耿鐵華教授出版了《中國高句麗史》、《高句麗史論稿》、《高句麗考古研究》、《好太王碑一千五百八十年祭》、《好太王碑新考》、《高句麗史籍匯要》、《中國學(xué)者高句麗研究文獻(xiàn)敘錄》、《高句麗歷史與文化》、《高句麗歷史與文化研究》、《高句麗歸屬問題研究》等10余部著作。在國際、國內(nèi)發(fā)表了《中國文明起源的考古學(xué)研究》，《先秦時(shí)期的宦官》，《應(yīng)監(jiān)考釋》，《監(jiān)國制度考》，《好太王碑無完整拓本》，等論文110余篇。

　　耿鐵華教授被宣傳部和國家授予“八十年代優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生”稱號(hào)，1993年國務(wù)院批準(zhǔn)其享受“政府特殊津貼”。他曾先后被國家、省、市及學(xué)院評(píng)為特等勞動(dòng)模范和教學(xué)先名師。

　　（2）《好太王碑新考》（專著），吉林人民出版社，1994年。

　�。�3）《高句麗歷史與文化研究》(合著)，吉林文史出版社，1997年。

　�。�4）《高句麗史籍會(huì)要》（合著），吉林人民出版社，1998年。

　�。�5）《中國學(xué)者高句麗研究文獻(xiàn)敘錄》（合著），吉林文史出版社，1998年。

　�。�6）《高句麗歷史與文化》（專著），吉林文史出版社，2000年。

　　（7）《高句麗歸屬問題研究》（合著），吉林文史出版社，2000年。

　�。�8）《中國學(xué)者高句麗研究文獻(xiàn)目錄》（合著），吉林文史出版社，2000年。

　�。�9）《高句麗瓦當(dāng)研究》（合著），吉林人民出版社，2001年。

　�。�10）《中國高句麗史》（專著），吉林人民出版社，2002年。

　�。�11）《好太王碑一千五百八十年祭》（專著），中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。

　�。�12）《古代中國高句麗歷史續(xù)論》（合著），中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。

　�。�13）《高句麗史論稿》（專著），吉林人民出版社，2004年。

　�。�14）《高句麗考古研究》（專著），吉林文史出版社，2004年。

　�。�15）《高句麗史簡編》（專著），吉林文史出版社，2006年。

　�。�16）《桓州集》（專著），吉林人民出版社，2006年。

　�。�17）《中國高句麗王城王陵及貴族墓葬》（合著），吉林文史出版社，2008年。

　　（18）《高句麗古墓壁畫研究》（專著），吉林大學(xué)出版社，2008年。

　�。�19）《高句麗與東北民族研究》（合著），吉林大學(xué)出版社，2009年。

　�。�20）《桓州續(xù)集》（專著），吉林大學(xué)出版社，2010年。

　　（1）《高句麗歷史歸屬問題論稿》，《通化師院學(xué)報(bào)》，2000年第1期。

　　（2）《高句麗疆域調(diào)查與研究現(xiàn)狀》，《黑土地的古代文明》，遠(yuǎn)方出版社，2000年1月。

　�。�3）《高句麗歷史課程建設(shè)的特色與價(jià)值》，《通化師院學(xué)報(bào)》，2000年第4期。

　�。�4）《高句麗歸屬問題研究》, 《高句麗歸屬問題研究》, 2000年12月。

　　（5）《高句麗起源和建國問題探索》, 《高句麗歸屬問題研究》, 2000年12月。

　　（6）《冉牟墓志與中原高句麗碑》，韓國《高句麗研究》，2000年第10期。

　　（7）《中原高句麗碑考釋》，《通化師院學(xué)報(bào)》，2001年第1期。

　�。�8）《高句麗釉陶器的類型與分期》，《考古與文物》，2001年第3期。

　　（9）《高句麗歷史與考古研究》，中國東北歷史與現(xiàn)狀研究工作會(huì)議，2001年第6期。

　　（10）《王少箴好太王碑拓本及其年代》，《中國東北民族與疆域研究》，2001年第10期。

　�。�11）《好太王碑拓本收藏著錄及其年代》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2002年第1期。

