黎德良，字之湛，男，漢族，湖南湘陰縣人。書(shū)法家，中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，系中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)指定的全國(guó)書(shū)法教師培訓(xùn)專(zhuān)家，全國(guó)書(shū)法骨干教師高級(jí)研修班任主授專(zhuān)家(中國(guó)教育學(xué)會(huì)、《書(shū)法報(bào)》聯(lián)合主辦)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)教育論壇任主授專(zhuān)家(廣西硬筆書(shū)協(xié)、廣西師大聯(lián)合主辦）、《中國(guó)書(shū)法網(wǎng)》藝術(shù)指導(dǎo),《漢字硬筆書(shū)法網(wǎng)》榮譽(yù)主編,《中國(guó)書(shū)法展賽網(wǎng)》藝術(shù)指導(dǎo)，及多個(gè)藝術(shù)社團(tuán)媒體藝術(shù)顧問(wèn)，全國(guó)中小學(xué)毛筆《書(shū)法》課教科書(shū)主編。

    主要從事書(shū)法研究及教學(xué)研究，書(shū)法鑒賞，書(shū)法教學(xué)。

   2003年全國(guó)第九屆中國(guó)鋼筆書(shū)法大賽一等獎(jiǎng)；“綠天杯”書(shū)藝書(shū)論大獎(jiǎng)賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；“文華杯”全國(guó)硬筆書(shū)法段位大賽正書(shū)金獎(jiǎng)；“墨池杯”全國(guó)硬筆書(shū)法大賽最高獎(jiǎng)。

2004年作品入展全國(guó)首屆經(jīng)典書(shū)風(fēng)主題展精品集(含評(píng)委團(tuán)共20人入集)；選送入展全日第67回硬筆書(shū)道展系代表中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)參展所選送10幅交流作品之一。

    l、在毛筆書(shū)法理論方面，完善已經(jīng)通行的漢字結(jié)構(gòu)一般性法則，在其意象定義或無(wú)定義的基礎(chǔ)上，化繁為簡(jiǎn)，完善和創(chuàng)新了具象理論(已編入中小學(xué)書(shū)法教科書(shū))。在毛筆書(shū)法的筆法方面也有較深的研究，得古法真意，從龍翻身、游離運(yùn)動(dòng)、蚓行等自然態(tài)悟得無(wú)意筆法和有意筆法，并周期變通。

2、筆法，筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)變化應(yīng)對(duì)與有機(jī)結(jié)合：筆法學(xué)習(xí)與淺影法、中軸法相結(jié)合。創(chuàng)立《黃金律在漢字結(jié)構(gòu)中收、放度的精彩演繹》學(xué)說(shuō)，利用周期原理發(fā)明了“輪廓定位練字法”、“黃金比例練字法”并獲得國(guó)家專(zhuān)利；與其創(chuàng)立的“蒙太奇字形結(jié)構(gòu)分析法”構(gòu)成了套獨(dú)立完整的教學(xué)系統(tǒng)。

    l、參與重慶出版社組織開(kāi)發(fā)的全國(guó)中小學(xué)毛筆《書(shū)法》教科書(shū)的主要編寫(xiě)、審議工作，并任五年級(jí)下冊(cè)主編；

    2、《學(xué)習(xí)報(bào)》語(yǔ)文版——寫(xiě)字教學(xué)特邀主編；

3、由中國(guó)石化出版社、甘肅文藝出版社、白山出版社等出版楷書(shū)、行書(shū)字帖、專(zhuān)著、教程近二百種。

其一

黎德良先生書(shū)藝賞評(píng)

文/選齋

能與黎德良先生見(jiàn)個(gè)面，聊聊書(shū)法，那可是人生一大快樂(lè)的事情。在每個(gè)不同的時(shí)期，先生必有不同的感悟，先生的書(shū)法便有不同的面貌。大凡認(rèn)識(shí)先生并能與其深聊過(guò)的人不得不承認(rèn)這一點(diǎn)。對(duì)黎德良先生的書(shū)藝欣賞我是分三個(gè)層面來(lái)看的。第一個(gè)層面是先生對(duì)傳統(tǒng)的繼承；第二個(gè)層是先生熔古出新的創(chuàng)作；第三個(gè)層面是先生對(duì)書(shū)法理論的詮釋。

