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    陳景耀
    
 
    陳景耀
      
    
 
 
    陳景耀，男，1941年6月出生于中醫(yī)世家，家住遼寧省燈塔市。1958年考入沈陽(yáng)中國(guó)醫(yī)科大學(xué)。1960年因社會(huì)關(guān)系株連而失學(xué)回鄉(xiāng)。1965年被保送遼陽(yáng)醫(yī)校學(xué)習(xí)，1967年畢業(yè)，畢業(yè)后從醫(yī)。1985年被調(diào)入遼寧省燈塔市中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校任教。在從醫(yī)任教期間對(duì)中醫(yī)中藥進(jìn)行潛心研究，擅長(zhǎng)用中藥攻克一些疑難病，尤其對(duì)治療糖尿病有所特長(zhǎng)，成就卓著，曾在祖?zhèn)髅胤降幕A(chǔ)上加以研究，研制出桑椹散治療糖尿病療效甚好 
    
 

     


 
    

    


      
    

        


    基本內(nèi)容
     　　陳景耀，男，1941年6月出生于中醫(yī)世家，家住遼寧省燈塔市火車站交通大廈東二力子樓。1958年考入沈陽(yáng)中國(guó)醫(yī)科大學(xué)。1960年因社會(huì)關(guān)系株連而失學(xué)回鄉(xiāng)。1965年被保送遼陽(yáng)醫(yī)校學(xué)習(xí)，1967年畢業(yè)，畢業(yè)后從醫(yī)。1985年被調(diào)入遼寧省燈塔市中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校任教。在從醫(yī)任教期間對(duì)中醫(yī)中藥進(jìn)行潛心研究，擅長(zhǎng)用中藥攻克一些疑難病，尤其對(duì)治療糖尿病有所特長(zhǎng)，成就卓著，曾在祖?zhèn)髅胤降幕A(chǔ)上加以研究，研制出桑椹散治療糖尿病療效甚好�！　�1993年發(fā)明了健身茶和健身糖兩項(xiàng)專利；1995年健身茶和健身糖兩項(xiàng)專利分別獲得長(zhǎng)春“95火炬杯”高新技術(shù)成果，新產(chǎn)品交易博覽會(huì)銀漿。1995年發(fā)明了降糖茶，；1997年發(fā)明了少兒增智糖，2002年獲第5屆尤里卡世界發(fā)明博覽會(huì)金獎(jiǎng)；1998年創(chuàng)研了治療糖尿病特效藥“桑椹散”�！　�1996年10月其傳略被編入《中國(guó)當(dāng)代發(fā)明家大辭典》一書(shū)；1998年10月其傳略被編入《科學(xué)中國(guó)人·中國(guó)專家人才庫(kù)》（世紀(jì)珍藏版）一書(shū)；同年又被編入世界人物出版社出版的《世界名人錄》一書(shū)。1999年被編入中國(guó)國(guó)際交流出版社出版的《世界人物辭海》一書(shū)。2006年中國(guó)國(guó)際文化傳媒出版社編輯出版的《中華名流興業(yè)大典》一書(shū)。2009年被編入中國(guó)百科文庫(kù)出版社、中國(guó)國(guó)際專家學(xué)者聯(lián)誼會(huì)編輯出版的《中國(guó)知名專家學(xué)者辭典》第四卷一書(shū)。2009年被編入《神州》雜志社編輯出版的《共和國(guó)之星——新中國(guó)成立60周年獻(xiàn)禮》一書(shū)。其傳略先后被編入五十多部人物辭典和人物傳記�！　∠群蟊幌愀凼澜绨l(fā)明家商會(huì)聘為高級(jí)技術(shù)顧問(wèn)；四川省僑光東方文化科技研究院研究員；中國(guó)管理科學(xué)研究院聘為研究員；發(fā)現(xiàn)雜志社聘為副理事長(zhǎng)；英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)院聘為客座教授�！　⊥诵莺笏阉械木Χ纪度氲街嗅t(yī)理論研究上。先后在省級(jí)以上刊物發(fā)表《七行說(shuō)》、《“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論》、《胰臟之提出》、《腦是臟，而不是奇恒之府》、《七臟論之提出》、《脈是腑，而不是奇恒之府》、《胃、小腸、大腸應(yīng)為一腑》、《七腑論之提出》、《七奇恒之府論之提出》、《人體內(nèi)根本沒(méi)有命門》、《膽不主決斷》、《胰虛是消渴病的病因》、《評(píng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)不妥之處》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)予修正》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)必須走向科學(xué)化》 等醫(yī)學(xué)論文百余篇�！　