包括
辭賦化石論,辭賦遺產(chǎn)論,辭賦革新論,辭賦漢學(xué)論.
分類解釋
辭賦化石論
潘承祥，激活了古老的辭賦文化“活化石”。
日不落云:“豈容化石為館藏，當(dāng)樹辭賦新華章。”。
蹇曉云語：“辭賦長篇圣手，非潘 雷池莫屬�！薄�
蔣紅巖說：“除卻對(duì)杰出人物正確評(píng)價(jià)之外，更當(dāng)注重潘翁在辭賦文化上先驅(qū)作用的邏輯闡述。潘承祥，激活了古老的辭賦文化u2018活化石u2019，是一個(gè)歷史性文化事件，具有標(biāo)志意義�！薄�
潘承祥在當(dāng)代辭賦文化的開展、普及和革新中功不可沒。潘翁，乃 中華辭賦文化第一活動(dòng)家。賦體文化創(chuàng)新，千古永恒主題！洛陽會(huì)議，賦學(xué)大師提出了著名的“賦壇格局四大論斷”：
一、質(zhì)量欠很高，與古人有差距。
潘承祥云：“雨后春筍，破土而出，隊(duì)伍越來越壯大，辭賦作品與日俱增，新作涌現(xiàn)，浩若煙海。但是，平心而論，還沒有出現(xiàn)過象王勃《滕王閣序》、庾信《哀江南賦》、曹植《洛神賦》等千古絕唱、不朽經(jīng)典之作。也無法與馬、揚(yáng)、班、張的漢大賦相提并論、同日而語、等量齊觀�，F(xiàn)代不少人的辭賦，只有賦型，而無賦味，連辭賦的最主要的特點(diǎn)——鋪陳，也都沒有掌握住，就更莫談超越古人了。辭賦重鋪陳，駢文重對(duì)偶。辭敷博，賦鋪陳；詩言志，詞抒懷；歌詠言，曲敘情。體裁不一，要求各異�！�。
二、認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)同度不一致。
潘承祥云：“由于國家實(shí)行新文化運(yùn)動(dòng)，不提倡文言文，推廣白話文，因此，有人認(rèn)為國學(xué)，尤其是辭賦、駢文等韻文，是務(wù)虛的不合時(shí)宜的老古董，應(yīng)該讓其消亡。也有人認(rèn)為，辭賦是貴族文學(xué)、廟堂文學(xué)、宮廷文學(xué)，屬于高山流水、陽春白雪一類的雅文化，與現(xiàn)今格格不入。更有人認(rèn)為，辭賦駢文，高高在上，一般人敢望而不敢及，即便有用處，也只能是供文學(xué)匠人騁文字，顯博才，隨意組合漢字的游戲，難見性靈深處。仁者見仁，智者見智。眾說紛紜，莫衷一是”。
三、研創(chuàng)機(jī)構(gòu)少，學(xué)術(shù)活動(dòng)缺乏。
潘承祥云：“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，專門的辭賦學(xué)術(shù)性協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)等機(jī)構(gòu)少，知名度不高，會(huì)員不多，影響面狹窄等等。截止目前，官辦的只有中國辭賦學(xué)會(huì)、洛陽大學(xué)辭賦研究所、山東大學(xué)辭賦研究中心、中國人民大學(xué)國學(xué)院（含辭賦等）4家。民辦的有香港 中華辭賦研究院、中華國學(xué)院、中國雷池辭賦研究院3家等。而北京大學(xué)、南京大學(xué)、武漢大學(xué)等世界知名的高等教育學(xué)府，居然都沒辭賦駢文等的專業(yè)職能研創(chuàng)機(jī)構(gòu)，不能不是件非常遺憾的事情。因此，與之相應(yīng)的有關(guān)辭賦專題學(xué)術(shù)活動(dòng)、研究會(huì)議、研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，也隨之鮮見�！�。
四、宣傳媒體少，報(bào)刊網(wǎng)站奇缺。