第一個(gè)層面，對(duì)于傳統(tǒng)的繼承：

先生做到臨帖廣，取法寬。他的學(xué)習(xí)路徑似乎與眾不同。其先從隋碑入手，主攻蘇教慈，博采隋代眾墓志，下轉(zhuǎn)唐代歐、顏、柳、褚，然后直竄北魏各碑，于龍門(mén)二十品下工夫，再回唐楷，復(fù)至隋碑，來(lái)回游趟。臨什么像什么，能臨即能創(chuàng)。按先生之意，截至現(xiàn)在尚涉一翼，而另一翼即是鐘王。等走完兩翼才算是楷書(shū)集成。通過(guò)臨摹與研究，先生可謂已八法俱備，功底扎實(shí)。

第二個(gè)層面，先生熔古出新的創(chuàng)作：

先生之創(chuàng)作風(fēng)格與臨摹則大相徑庭。真正做到了，得古人風(fēng)神又自出機(jī)杼，博采眾長(zhǎng)而自成風(fēng)格。觀先生作品，運(yùn)筆的暢達(dá)，筆筆勁道，畫(huà)劃沉實(shí)，渾厚中不失靈動(dòng)；字字生情，古樸沉雄，端莊中而不失勁險(xiǎn)；拙巧并用，通枯藤新芽，老樹(shù)新枝之意，品之韻味綿綿，賞之意趣橫生，妙哉！觀其書(shū)便知先生法之精，識(shí)之厚，變之通。先生各體皆能，尤以楷書(shū)稱(chēng)妙！堪稱(chēng)當(dāng)代楷模。每每讀來(lái)，如登高賞月，俯瞰江海，令人激情滿懷，心曠神怡，流連忘返。

第三個(gè)層面，先生對(duì)書(shū)法理論的詮釋?zhuān)?/p>

先生是一個(gè)執(zhí)著、實(shí)干有追求的人；是一個(gè)沉得住氣的人；是一個(gè)能帶著研究去學(xué)習(xí)的人。他在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一方面善于堅(jiān)守，另一方面善于思考，能形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和書(shū)學(xué)思想。

對(duì)結(jié)構(gòu)的研究：創(chuàng)立《黃金律在漢字結(jié)構(gòu)中收、放度的精彩演繹》學(xué)說(shuō)；完善漢字結(jié)構(gòu)一般性法則，在其意象定義或無(wú)標(biāo)準(zhǔn)定義的基礎(chǔ)上，化繁為簡(jiǎn)，完善和創(chuàng)立了具象理論(已編入中小學(xué)書(shū)法教科書(shū))；常在有意與無(wú)意之間得妙處，深得人安排為與自然成形，有意構(gòu)造與天然偶合相結(jié)合之法則。

對(duì)古典筆法的研究：從龍翻身、游離運(yùn)動(dòng)、蚓行等自然態(tài)悟得無(wú)意筆法和有意筆法的結(jié)合運(yùn)用，并周期變通。

筆法，筆畫(huà)，結(jié)構(gòu)的變化應(yīng)對(duì)與有機(jī)結(jié)合，始通陰陽(yáng)，筆畫(huà)的方圓結(jié)合與字形的方圓結(jié)合，外在的方圓結(jié)合和內(nèi)在的方圓結(jié)合等規(guī)律以及勢(shì)圓意方的詮釋等。

先生對(duì)書(shū)法理論的詮釋皆能于生活中找到答案，真正做到了理論與實(shí)踐相結(jié)合。

    先生高尚的情操，豐厚的知識(shí)、廣深的閱歷，辨證的思維從字里行間流露出來(lái)。這一點(diǎn)也是書(shū)法藝術(shù)的精華所在。先生的書(shū)作在中，小字中線條不俗，不故求險(xiǎn)絕。雅俗共賞的藝術(shù)境界，先生做到了。先生的大字則是另種景象，崇尚自然，不裝腔作勢(shì)，故弄玄虛，處處以自然為法，藏巧于拙，不落俗套，筆畫(huà)，造型皆有妙境．常處于有意與無(wú)意之間。高雅的藝術(shù)境界，先生已初見(jiàn)端倪。先生其方圓并用的筆墨技巧，過(guò)硬的傳統(tǒng)功底，深厚的文化素養(yǎng)，和高尚的藝術(shù)情操，確有不可抗拒的藝術(shù)感染力。

