烹實(shí)勤苦。

勤苦之中又不勤，閑閑只要養(yǎng)元神。奈何心使閑不得，到此縱擒全在人。

我今苦中苦更苦，木食草衣孤又靜。心知大道不能行，名跡與身為大病。

比如閑處用功夫，爭(zhēng)似泰然坐大定。形神雖曰兩難全，了命未能先了性。

不去奔名與逐利，絕了人情總無(wú)事。決烈在人何住滯，在我更教誰(shuí)制御。

掀天聲價(jià)又如何，倚馬文章非足貴。榮華衣食總無(wú)心，積玉堆金復(fù)何濟(jì)。

工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路，恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。

縹渺幽閑天地間，到了不能成雨露。名與身分竟孰親，半生歲月大因循。

比來(lái)修煉賴神氣，神氣不安空苦辛�？蓱z一個(gè)好基址，金殿玉堂無(wú)主人。

勸得主人長(zhǎng)久住，置在虛閉無(wú)用處。無(wú)中妙有執(zhí)持難，解養(yǎng)嬰兒須藉母。

緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。堅(jiān)心一志任前程，大道于人終不負(fù)。