　�。�12）《好太王碑文煙戶、奴客諸詞語補(bǔ)釋》, 《通化師院學(xué)報(bào)》, 2002年第1期。

　�。�13）《訪高句麗霸王朝山城》, 《學(xué)問》, 2002年第2期。

　　（14）《高句麗王陵及相關(guān)問題研究》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2003年第2期。

　�。�15）《近年來好太王碑研究現(xiàn)狀》, 《東北工程通訊》, 2003年第2期。

　�。�16）《高句麗文化研究與長白山區(qū)旅游資源開發(fā)》, 《通化師院學(xué)報(bào)》, 2003年第5期。

　�。�17）《<中國高句麗史>寫作緣起》,《學(xué)問》,2003年第7期。

　�。�18）《高句麗遷都國內(nèi)城相關(guān)問題》，《東北史地》，2004年第1期。

　�。�19）《集安作為高句麗都城的考古學(xué)證明》，《東北史地》，2004年第2期。

　　（20）《高句麗建國時(shí)間考論》, 《學(xué)習(xí)與探索》, 2004年第3期。

　�。�21）《兩漢時(shí)期高句麗的封國地位》, 《中國邊疆史地研究》, 2004年第4期。

　�。�22）《高句麗歷史的三大謎團(tuán)》, 《北京科技報(bào)》, 2004年7月7日

　�。�23）《高句麗遺跡列入<世界遺產(chǎn)名錄>與高句麗歷史歸屬問題》, 《東北史地》, 2004年第7期。

　�。�24）《高句麗省稱句麗考》, 《高句麗渤海歷史問題研究論文集》, 2004年第8期

　　（25）《王莽征高句麗兵伐胡史料與高句麗王系問題》，《北方文物》，2005年第2期。

　�。�26）《高句麗神話解析》, 《吉林師大學(xué)報(bào)》, 2005年第3期。

　　（27）《好太王碑一千五百九十年祭》, 《中國邊疆史地研究》, 2005年第3期。

　�。�28）《晉封高句麗官印考略》, 《東北史地》, 2005年第3期。

　　（29）《高句麗泉氏墓地調(diào)查及其價(jià)值》, 《東北史地》, 2005年第4期。

　　（30）《方起東先生對(duì)高句麗考古研究的貢獻(xiàn)》,《東北史地》,2005年第5期。

　�。�31）《高句麗民族起源與民族融合》, 《社會(huì)科學(xué)輯刊》, 2006年第1期。

　�。�32）《我國高句麗古墓壁畫的研究歷程》, 《高句麗史新研究》, 延邊大學(xué)出版社，2006年1月。

　�。�33）《潘祖蔭藏好太王碑早期拓本芻議》, 《東北史地》, 2006年第4期。

　�。�34）《集安新出土文字瓦當(dāng)釋讀》, 《北方文物》, 2006年第4期。

　�。�35）《跋高句麗金銅佛造像》, 《東北史地》, 2006年第6期。

　�。�36）《高句麗古墓壁畫發(fā)現(xiàn)調(diào)查與發(fā)掘》, 《遼東史地》, 2007年第1期。

　�。�37）《高句麗文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承》, 《通化師院學(xué)報(bào)》, 2007年第3期。

　　（38）《高句麗儒釋道“三教合一”的形成與影響》, 《古代文明》, 2007年第4期。

　�。�39）《集安出土卷云紋瓦當(dāng)研究》, 《東北史地》, 2007年第4期。

　�。�40）《高句麗古墓壁畫的文化淵源》, 《高句麗與東北民族研究》, 2008年第1期。

　�。�41）《高句麗將軍墳的陪葬墓》, 《北方文物》, 2008年第4期。

　�。�42）《李云從與好太王碑捶拓》, 《東北史地》, 2008年第4期。

　　（43）《好太王碑釋文補(bǔ)字略說》, 《通化師院學(xué)報(bào)》, 2008年第9期。

　�。�44）《改革開放三十年高句麗研究著作綜述》，《高句麗與東北民族研究》，2009年第1期。

　�。�45）《改革開放三十年高句麗研究成果統(tǒng)計(jì)與說明》，《東北史地》，2009年第2期。

　�。�46）高句麗殉葬習(xí)俗初探，《北方文物》， 2009年第3期。

　�。�47）《高句麗軍隊(duì)與戰(zhàn)爭研究的新成果》 ，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第5期。