    然而對(duì)于先生的批評(píng)，正所謂“人無(wú)完人”，先生目前尚有“抱殘守缺”之嫌，盡管先生在某些方面已經(jīng)扎根很深，然而藝術(shù)是無(wú)止境的！先生今后要走的路還很長(zhǎng)，空間還很寬大，需要修善的門(mén)類(lèi)還很多，這都是擺在先生面前的一道道坎門(mén)，愿先生能一步步跨過(guò)。

其二

品評(píng)黎德良先生的硬筆書(shū)法藝術(shù)

文/晉連義

黎德良先生是一個(gè)成功者，并且這種成功反映的相當(dāng)迅猛，在2004年一年之中他不僅摘走了首屆“綠天杯”、 第六屆“文華杯”、第九屆中國(guó)鋼筆書(shū)法大賽這些權(quán)威性大賽的桂冠，而且一幅硬筆楷書(shū)冊(cè)頁(yè)《桃花源記》在“硬筆書(shū)法天地網(wǎng)”以少見(jiàn)的高價(jià)成交，這樣的事情在當(dāng)前的硬筆書(shū)法家中是很少見(jiàn)的，這也足以證明他的實(shí)力。

誠(chéng)然，我們品評(píng)一幅硬筆書(shū)法藝術(shù)作品的時(shí)候，不能僅僅停留在作者的名氣和人們喜歡不喜歡上。但許多時(shí)候面對(duì)黎德良先生的那些漂亮、精致的硬筆書(shū)法作品時(shí)，我們?nèi)魏稳硕疾荒軕岩伤�深厚的功底和出奇制勝的�?chuàng)造力。品味他的硬筆書(shū)法作品，我們時(shí)刻能感受到其傳遞出來(lái)的精到與精致之美，通過(guò)他的硬筆書(shū)法作品我們可以看出，黎德良先生對(duì)傳統(tǒng)的理解和對(duì)作品形式的感悟能力是非常強(qiáng)的，在他的硬筆書(shū)法創(chuàng)作中，他有意識(shí)地在避免以往那種單純以筆墨技巧錘煉的創(chuàng)作方式而忽略視覺(jué)形式，在講求技法的基礎(chǔ)上，他追求的是作品的形式和個(gè)性的表達(dá)以及筆墨線條的質(zhì)量。

黎德良的楷字初從歐陽(yáng)詢出，參以《張黑女》、《張猛龍》，其表現(xiàn)特征是，用筆細(xì)膩精到，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款齊整，保持了楷書(shū)的端莊和穩(wěn)重，但其中不乏各種對(duì)比變化，另外，在點(diǎn)畫(huà)的避讓、穿插上把握得也比較有分寸、比較到位、比較協(xié)調(diào)，保證了點(diǎn)畫(huà)之間必要的空間和舒暢。觀其硬筆書(shū)法作品，我認(rèn)為德良先生的硬筆書(shū)法的精到之處主要體現(xiàn)在用筆方面，他善于抓住行筆過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，極盡表現(xiàn)之能事，而又不留任何造作的痕跡。從細(xì)處看，所有線條幾乎都是在不經(jīng)意的狀態(tài)中書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，但每一筆都交待得清清楚楚，筆筆精到，沒(méi)有半點(diǎn)含糊，就他對(duì)起止筆的那種認(rèn)識(shí)，那種程度，也非常非常認(rèn)真。從審美的角度來(lái)欣賞，這一范圍的審美感覺(jué)是精致、完美、協(xié)調(diào)，使人發(fā)出巧奪天工和恰到好處的愉快贊美。品味德良先生的硬筆書(shū)法作品，我越發(fā)感到他對(duì)傳統(tǒng)的這種探索，對(duì)線條的質(zhì)量，對(duì)點(diǎn)畫(huà)這種精到的探索越來(lái)越深。有時(shí)候我想，德良先生寫(xiě)硬筆楷書(shū)，筆筆精到，究竟是怎樣練出來(lái)的呢？你看他那沉著的用筆，俊健的結(jié)體，線條工整精細(xì)，毫無(wú)輕滑油膩之感，猶如用毛筆表現(xiàn)出來(lái)的。