∷谛碌淖鎳�(guó)醫(yī)學(xué)中創(chuàng)立了“七行說(shuō)”和“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論�！　∽鎳�(guó)醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期距現(xiàn)今已有兩千七百多年的歷史，始終是“五行說(shuō)”和“五臟六腑”的理論占據(jù)著統(tǒng)治地位。這個(gè)理論在祖國(guó)醫(yī)學(xué)界人們心中可謂是根深蒂固！祖國(guó)醫(yī)學(xué)有沒(méi)有不妥和錯(cuò)誤的地方呢？他帶著這個(gè)問(wèn)題，深入細(xì)致的研究，終于對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的“五行說(shuō)”和“五臟六腑論”及某些地方提出了質(zhì)疑。所以他產(chǎn)生了要修正祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的念頭和設(shè)想。　　他為了要修正祖國(guó)醫(yī)學(xué)，為了推行他的新中醫(yī)理論，為此，他查閱了很多中醫(yī)書(shū)籍，光看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)就寫了80多篇體會(huì)文章共10萬(wàn)多字。他用十多年的時(shí)間寫了《七行說(shuō)》、《七臟論》、《七腑論》、《七奇恒之府論》、《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《腎不主生殖》、《評(píng)說(shuō)腎》、《人體內(nèi)根本沒(méi)有命門》、《中藥也有歸腦、胰、脊髓、氣管、脈、淋巴管等經(jīng)的》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)予修正》、《脊髓和骨髓不能統(tǒng)稱為髓》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)必須走向科學(xué)化》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)要不要真理？》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)要不要講科學(xué)？》等七十多篇中醫(yī)理論論文， 駁斥了祖國(guó)醫(yī)學(xué)不妥、不科學(xué)、和錯(cuò)誤的理論部分，為他創(chuàng)立“七行說(shuō)”和“七臟、七腑、七奇恒之府論”和《現(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》一書(shū)的編輯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　在他編著的《現(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》一書(shū)中，他把原“五行說(shuō)”修正為“七行說(shuō)”。在“五行學(xué)說(shuō)”中他認(rèn)為宇宙間不是只有金、木、水、火、土五種物質(zhì)所構(gòu)成，還有“氣”和“電”兩種主要物質(zhì)！沒(méi)有“氣”人類和動(dòng)、植物怎么能生存呢？沒(méi)有“電”，氫、氧是難以化合成水的。所以“氣”和“電”也是宇宙間很重要的物質(zhì)。因此他說(shuō)，只有金、木、水、火、土、氣、電這“七行u2018才是完整的一個(gè)“學(xué)說(shuō)”。五行說(shuō)是殘缺不全的。他把原木生火，修正為木生氣，氣生火；把原金生水，修正為金生電，電生水；把原水克火，修正為金克火；把原金克木，修正為金克火；把原火克金，修正為火克木；把原木克土，修正為木克電；把原火克金，修正為水克金；把原木克土，修正為電克土；把原土克水，修正為土克氣；把原土克水，修正為氣克水�！　≡鎳�(guó)醫(yī)學(xué)中只提五臟，心、肝、脾、肺、腎。沒(méi)有“胰”和“腦”？其實(shí)“腦”和“胰”也是臟，而且是很重要的兩個(gè)臟器。所以他說(shuō)五臟是不全的，應(yīng)該是七臟：即心、肝、脾、肺、腎、“胰”、“腦”，七個(gè)臟器才是完美的理論學(xué)說(shuō)。　　原祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的六腑也不正確，胃、小腸、大腸為三腑，其實(shí)應(yīng)為一腑。（因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)構(gòu)和功能基本相同，均由四層組織結(jié)構(gòu)而成。由內(nèi)向外黏膜層，黏膜下層，肌織膜層，外膜層共四層組織所組成，另外都是由平滑肌所構(gòu)成。它們結(jié)構(gòu)相同。功能都是傳化水谷的器官。）脊髓、血管、氣管、淋巴管、都是腑�？墒窃鎳�(guó)醫(yī)學(xué)中的六腑卻沒(méi)有脊髓、血管、氣管、淋巴管這些不可缺少的腑。