祖父頓仁
從現(xiàn)存史料，我們僅知頓文生于動亂年代，與祖父頓仁相依為命，因家貧入青樓。頓文的祖父頓仁是有正德時(shí)（1506—1521年）南教墳北曲曲師。起山林在其《安徽明清曲論選》中稱頓仁為“戲曲史上樂師見諸文獻(xiàn)記載的第一人”。當(dāng)時(shí)南方盛行南曲，北曲無人問津，著名曲師頓仁曾于明正德年間隨南巡的正德皇帝朱厚燳到北京，學(xué)得北曲五十余套，發(fā)音皆以《中原音韻》、《瓊林雅韻》為依據(jù)，但一直不受人重視，晚年為對音律有精深研究的何良俊賞識，聘請到家中擔(dān)任家庭教師，頓仁無限感慨地說：“頓仁在正德爺爺時(shí)隨駕至北京，教墳學(xué)得，懷之五十年，供筵所唱，皆是時(shí)曲（即南曲），此等辭（即指北曲）并無人問及。不意垂死，遇一知音。（見何良俊《曲論》）經(jīng)何良俊提倡，頓仁教授，何良俊家班演員均會北曲，漸漸地北曲在南方又受人重視。懷才不遇的頓仁與度曲知音者何良俊在一起還磋北曲唱法，何良俊《四友齋叢說》、沈德符《顧曲雜言》均有多處關(guān)于頓仁論曲的記載，對后來曲論研究者影響很大。頓仁去世多年，頓文十分懷念祖父，常常與人追憶“盡傳北方遺音，獨(dú)步東南”（沈德符語）有時(shí)記載了這一情形，梅鼎祚（1549—1615年）有詩記載了這一情形，梅鼎祚《頓姬坐追談?wù)履涎彩隆吩疲何涞蹠r(shí)巡蹕舊京，煙花南部屬東行。更衣別置宮楊繞，蹴跼新場御草平。遍選檀槽催風(fēng)拍，忽傳金彈逐鶯聲。寶奴老去優(yōu)仁遠(yuǎn)，坊曲今誰記姓名？！ 梅鼎祚聽了頓文的回憶，用詩記敘余下頓仁的藝術(shù)活動，這位開明的文人和頓文一樣，對做出過貢獻(xiàn)的名曲師頓仁表示出崇敬之意。紅極金陵的歌女
頓文就是在祖父頓仁身邊長大，從小耳濡目染，聆聽祖父教誨，彈唱技藝漸進(jìn)，正是由于頓仁“閑開閨集教孫女”，頓文在琴音歌聲中長大，尤能鼓琴清歌，融入曲中，成為紅極金陵的歌女。頓文多才多藝經(jīng)常演唱自己創(chuàng)作的詞，《明詞綜》就存有由她創(chuàng)作演唱的詞，如《點(diǎn)絳唇》云：“才長芭蕉，碧紗窗外風(fēng)和雨，聲聲杜宇？不解春意？欲問春光，此日歸何處？無語，亂紅流去，兩岸楊花絮”。含著淚眼惜春蛋紅，實(shí)際上也正是頓文自身的寫照，頓文的青樓生涯充滿辛酸淚水，但無力跳出火海，象暮春的落紅隨波逐流，也猶一頭羔羊任人宰割。王阮亭《秦淮雜詩》云：“舊院風(fēng)流數(shù)頓楊，梨園往事淚沾裳，樽前白發(fā)談天寶，零落人間脫十娘�！边@是王阮亭傷今吊古感慨之作。江南好景本無多，只要曉風(fēng)殘?jiān)孪隆?/span>凄慘身世
頓文的身世十分凄慘，余懷《板橋雜記》云：“憑屋青溪里，篳門生竇，風(fēng)月凄涼，屢為健兒傖父所阨。最后為李姓者兵持，牽連入獄；雖緣情得保，猶守牛頭阿旁也�！庇鄳炎鳌栋鍢螂s記》記載明末南京青樓歌場的人與事，緬懷自己當(dāng)年在南京的浪游生活，他以同情的筆調(diào)為頓文立傳，真實(shí)地記載了頓文悲慘凄涼的苦難生涯，從中不難看出當(dāng)時(shí)歌女的悲慘遭遇。余懷還與友人為救頓文出濘淖，前往拜訪，此時(shí)的頓文“風(fēng)鬟霧鬢，憔悴可憐”，為謝余懷等人，“援琴而鼓，彈《別鳳離鸞》之曲，如猿吟鵑啼，”余懷不忍聽下去。后來余懷找人，將被趕出家門無家可歸的頓文從濘淖中救出，但受盡磨難的頓文從此終日雙眉緊鎖，幽憤悒郁，在惴惴不安中生活幸遇仗義賑貧的王子，兩人傾心慕悅，誰知奇禍從天而降，王子突遭戮殺，頓文眼前的一線希望之光又遭泯滅，頓文又被迫四處流浪，后被強(qiáng)人擄去，不知所終。評論
余懷在頓文小傳結(jié)尾處感慨萬分地嘆曰：“嗟乎！佳人薄命，若琴心者，其尤哉！其尤哉！”深深的同情溢于字里行間。象頓文這樣美麗聰慧的才女，在屈辱中生，在屈辱中長，最后終又避免了悲慘的結(jié)局，余懷真實(shí)而充滿血淚的記載，是對古代飽受苦難，屈辱女子血淚生活的傳真紀(jì)實(shí)。在充滿辛酸的生活道路上，從小就經(jīng)歷風(fēng)塵磨煉的頓文，帶著一腔悲怨在人生苦海中掙扎，留下了永生的遺恨，實(shí)際上頓文的際遇正是古代藝壇才女的一個縮影。
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