雖然德良先生的硬筆書(shū)法藝術(shù)，在成就了自我的同時(shí)，也成就了一種新的楷則。但品評(píng)不是欣賞，品評(píng)中客觀因素要占的多一點(diǎn)，所以品評(píng)德良先生的硬筆書(shū)法，客觀地說(shuō)我覺(jué)得他在具有獨(dú)具風(fēng)格的硬筆書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的精到的同時(shí)，還存在著一種缺憾，但這種缺憾不是作品本身所表現(xiàn)出來(lái)的，而是一種創(chuàng)作的心地，這種創(chuàng)作的心地使精到的作品也就止步于精到，它的標(biāo)準(zhǔn)化使精到成為一種模式，這樣創(chuàng)作的心地就狹小，再向前發(fā)展就沒(méi)有太大的空間了。所以我個(gè)人認(rèn)為德良先生應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下創(chuàng)作模式，要敢于從這種發(fā)揮到極至、通俗一般化的認(rèn)知去強(qiáng)化對(duì)前人作品風(fēng)格和精神的吸收和接納，把古人和今人的消化并形成自己的個(gè)性，從硬筆書(shū)法藝術(shù)性的氣質(zhì)上做傾向性的發(fā)揮和變通，巧中出拙，熟后生稚，返精入樸，從更高層次上回過(guò)頭來(lái)去挖掘、探索。這種更高層次上的挖掘、探索以后，表現(xiàn)出來(lái)的也許不那么合常規(guī)，用筆不那么到位，結(jié)構(gòu)不那么協(xié)調(diào)，但作品會(huì)表現(xiàn)出來(lái)硬筆書(shū)法藝術(shù)性本真的一面，也會(huì)有一種質(zhì)樸、自然的基調(diào)。其實(shí)，德良先生已意識(shí)到這一點(diǎn)，前些天在中國(guó)書(shū)法家論壇的“中國(guó)硬筆書(shū)法“在線欄目看到其最新作品，風(fēng)格已比以前有所改變。

常言道：三分書(shū)畫(huà)七分裱。從這一句話就可以看出裝裱與書(shū)畫(huà)作品的關(guān)系，也可見(jiàn)，一幅完整的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品是書(shū)畫(huà)與裝裱完美結(jié)合的統(tǒng)一體。硬筆書(shū)法作品同其它藝術(shù)作品一樣是是作者向社會(huì)和欣賞者的價(jià)值奉獻(xiàn)，它充分體現(xiàn)硬筆書(shū)法家的理念和追求，同時(shí)硬筆書(shū)法形式的研究也將是使人們達(dá)到硬筆書(shū)法深宮的一條富有意味的道路，意義深遠(yuǎn)。所以隨著時(shí)代的發(fā)展和硬筆書(shū)法本身的藝術(shù)化追求，現(xiàn)在的硬筆書(shū)法家越來(lái)越注重觀賞效應(yīng)和作品外在形式的探索。在這方面，德良先生理智的思維保證了他創(chuàng)作觀念的敏銳和深度，對(duì)形式語(yǔ)言的探索則確定了他的硬筆書(shū)法作品形式的獨(dú)特和精致。所以說(shuō)，德良先生的硬筆書(shū)法作品之所以能產(chǎn)生這么大的魅力，這里除硬筆書(shū)法作品所表現(xiàn)出來(lái)的魅力以外，同時(shí)亦不可忽視他對(duì)作品外在形式探索的功勞�？雌溆补P書(shū)法作品，是那么精致，可使人錯(cuò)認(rèn)為用傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來(lái)的。尤其一些大幅的、冊(cè)頁(yè)形式的作品，使人觀之足以動(dòng)人心弦駭目，也使人心曠神怡，愛(ài)不釋手。德良先生對(duì)硬筆書(shū)法裝幀技法的探索，是在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了革新、改良。這種改良使得他的硬筆書(shū)法作品結(jié)合傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代的硬筆書(shū)法藝術(shù)，經(jīng)他精心的創(chuàng)作之后，呈現(xiàn)出極具現(xiàn)代氣息，又不失古典韻味，溶傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的硬筆書(shū)法精品。從某種意義上說(shuō)這也是他巧妙的設(shè)置和具有精煉力度的形式的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)完整意義上的“為我所用”，從而形成了自己的獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格和裝飾手法，同時(shí)這種創(chuàng)作理念也促成了作品形式的新意和觀念的完善。