　　（48）《東北亞視角下的高句麗歷史與文化》，韓國《東亞文化》，2010年6月18日。

　�。�49）《新版<中國大百科全書>高句麗詞條誤釋說明 》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第7期。

       耿鐵華，男，漢族，1947年出生于吉林省扶余縣，1975年吉林師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，1981年東北師范大學(xué)歷史系先秦史專業(yè)研究生畢業(yè)，1982年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。曾任東北師范大學(xué)歷史系教師，集安市博物館副館長、副研究館員，現(xiàn)任通化師范學(xué)院高句麗研究院院長、教授。吉林省社會(huì)科學(xué)高句麗重點(diǎn)研究基地主任、吉林省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地主任。東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，東北師范大學(xué)、吉林師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、中國朝鮮史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

《高句麗古墓壁畫研究》

　　這部著作全書五十八萬字，二○○八年由吉林大學(xué)出版社出版，全書正文分八章，另有徐德源先生序、劉厚生先生序、作者自序以及兩篇附錄、一篇后記。另配彩色圖片六十四幅。正文八章分別是：

　　第一章：高句麗古墓壁畫發(fā)現(xiàn)調(diào)查與發(fā)掘；

　　第二章：高句麗古墓壁畫研究歷程；

　　第三章：高句麗古墓壁畫現(xiàn)狀；

　　第四章：高句麗古墓壁畫年代與分期；

　　第五章：高句麗古墓壁畫中的社會(huì)生活；

　　第六章：高句麗古墓壁畫中的神靈世界；

　　第七章：高句麗古墓壁畫中的墨書文字；

　　第八章：高句麗古墓壁畫的文化淵源。

　　《高句麗古墓壁畫研究》一書，最重要的一點(diǎn)是把中國與朝鮮境內(nèi)的高句麗古墓壁畫當(dāng)作一個(gè)整體來研究，而從前多數(shù)學(xué)者往往只專注于鴨綠江右岸的高句麗古墓壁畫。

　　當(dāng)然，這與高句麗歷史研究的特殊性有關(guān)，作為中國歷史上存續(xù)時(shí)間最長的少數(shù)民族地方政權(quán)，高句麗王國的疆域跨越今年的中華人民共和國與朝鮮民主主義人民共和國，高句麗的南部邊疆甚至一度達(dá)到漢江流域，這使得今天的高句麗歷史研究極為敏感。許多非專業(yè)人士由于不了解古代中國曾經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)漫長的歷史時(shí)期內(nèi)領(lǐng)有鴨綠江南岸十余萬平方公里土地的史實(shí)，常常出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的混亂，一些涉外部門在面對(duì)國外某些別有用心的人攻擊時(shí)，往往啞口無言，不知如何應(yīng)對(duì)。這也說明我們目前進(jìn)行的高句麗歷史與考古研究有多么重要的意義，事實(shí)上，高句麗研究從一開始就并非純粹的學(xué)術(shù)問題，而是一個(gè)涉及到領(lǐng)土與主權(quán)問題的復(fù)雜而嚴(yán)肅的問題。

　　既然高句麗王國存在的史實(shí)不因今天的疆域而分裂，那么鴨綠江兩岸的高句麗遺跡當(dāng)然應(yīng)該作為一個(gè)整體來研究。根據(jù)目前考證的情況，在中國和朝鮮民主主義人民共和國境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓一百一十五座，其中中國境內(nèi)三十八座，朝鮮民主主義人民共和國境內(nèi)七十七座。這些壁畫墓主要分布在中國遼寧省桓仁滿族自治縣、撫順市，中國吉林省集安市，朝鮮民主主義人民共和國平壤市、南浦市、平安南道、黃海南道、黃海北道。其中，桓仁、集安、平壤三座城市分別是高句麗第一、第二、第三王城所在地，其周邊地區(qū)為高句麗王國經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)。只注意中國境內(nèi)的高句麗壁畫而忽視了鴨綠江左岸大量的高句麗遺跡，這確實(shí)是一種閉門造車的事情。而鄰國學(xué)者則從一開始就把鴨綠江兩岸的高句麗古墓壁畫當(dāng)作一個(gè)整體來研究，視野要開闊得多。所以，從這個(gè)意義上講，《高句麗古墓壁畫研究》一書有重要的時(shí)代意義。

