黃宣民（1934—2001）， 江西 萍鄉(xiāng)人。曾任 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，學(xué)術(shù)委員會(huì)委員， 中國(guó)思想史研究室主任，《 中國(guó)哲學(xué)》主編， 中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授， 湖南大學(xué) 岳麓書院文化研究所兼職研究員， 湘潭大學(xué)歷史系客座教授，江西上饒師專 朱子學(xué)研究室兼職顧問。

黃宣民少年時(shí)代就學(xué)于 萍鄉(xiāng)中學(xué)，17歲時(shí)在江西參加財(cái)經(jīng)工作，1955年考入 廣州 中山大學(xué)歷史系，1959年畢業(yè)，旋進(jìn)入 中國(guó)科學(xué)院歷史研究所（今屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）工作，跟隨著名學(xué)者 侯外廬教授長(zhǎng)期從事中國(guó)思想史研究，并成為侯外廬晚年的主要工作助手。

50年代末至60年代初，開始發(fā)表有關(guān)中國(guó)思想史研究的學(xué)術(shù)論文。70年代參加侯外廬主編的《中國(guó)近代哲學(xué)史》和 郭沫若主編的《中國(guó)史稿》的撰寫工作。80年代參加侯外廬主編的《中國(guó)思想史綱》上、下冊(cè)和國(guó)家“六五”計(jì)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目《 宋明理學(xué)史》上、下卷的撰寫。作為侯外廬的助手，協(xié)助他重訂了《船山學(xué)案》（ 岳麓書社，1982年）、《中國(guó)近代啟蒙思想史》（ 人民出版社，1993年）等著作，還選編了《侯外廬史學(xué)論文選編》上、下冊(cè)（人民出版社，1987-1988年），參加整理了侯外廬回憶錄《韌的追求》（ 三聯(lián)書店，1985年），并協(xié)助晚年身染沉疴的侯外廬撰寫了大量文章。1990年主編《中國(guó)儒學(xué)史》和主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“理學(xué)與中國(guó)社會(huì)科學(xué)”這一新的研究課題。

多年來，黃宣民在中國(guó)思想史、哲學(xué)史園地辛勤耕耘，創(chuàng)獲甚豐。他致力于儒學(xué)史研究。他認(rèn)為，從儒家的發(fā)展歷程看，孔子繼承禮學(xué)，又發(fā)展出仁學(xué)，禮學(xué)是儒家對(duì)古代禮樂文明的繼承，而仁學(xué)則是儒學(xué)的創(chuàng)造。 漢代儒學(xué)的主要特征是天人之學(xué)，到 宋代，儒學(xué)發(fā)展成“圣人之學(xué)”即理學(xué)。他認(rèn)為，中國(guó)儒學(xué)思想理論的高峰在宋明理學(xué)，而學(xué)術(shù)成就的高峰則在 乾嘉漢學(xué)。

金華朱學(xué)，是宋代理學(xué)的一個(gè)重要派別，但前人很少研究。黃宣民發(fā)掘的金華朱學(xué)具有不同于其他朱子派別的思想特色：其一是帶有濃厚宗法色彩的道德觀，宗派色彩很濃；其二是強(qiáng)調(diào)“分殊而理一”，注重由傳以求經(jīng)，循此而發(fā)展了朱學(xué)沉埋于故紙而忽視理論的支離煩瑣的箋注學(xué)風(fēng)；其三是疑經(jīng)精神，反映出正處于上升時(shí)期的朱學(xué)面貌。他還指出，金華朱學(xué)開啟了明初理學(xué)，成為洪武儒學(xué)的主流。這些概括和分析；都是發(fā)前人所未發(fā)。

黃宣民對(duì)于 明代思想有較為廣泛的涉獵。他認(rèn)為，從朱學(xué)到王學(xué)，從王學(xué)到反正宗儒學(xué)的“異端”思想，最后到明清之際的早期啟蒙思潮，是明代思想發(fā)展的主脈。王學(xué)則是明代思想學(xué)術(shù)的顛峰。他對(duì) 王艮及 泰州學(xué)派的研究頗有特色。如他依據(jù)史料考證王艮靠販賣私鹽發(fā)家的身世，又如他對(duì)泰州學(xué)派平民儒學(xué)特色的分析，指出其中心思想是平民功利主義。泰州王學(xué)的“ 異端”思想發(fā)展成為反封建的叛逆思想，是中國(guó)思想史上的優(yōu)良傳統(tǒng)。

黃宣民早年即已從事于中國(guó)近代思想史的研究，長(zhǎng)期以來，他對(duì)戊戌以前的 王韜、 鄭觀應(yīng)等早期 維新派、戊戌時(shí)期的變法維新派、 辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期的民主思潮、“五四”時(shí)期民主與科學(xué)思潮，都進(jìn)行過探討，并得出自己的評(píng)價(jià)。如他認(rèn)為，“五四”時(shí)期的懷疑精神是民主主義思想的哲學(xué)表現(xiàn)之一。

黃宣民多年來特別注意探求中國(guó)早期 啟蒙思想與近代啟蒙思想的連接。他認(rèn)為，早在明清之際的社會(huì)進(jìn)步思想之中，已經(jīng)出現(xiàn)民主思想與科學(xué)思想的萌芽，這是從中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)出來的近代思想因素。如早期啟蒙者的 公天下觀念、公仆觀念、公是非觀念、法律平等觀念和平均地權(quán)觀念等即是近代民主思想的萌芽。

侯外廬學(xué)派是中國(guó)史學(xué)界、哲學(xué)界一個(gè)頗具特色的學(xué)派，它以實(shí)事求是的篤實(shí)學(xué)風(fēng)和獨(dú)立自得的開拓精神而獨(dú)樹一幟。黃宣民承繼了侯外廬學(xué)派的治學(xué)特點(diǎn)，如注重思想史與社會(huì)史的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)歷史的發(fā)展中動(dòng)態(tài)地把握不同時(shí)代的思潮、學(xué)派及其代表人物。再如，注重思想理論和研究方法，又注重對(duì)第一手材料的充分占有，對(duì)新史料的搜羅，如他發(fā)握整理了《 顏山農(nóng)遺集》，使這一散佚民間的重要典籍得以重新問世。又如，注重從人類世界歷史的進(jìn)程中去把握中國(guó)歷史的民族特色。他認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)代化是歷史的必然，但是，現(xiàn)代化不應(yīng)脫離民族文化傳統(tǒng)。

附：主要論著目錄

《中國(guó)近代哲學(xué)史》（合著），人民出版社，1978年。

《中國(guó)思想史綱》（上、下冊(cè)，合著）， 中國(guó)青年出版社，1981-1982年。

《宋明理學(xué)史》（上、下卷，合著），人民出版社，1984-1988年。

《中國(guó)史稿》第六冊(cè)（合著），人民出版社，1987年。

《王艮》（載《中國(guó)古代著名哲學(xué)家評(píng)傳》第三卷）， 齊魯書社，1981年。

《 吳虞》（載《中國(guó)近代著名哲學(xué)家評(píng)傳》下卷），齊魯書社，1983年。

《 顏鈞集》（點(diǎn)校）， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年。