在德良先生的硬筆書(shū)法作品中，外在形式與創(chuàng)作觀念的生成并不是牽強(qiáng)的，而是一種天衣無(wú)縫的融合。他的硬筆書(shū)法作品既沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)格格不入，也沒(méi)有攪亂欣賞者的視覺(jué)和思考。他的硬筆書(shū)法作品本身使傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神在中國(guó)硬筆書(shū)壇找到了存在價(jià)值，使抽象的傳統(tǒng)積淀轉(zhuǎn)化成新式的形式語(yǔ)言，傳達(dá)給欣賞者真實(shí)確切的感知效果，在傳統(tǒng)與當(dāng)代，創(chuàng)作與接受中建起深度關(guān)聯(lián)，這些無(wú)不體現(xiàn)他設(shè)計(jì)的精心安排與精致構(gòu)思，從而將他的硬筆書(shū)法創(chuàng)作理念及個(gè)人的審美意識(shí)滲透到作品當(dāng)中，最終表現(xiàn)出一種精到與精致之美。

總而言之，德良先生的硬筆書(shū)法藝術(shù)，用獨(dú)特的表現(xiàn)方式體現(xiàn)了硬筆書(shū)法家個(gè)體的觀察與對(duì)硬筆書(shū)壇普遍性觀察的同構(gòu)，其表現(xiàn)方式緊貼傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)之下的敘述語(yǔ)言彌漫的是硬筆書(shū)法家的審美和體悟，這種闡釋抽象的表現(xiàn)方式是一種智性與敏銳的表達(dá)，它能夠以自身體驗(yàn)性的運(yùn)作方式昭示其硬筆書(shū)法藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的覺(jué)醒和創(chuàng)新。

——2004年8月 

其三

解讀“古徒齋”

 “字如其人”。黎老師的字總是散發(fā)出種古拙、大氣、虔誠(chéng)的氣息，折射出詩(shī)意，惰趣和思想的光芒，體現(xiàn)先生追求正大氣象和高尚的人文情懷。

先生所書(shū)“古徒齋”三字�！肮拧弊郑�質(zhì)樸平靜．厚若雄峰．深若瀚海．有取之不盡．用之不竭之意：“徒”字別出新意，特別是反捺的運(yùn)用，不僅蛤看似平靜的節(jié)奏增添了幾分跳躍。

又有虔誠(chéng)為徒的跪拜：“齋”字的結(jié)體更是拙具匠心應(yīng)該放開(kāi)的“撇，捺”卻頓然收緊寓有護(hù)體之意，常人之難得處理的中宮又能輕松打開(kāi)，其內(nèi)涵之豐富，齋中藏眾寶，書(shū)富載五車(chē)。寥寥三字，巧拙并用，如詩(shī)如畫(huà)，賞心悅目，意昧綿長(zhǎng)。

先生崇古而不泥古的學(xué)習(xí)精神，大智如愚的人文氣格。使得先生齋號(hào)，為人生快事也!

                                                           ——《享耳雜記》

其四

戲品“羊城食府”

蘇東坡云：“小字難于散，大字難于緊”。功也！功之外更有甚者乎，取象傳意也。吾以為，見(jiàn)其書(shū)“羊城食府”四大字．蒼勁有力，古樸茂密，雍富高貴，傳神這意，字字生情。

“羊”顯古拙老辣寓繁盛不衰之千年古都也； “城”亦心裁別出，合傾城欲動(dòng)之意也；“食”“府”左搖右拽，互為呼應(yīng)；“食”若好食者欲覓食處；而“府”則氣貫長(zhǎng)虹，若巨形寶盆，財(cái)源廣開(kāi)，欲將舉城之好食者皆迎府中。意如斯，勢(shì)如斯，字如斯，焉有店主不發(fā)之理!