所以七腑應(yīng)是脊髓、血管、氣管、淋巴管、胃腸、膽、膀胱。這樣七腑和七臟的表里關(guān)系相對(duì)應(yīng)的也很適合和正確。腦和脊髓；心和血管；肺和氣管；脾和淋巴管；胰和胃腸；肝和膽；腎和膀胱。原祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，心與小腸、肺與大腸、脾與胃相表里根本沒(méi)有密切關(guān)系，不應(yīng)為表里關(guān)系，祖國(guó)醫(yī)學(xué)中硬要說(shuō)它們是表里關(guān)系。這個(gè)理論是不妥的�！　∑咂婧阒畱�(yīng)是骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體七者�？墒窃鎳�(guó)醫(yī)學(xué)中的奇恒之府是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者。其實(shí)腦是臟，而不是奇恒之府。髓有脊髓和骨髓之分，脊髓和骨髓不能統(tǒng)稱為髓。脊髓是腑、骨髓才是奇恒之府。脈、膽是腑，不是奇恒之府。女子胞不是奇恒之府，性腺才是奇恒之府。所以他把原腦、髓、骨、脈、膽、女子胞、六個(gè)奇恒之府，修正為骨、骨髓、甲狀腺、性腺、胸腺、腎上腺、垂體、七個(gè)奇恒之府�！　∷�把藥物的歸經(jīng)和四氣，五味以及藥物的趨向部分也進(jìn)行了修正。原祖國(guó)醫(yī)學(xué)關(guān)于藥物沒(méi)有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經(jīng)的修正為藥物也有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經(jīng)的。把原藥物的性質(zhì)“四氣、五味”修正為“七氣（七氣即溫、微熱、熱、平、涼、微寒、寒 ）、七味（ 七味即辛、甘、酸、苦、澀、咸、淡 ）” ；原祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為藥物的趨向只是生、降、浮、沉。他修正為生、降、浮、沉、散、收、瀉七種趨向……　　他還把祖國(guó)醫(yī)學(xué)中不合理的部分給予修正。在從醫(yī)期間對(duì)中醫(yī)中藥進(jìn)行潛心研究。他發(fā)現(xiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中不光“五行說(shuō)”和“五臟六腑”理論不妥，還有很多不妥和錯(cuò)誤的地方。如《脾不生肉，生肉的是胰》一篇論文把原來(lái)脾生肉的錯(cuò)誤理論改正過(guò)來(lái)。《膽不主決斷》一文把膽主決斷的錯(cuò)誤說(shuō)法改為腦主決斷。再如：人體內(nèi)根本沒(méi)有“命門”；“三焦”不是腑；腦是臟，而不是奇恒之府；脈是腑，而不是奇恒之府；女子胞不是奇恒之府，性腺是奇恒之府；心不是君主之官，君主之官，腦也；心不主神明，主神明的是腦；腎不生髓；脊髓是腑，而不是奇恒之府；脾不主運(yùn)化，主運(yùn)化的是胰；腎不主生殖，主生殖的是性腺；女子胞不主月經(jīng)，主月經(jīng)的是性腺；胃、小腸、大腸應(yīng)為一腑，而不該分三腑；脾胃不應(yīng)為表里關(guān)系，脾和淋巴管是表里關(guān)系；胃腸和胰是表里關(guān)系；五臟皆藏神的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，只有腦才能藏神；腎不是作強(qiáng)之官，不主伎巧；肝不主謀慮，主謀慮的是腦；天癸不是腎中產(chǎn)生，而是性腺產(chǎn)生；脊髓和骨髓不能統(tǒng)稱為髓……　　年過(guò)古稀的陳老對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的五行說(shuō)和五臟六腑理論提出了質(zhì)疑后。他把埋藏在心里已久的“七行說(shuō)”和“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論經(jīng)過(guò)潛心研究后，終于創(chuàng)立了“七行說(shuō)”和“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論。受到了國(guó)內(nèi)、外醫(yī)學(xué)界人士的關(guān)注�！　￡惥耙摹捌咝姓f(shuō)”和“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論的理論，是繼承、發(fā)揚(yáng)、修正、完善、發(fā)展了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一場(chǎng)革命。