　　更值得稱道的是：此書收錄了高句麗古墓壁畫（含摹本）彩色照片六十四幅，其中朝鮮境內(nèi)的古墓壁畫三十三幅。無論是從史學(xué)角度還是美術(shù)學(xué)角度來講，這都是極為珍貴的資料。作為一個(gè)高句麗歷史文化的業(yè)余愛好者，我關(guān)注高句麗歷史與考古研究已經(jīng)二十多年了，還是第一次看到鴨綠江左岸的高句麗古墓壁畫圖片，興奮之情難以用語言形容。相信朋友們?cè)诳吹竭@些精美的照片后也會(huì)為高句麗這個(gè)古老民族所創(chuàng)造出的高度文明而驚詫。

　　耿先生這部著作另一大特色是注意高句麗古墓壁畫的文化淵源研究。著重從中原文化中的神話傳說下手，對(duì)高句麗古墓壁畫中的“伏羲女媧”、“神農(nóng)炎帝”等內(nèi)容進(jìn)行具體分析，從而證實(shí)高句麗民族在文化上對(duì)中原民族的認(rèn)同，反映了高句麗民族作為中華民族歷史上重要成員的地位。二○○六年，山東畫報(bào)出版社出版了吳廣孝先生的《集安高句麗壁畫》一書，該書通過將高句麗壁畫與中原壁畫進(jìn)行典型對(duì)比的方式來進(jìn)行分析，讓人們看到高句麗文化與中原文化的關(guān)系。就我所知，這還是首次有人專門將二者進(jìn)行比較，但是這部書是面對(duì)導(dǎo)游和一般讀者的普及性讀物，在考古研究上則有不。，耿先生的《高句麗古墓壁畫研究》是一部高句麗古墓壁畫研究的集大成之作，在專業(yè)水平上更為權(quán)威。

《 好太王碑一千五百八十年祭》

　　內(nèi)容簡介：

　　本書論述了以下問題：好太王碑碑石的現(xiàn)狀和保護(hù)問題，好太王碑的捶拓、拓本和石灰抹問題，碑文現(xiàn)狀與釋讀，與好太王碑有關(guān)的冉牟墓志研究狀況以及晚于好太王時(shí)代的中原高麗研究狀況。

　　前言：

　　好太王碑是古代高句麗人留給我們的珍貴歷史文物，它以高大雄偉的身軀，用方方正正的漢字鐫刻了一段鮮為人知的傳說和真實(shí)的史事。自東晉安帝義熙十年（414）九月廿九日，長壽王率群臣百姓為其父廣開土境平安好太王下葬并建立此碑，迄今已有一千五百八十多年了。它一直矗立在中國吉林省集安市東郊。經(jīng)歷了高句麗都城遷徙，由興盛到衰亡，郡國變幻、朝代更迭，逐漸被湮沒在長白山下的荒煙蔓草之中。清光緒三年（1877），桓仁設(shè)治，書啟關(guān)月山發(fā)現(xiàn)好太王碑于通溝河畔、禹山腳下，手拓?cái)?shù)字，分贈(zèng)同好。好太王碑的重新發(fā)現(xiàn)拉開了好太王碑捶拓、保護(hù)、研究的序幕。百余年來，中外學(xué)者先后到通溝調(diào)查研究，著書撰文，使好太王碑研究成為高句麗歷史與考古研究的一個(gè)重要課題。