無(wú)獨(dú)有偶黎老師于羊城所題“魯味府”，其生意之紅火，發(fā)展之迅速令人拍案稱(chēng)奇。

如此正應(yīng)驗(yàn)香港風(fēng)水大師之預(yù)言“黎老師字能聚大財(cái)也！咦，神乎！

                                                     u200b ——《享耳雜記》

在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)可程中，我始終把功底放在第位，扎實(shí)的星本功是深入學(xué)習(xí)的根本保障。

所謂功底指的是控筆能力，暈本技法和造形能力，它們之間相輔相成，緊密聯(lián)系，并非獨(dú)立存在。

基本技法與筆畫(huà)的關(guān)系：點(diǎn)法乃萬(wàn)法之源。點(diǎn)之起筆有力則畫(huà)之起筆有力，點(diǎn)之收筆干練則畫(huà)之收筆干練，點(diǎn)之變化豐富則畫(huà)之變化豐富，點(diǎn)畫(huà)變化豐富，字形才能豐富。

筆畫(huà)與筆勢(shì)的關(guān)系：筆畫(huà)要有來(lái)處還要有去處。筆畫(huà)都有其基本的形志特征，無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)還是橫、豎、撇、捺等，在書(shū)寫(xiě)時(shí)不但要表達(dá)其固有的形志，還需遵循另個(gè)原則，那就是要呈圓勢(shì)。如：橫畫(huà)點(diǎn)起點(diǎn)收中間輕，或上弧或下弧，正如圓的每條直徑都與圓心有關(guān)，各種方位的點(diǎn)畫(huà)我們把它組合起來(lái)就不難發(fā)現(xiàn)它們有相同的關(guān)系點(diǎn)——圓心。筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)與排疊似是在個(gè)立體圓形的內(nèi)外進(jìn)行。

字體與字勢(shì)的關(guān)系：漢字的造型多以方形，三角形，梯形，多邊形等形式出現(xiàn)．這些形式只是種表面的形象，它們還隱約受規(guī)于另個(gè)原則，就是圓勢(shì)(通常所說(shuō)的形方意圓)。如：一個(gè)圓形的蘿卜片被切成多邊形，它的實(shí)形雖是多邊形，但它的意形卻是圓形。正方形內(nèi)的三角形、梯形其勢(shì)呈圓形，有個(gè)共同的圓心；矩形或長(zhǎng)方開(kāi)；內(nèi)的三角形、梯形等其字勢(shì)呈橢圓形，有二個(gè)以上的圓心。

筆畫(huà)與字形結(jié)構(gòu)的關(guān)系：通過(guò)不同的運(yùn)筆方式，可產(chǎn)生方筆和圓筆。所謂方圓并用，不僅僅是指運(yùn)筆和筆畫(huà)，同時(shí)還要考慮到字的造形排疊，即字形的內(nèi)部或外部有厚排疊廄直線或弧線。筆畫(huà)的方圓并用和字形的方圓并用，使得整個(gè)字體內(nèi)外變化豐富，讀來(lái)耐人尋味。

筆畫(huà)的質(zhì)量取決于筆法的優(yōu)劣。筆法的應(yīng)用要根據(jù)字形大小，字體不同而變化，  般惰況下，字越大筆法的變化幅度越大，毛筆小楷所用到的技法與硬筆楷書(shū)相近似。筆法的實(shí)質(zhì)是力的巧妙運(yùn)用，最佳的筆法是發(fā)揮筆毫的自然彈性，用筆要在“有意與無(wú)意之間”。筆法上的“有意與無(wú)意之間”是技法上的最高境界。蓄勢(shì)，造勢(shì)是人為的發(fā)力．是有意的。而巧用慣力，活力，則是無(wú)意的。如拉開(kāi)彈簧為有意識(shí)力，松手后彈簧自動(dòng)縮回為無(wú)意識(shí)力，二力交織運(yùn)用才是筆力的最佳狀志，這種狀態(tài)類(lèi)似于太極中的借力打力，使用準(zhǔn)確就象武學(xué)中的“摘葉飛花”�！坝幸馀c無(wú)意之間”不僅適用于技法，它在字形的結(jié)體上也是同樣的道理。

萬(wàn)丈高樓從地起。功底是書(shū)法的根本，如同攀登高峰需要個(gè)強(qiáng)健的體魄樣。功底缺乏而舍本求末，一味貪圖刺激，將會(huì)走火入魔而不可收拾。

——黎德良

黎德良，男，1955年11月生，漢族，廣東紫金人，大普學(xué)歷，1987年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1975年8月參加工作，現(xiàn)任深圳市高級(jí)技工學(xué)校（深圳技師學(xué)院）校長(zhǎng)（院長(zhǎng)）、黨委書(shū)記（職員四級(jí)），擬任深圳技師學(xué)院（深圳高級(jí)技工學(xué)校）院長(zhǎng)（校長(zhǎng)），高配職員三級(jí)。