他是從科學(xué)發(fā)展觀的角度，從客觀實(shí)際出發(fā)，真理只有一個(gè)的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)事物要講唯物論，而不能講唯心論的觀點(diǎn)；實(shí)事求是的觀點(diǎn)；辯證的觀點(diǎn)；去學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)；去認(rèn)識(shí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)；去研究祖國(guó)醫(yī)學(xué)；去修正祖國(guó)醫(yī)學(xué)；貫徹古為今用、洋為中用的觀點(diǎn)。他說(shuō)，我們不該再把祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的錯(cuò)誤理論再代代相傳下去了（如腦主神明硬說(shuō)心主神明；性腺主生殖硬說(shuō)腎主生殖）。也不該再說(shuō)一臟的生理功能包含著現(xiàn)代解剖、生理學(xué)中幾個(gè)臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖、生理學(xué)中一個(gè)臟器的生理功能又可分散在藏象學(xué)說(shuō)中的某幾個(gè)臟的生理功能之中。這種說(shuō)法是不妥的，純屬是為錯(cuò)誤的理論辯護(hù)。一個(gè)臟器的功能是什么就是什么（要用科學(xué)、真理和實(shí)踐來(lái)衡量）。而不應(yīng)該唯心的想象一臟的生理功能包含著現(xiàn)代解剖、生理學(xué)中幾個(gè)臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖、生理學(xué)中一個(gè)臟器的生理功能又可分散在藏象學(xué)說(shuō)中的某幾個(gè)臟的生理功能之中（性腺主生殖，為什么要用腎來(lái)包含或代替呢？這不是有筆直的路不走，非要繞上它幾個(gè)彎呢？）這種論調(diào)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展的絆腳石，是不講科學(xué)的、是不求真理的、不是實(shí)事求是的�！　∷怯每茖W(xué)發(fā)展觀的觀點(diǎn)（如：他把五臟修正為七臟。臟器中應(yīng)該有胰和腦）、以真理只有一個(gè)的觀點(diǎn)（如：他說(shuō)是腦主神明，而不是心主神明；他說(shuō)是性腺主生殖，而不是腎主生殖）、以實(shí)踐出真知的觀點(diǎn)（如：他說(shuō)通過(guò)人體解剖證明，人體內(nèi)根本沒(méi)有命門）、以實(shí)事求是的唯物主義觀點(diǎn)（如：他批駁了心與小腸為表里是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是心與血管為表里；肺與大腸為表里是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是肺與氣管為表里。）、敢于向幾千年來(lái)的權(quán)威理論作斗爭(zhēng)、敢于批駁眾多中醫(yī)學(xué)家認(rèn)為正確的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中的錯(cuò)誤（他說(shuō)骨髓和脊髓不能統(tǒng)稱為髓；他說(shuō)腦應(yīng)為臟，而不應(yīng)為“奇恒之府”、他說(shuō)女子胞不主月經(jīng)，主月經(jīng)的是性腺等等。）、他是新中醫(yī)理論的旗手、是新中醫(yī)理論——“七行說(shuō)”（金、木、水、火、土、氣、電七行）和“七臟、七腑、七奇恒之府論”（心、肝、脾、肺、腎、胰、腦七臟；血管、膽、淋巴管、氣管、膀胱、胃腸、脊髓七腑；骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體是奇恒之府。）的創(chuàng)始人、是屏棄祖國(guó)醫(yī)學(xué)錯(cuò)誤理論，開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)新理論的奠基者。他的“七行說(shuō)”和“七臟、七腑、七奇恒之府論”是祖國(guó)醫(yī)學(xué)新理論的基石和精髓。它的問(wèn)世是舊祖國(guó)醫(yī)學(xué)走向新祖國(guó)醫(yī)學(xué)時(shí)期的分水嶺；是祖國(guó)醫(yī)學(xué)走向科學(xué)和完美的指路明燈。是祖國(guó)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展的又一里程碑。　　陳老退休后把所有的精力都投入到中醫(yī)理論研究上。他寫論文給醫(yī)學(xué)雜志郵去，不但不給稿費(fèi)，還和他要幾百元版面費(fèi)。不交版面費(fèi)、審稿費(fèi)，不給發(fā)表。他氣憤地給《遼寧老年報(bào)》寫了一篇題為：《寫書(shū) 寫論文 寫稿的無(wú)奈》抨擊了當(dāng)今出版商出書(shū)、雜志社刊登論文不看質(zhì)量，只認(rèn)錢；不看內(nèi)容，只認(rèn)名人的現(xiàn)象。他無(wú)耐只好是無(wú)頭蒼蠅——亂撞。