生平
1910年，普萊斯納開(kāi)始了醫(yī)學(xué)和動(dòng)物學(xué)的研究，后來(lái)則進(jìn)行哲學(xué)的研究。
1920年，普萊斯納在新建成的科隆大學(xué)獲得了哲學(xué)私人講師資格并且通過(guò)教授資格考試。
1933年，因?yàn)楦赣H的猶太裔身份的緣故，普萊斯納被撤教職。
1941年，他的著作《笑與哭》出版。
普萊斯納，跟馬克斯·舍勒和阿爾諾德·蓋倫，都是哲學(xué)人類學(xué)的主要代表人物。這場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)的首兩三個(gè)世紀(jì)形成，致力就人及其在世界、歷史、自然中之地位的問(wèn)題，提出理論上的說(shuō)明。哲學(xué)人類學(xué)通過(guò)與當(dāng)時(shí)其他哲學(xué)思潮（現(xiàn)象學(xué)、新康德主義）以及與自然科學(xué)（尤其生物學(xué)）展行爭(zhēng)論，日益發(fā)展。舍勒、蓋倫、普萊斯納三人都主張人具有獨(dú)特地位，并且在一定程度上反對(duì)達(dá)爾文主義。與舍勒不同的是，普萊斯納并不追問(wèn)人有沒(méi)有超時(shí)間性的本質(zhì)；與蓋倫不同的是，普萊斯納并不首先把人界定為“有匱乏的存在”（Mängelwesen，這是一個(gè)來(lái)自赫爾德的關(guān)鍵字詞）。
普萊斯納在其《有機(jī)體及人類的發(fā)展階段》中有系統(tǒng)地提出了他的人類學(xué)觀念，并且提出了“離心定位”（Exzentrischen Positionalität）的基本范疇。普萊斯納 人類學(xué)有兩個(gè)主導(dǎo)性的問(wèn)題：
生命現(xiàn)象與無(wú)生命現(xiàn)象如何區(qū)別？
生命現(xiàn)象是如何組織的？
第一個(gè)問(wèn)題的答案就在于界限（Grenze）的觀念。與無(wú)機(jī)體不同，有機(jī)體與其環(huán)境有著一種涉及界限的獨(dú)特關(guān)聯(lián)；植物和動(dòng)物都是體現(xiàn)著界限的生物。
第二個(gè)問(wèn)題的答案則在于位置（Position）的觀念。根據(jù)有機(jī)體各自不同的定位特性，普萊斯納區(qū)分出三個(gè)組織形式（Organisationsformen）或組織階段（Organisationsstufen）：植物，動(dòng)物，人類。
著有
Die wissenschaftliche Idee, ein Entwurf über ihre Form (1913)
Krisis der transzendentalen Wahrheit im Anfängen (1918)
Die Einheit der Sinne. Grundlinien einer Ästhesiologie des Geistes (1923)
Grenzen der Gemeinschaft. Eine Kritik des sozialen Radikalismus (1924)
Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie (1928)
Macht und menschliche Natur. Ein Versuch zur Anthropologie der geschichtlichen Weltansicht (1931)
Zur Anthropologie des Schauspielers (1948)
Lachen und Weinen. Eine Untersuchung der Grenzen menschlichen Verhaltens (1941)
Das Lächeln (1950)
Die verspätete Nation. Über die politische Verführbarkeit bürgerlichen Geistes (1959, ursprünglich 1935)
Die Frage nach der Conditio humana (1961)
Die Emanzipation der Macht (1962)
Anthropologie der Sinne (1970)