　　《好太王碑一千五百八十年祭》是中國東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程項(xiàng)目的成果之一。通過立項(xiàng)時(shí)，研究資料及前期成果已初具規(guī)模。其價(jià)值在于，通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查與研究，尋求好太王碑一千五百八十年來，經(jīng)過自然界與人類社會(huì)風(fēng)雨剝蝕后，文字保存的基本狀況。由于保存狀況是以一千五百八十年為標(biāo)準(zhǔn)，那么這一保存狀況的文字描述就具有了標(biāo)志性意義。同樣，在好太王碑建立一千五百八十年，重新發(fā)現(xiàn)與研究則經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)。百余年來，學(xué)者們對(duì)好太王碑文字的識(shí)讀情況如何，也需要一次梳理與總結(jié)。這種逐字逐句的總結(jié)也因一千五百八十年而具有了典型意義。文字保存狀況與研究狀況的記錄，為今后好太王碑保護(hù)與研究留下了具有標(biāo)準(zhǔn)時(shí)限的重要資料。惟其如此，本書的第五章與第七章成于1994年的夏秋之際。此時(shí)恰逢好太王碑建立一千五百八十年，因此名為《好太王碑一千五百八十年祭》。取其祭祀、紀(jì)念之意。

　　除開好太王碑捶拓實(shí)驗(yàn)因天氣關(guān)系轉(zhuǎn)由下一年進(jìn)行，其他的研究內(nèi)容均以1994年為基準(zhǔn)。2001—2002年，曾對(duì)一些章節(jié)進(jìn)行刪改和文字處理，直至年末送專家組審閱。

　　1995年以來，我國學(xué)者對(duì)高句麗歷史與考古研究不斷取得新的成果。先后建立起專門的研究機(jī)構(gòu)，召開了兩次全國性的高句麗學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了一批學(xué)術(shù)著作，學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，涌現(xiàn)出一批青年學(xué)者。這種學(xué)術(shù)研究的氛圍和發(fā)展趨勢(shì)，極大地促進(jìn)了好太王碑的研究。短短幾年時(shí)間，出版了好太王碑研究的著作，發(fā)表了一批論文。無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上，在國際好太王碑研究領(lǐng)域內(nèi)都處在領(lǐng)先的地位。

　　1996年，延邊大學(xué)樸真奭教授著《高句麗好太王碑研究》由韓國亞細(xì)亞文化社出版發(fā)行。1999年12月經(jīng)李東源翻譯成漢文，由延邊大學(xué)出版社出版。這部著作是在全面探討碑文的基礎(chǔ)上，對(duì)幾個(gè)熱點(diǎn)問題進(jìn)行研究。其中包括好太王碑文字考，朱蒙王的出身及其建立高句麗國的年代，高句麗歷史上確實(shí)存在山上王其人，好太王碑文中的“永樂”年號(hào)，好太王碑文中“永樂五年”條里的“稗麗”，好太王碑文中“永樂八年”條里的征討對(duì)象，好太王碑文中“永樂十七年”條里的征討對(duì)象，好太王碑文中的“東夫余”，關(guān)于所謂韓半島內(nèi)的倭地說，古田論文《倭地史料批判》讀后，好太王陵考，好太王碑文中守墓人煙戶的身份等問題。論述中不乏新的盾法和意見，使好太王碑與相關(guān)史料的研究出現(xiàn)了一些新的值得深入討論的問題，有助于高句麗歷史文化的深化研究。

　　耿姓氏起源有二：

　　1、以地名為姓。商代有君王名祖乙，他的國都從相遷到邢，后來的盤庚又把都城遷到毫。在今天的河南省溫縣東。邢的讀音，古代讀做耿。盤庚遷都后，一部分商朝的公族沒有跟隨他南遷，仍然留在了邢。這一部分人就把邢作為自己的姓氏。后來為了與讀做xing的邢姓相區(qū)別，將這個(gè)姓的寫法改做耿。

　　2、出自姬姓。商代末年有耿國，在今天的陜西省龍門縣南，周朝建立后耿國滅亡。周室封同姓人于耿，又為諸侯國，春秋時(shí)又被晉國滅掉。原晉國公族多以原國名“耿”作為自己的姓氏，成為耿氏的一支。