潘承祥云：“根據(jù)相關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)分析吐露，我國各類網(wǎng)站多達(dá)幾千萬。其中，文學(xué)類型的網(wǎng)站，大約有15000家。涉足國學(xué)宣傳的約有700家，包含詩、詞、散文、雜文、小說、楹聯(lián)、報(bào)告文學(xué)等各種題材在內(nèi)。但是，畸形發(fā)展的現(xiàn)狀是，宣傳辭賦駢文的專門網(wǎng)站，除了 中華辭賦網(wǎng)、中國駢文網(wǎng)、中辭網(wǎng)、中國詩歌辭賦網(wǎng)、天涯社區(qū)辭賦論壇等外，再也罕見無數(shù)個(gè)文學(xué)網(wǎng)站中，涉足辭賦，設(shè)置辭賦版塊的。與此同時(shí)，宣傳辭賦駢文的專門報(bào)刊雜志，也寥若晨星，除了中國辭賦學(xué)會(huì)主編會(huì)刊、香港 中華辭賦研究院主編院刊、洛陽大學(xué)學(xué)報(bào)辭賦雜談、《雷池文化》報(bào)刊開辟“辭賦駢文”專版外，能再找到有人問津的，恐怕也不在多數(shù)�！�。
辭賦遺產(chǎn)論
張友茂，把 中華辭賦全面引向“申遺時(shí)代”。
日不落云:“辭賦，乃中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，符合申遺原則。”。
蹇曉云語：“辭賦申遺學(xué)說，獨(dú)張鄱陽敢為天下先�！�。
辭賦革新論
蔣紅巖，扛鼎國學(xué)，鐵流鏗鏘于辭賦革新運(yùn)動(dòng)。
日不落云:“古典主義文學(xué)，u2018絕匿u2019于五四運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化，必以其優(yōu)越性而復(fù)興，并革新之。”。
2007年5月4日，關(guān)東辭賦作家集團(tuán)蔣紅巖、王澤生，共同發(fā)表了《五月宣言》。 中華辭賦革新運(yùn)動(dòng)由此拉開了序幕，中華辭賦革新派初步形成，并徹底地把一批年輕力量推上了國學(xué)文化的歷史舞臺(tái)。
學(xué)者 日不落用縝密的語言，詳細(xì)地闡述了當(dāng)代辭賦革新的理論體系，將辭賦革新的內(nèi)容和主張展現(xiàn)給當(dāng)代文學(xué)界。在《五月宣言》中，蔣紅巖提出了“辭賦四項(xiàng)基本原則”和“辭賦革新八項(xiàng)主張”，在辭賦革新理論中具有重要的作用。蹇曉云語：“賦改四原則，當(dāng)為辭賦革新運(yùn)動(dòng)之綱領(lǐng)性路線也�！�。
“辭賦四項(xiàng)基本原則”論當(dāng)代中國辭賦，內(nèi)容包括：
一、辭賦平民觀。
二、反對(duì)辭賦過分空洞。
三、駁斥辭賦名利化。
四、應(yīng)當(dāng)批判辭賦界“黨固之爭”。
“辭賦革新的八項(xiàng)主張”內(nèi)容包括：
一、確定 中華辭賦文學(xué)在中國當(dāng)代文壇的地位；
二、開展辭賦文學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的推廣和辭賦創(chuàng)作學(xué)術(shù)交流；
三、努力提高辭賦文學(xué)創(chuàng)作者本身創(chuàng)作水平、思想境界、政治覺悟；
四、研究理論與實(shí)踐的聯(lián)系，建立辭賦漢學(xué)理論；
五、開展辭賦文學(xué)的比較、鑒賞、批評(píng)活動(dòng)；
六、確立辭賦文化與政治、經(jīng)濟(jì)的合理關(guān)系；
七、在旅游風(fēng)景名勝中發(fā)揚(yáng)光大 中華辭賦文化；
八、組織并提請(qǐng)有關(guān)部門運(yùn)作 中華辭賦的申遺問題。
辭賦漢學(xué)論
王澤生，發(fā)展了當(dāng)代“辭賦漢學(xué)”理論。
日不落云:“西方漢學(xué)者，不知辭賦為何物。故，先宗之萃，當(dāng)立當(dāng)代《文心雕龍》�！�。
蹇曉云語：“辭賦漢學(xué)，橫空出世；泱泱國故，辭賦史詩�！薄