后來(lái)《中國(guó)當(dāng)代思想寶庫(kù)》、《中國(guó)精典文庫(kù)》、《當(dāng)代中國(guó)人》、《共和國(guó)改革文集》、《中國(guó)當(dāng)代理論文獻(xiàn)》、《中國(guó)當(dāng)代教育理論與實(shí)踐》、《中國(guó)學(xué)術(shù)大百科全書(shū)》學(xué)術(shù)篇、《創(chuàng)新與發(fā)展》、《中國(guó)改革開(kāi)放30年優(yōu)秀成果總攬》、《中國(guó)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部論壇》、《當(dāng)代創(chuàng)新專家文論大全》、《21世紀(jì)理論與發(fā)展優(yōu)秀論壇精典》、《海內(nèi)外華人發(fā)展精論》、《中華名人文論大全》、《 國(guó)際優(yōu)秀作品（論文） 》網(wǎng)絡(luò)雜志、《中國(guó)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部論壇·為黨的十七大獻(xiàn)禮》論文卷等刊物發(fā)表了他的論文。先后發(fā)表了一百多篇論文，較有影響的有《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《“七行說(shuō)”之提出》、《七臟論之提出》、《人體內(nèi)根本沒(méi)有命門》、《氣管是腑》、《腎不主生殖》、《胃脾不應(yīng)為表里》、《評(píng)“三焦者，決瀆之官，水道出焉”》、《“天癸”不是腎中產(chǎn)生》、《祖國(guó)醫(yī)學(xué)應(yīng)予修正》、《腎不是作強(qiáng)之官，不主伎巧》、有的論文獲得優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、一、二、三等論文獎(jiǎng)、還有的論文獲得國(guó)際金獎(jiǎng)。但他因?yàn)樯眢w和經(jīng)濟(jì)條件關(guān)系，這些獎(jiǎng)項(xiàng)他都沒(méi)有領(lǐng)取�！　∷�?yàn)檠芯孔鎳?guó)醫(yī)學(xué)理論，廢寢忘食，跑圖書(shū)館、閱覽室，弄得家徒四壁。他勉勵(lì)自己寫下了一首詩(shī)：“心讀筆記天天練，墨水書(shū)山月月攀。寫字無(wú)乏增體健，讀書(shū)有味減身殘。磨穿鐵硯文章厚，坐破寒氈話語(yǔ)寬。鐵杵磨針功在韌，書(shū)刊付梓苦中甜�！彼m然家徒四壁，但研究祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論的精神從未削減，正象他寫的一首詩(shī)那樣：深秋楓葉彤彤艷，晚暮菊花綺綺鮮。有志八旬執(zhí)筆硯，懷才九秩著書(shū)刊。天天日歷撕一頁(yè)，夜夜文章寫兩篇。情感撥開(kāi)云靄霧，思潮激起柏松杉。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)十幾年的努力終于寫出了《現(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》一書(shū)，現(xiàn)已出版。在出版那天他寫下了一首滿懷激情的詩(shī)篇：“夜半古稀入，生平似水流。白須年欲盡，皚發(fā)歲將休。著作傳千古，書(shū)刊遞萬(wàn)秋。夕陽(yáng)勤奮勉，《概論》杏林收�！薄　￡惱暇幹摹冬F(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》一書(shū)，貫穿著他創(chuàng)立的“七行說(shuō)”和“七臟”、“七腑”、“七奇恒之府”論的思想。他編著的《現(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》一書(shū)。具有現(xiàn)代性，簡(jiǎn)明性、中醫(yī)性、創(chuàng)新性、獨(dú)特性、先進(jìn)性、專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、完整性、科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性、通俗性、知識(shí)性、邏輯性、前瞻性、實(shí)用性、可讀性、指導(dǎo)性、可研性、權(quán)威性，值得我們研讀�！　∷两褚殉霭妗冬F(xiàn)代簡(jiǎn)明新中醫(yī)概論》、《糖尿病“七行”療法》、《學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》體會(huì)》、《糖尿病患者手冊(cè)》、《醫(yī)學(xué)論文和醫(yī)學(xué)雜談》、《中藥詩(shī)詞》、《陳景耀中醫(yī)論文集》等七部醫(yī)學(xué)書(shū)籍。還出版了《茜草》、《風(fēng)情》、《陳景耀詩(shī)詞》三部文學(xué)書(shū)籍。　　他雖然年入古稀身體欠佳，但學(xué)習(xí)、研究祖國(guó)醫(yī)學(xué)的銳氣不減。還要在有生之年寫兩、三部書(shū)稿留給后人作個(gè)記念。



 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      郭鳳珍，女，1922年5月生，遼寧省昌圖縣人。吉林醫(yī)學(xué)院老干部處人民教師。畢業(yè)于齊齊哈爾女子國(guó)高師道科�，F(xiàn)任吉林市武術(shù)協(xié)會(huì)太極拳分會(huì)委會(huì)、中國(guó)...
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      艾紅，女，青海衛(wèi)視主持人。 
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      霍文明：男，1972年生，河北平山人，1995年畢業(yè)于 河北師范大學(xué)數(shù)學(xué)系， 理學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年到河北 正定中學(xué)參加工作， 中學(xué)高級(jí)教師。 
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      桂向明， 男，漢族，1933年 5月出生， 江西貴溪市人。1950年結(jié)業(yè)于南昌大學(xué)政治專業(yè)。1994年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。歷任解放軍五十一軍政治部直屬政治處...
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      陳萬(wàn)源，男高音，廣西玉林市博白縣客家人。畢業(yè)于中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，師從于男高音歌唱家李潮教授。曾多次參加廣西等地的文文藝活動(dòng)、慈善義演等...
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      1949年12月出生于湖南江 華瑤族自治縣。1976年大學(xué)畢業(yè)于華中工學(xué)院，先后在華中理工大學(xué)和中山大學(xué)從事教學(xué)和研究工作。 
    


    


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