個人信息
1981年，在他獲得卡夫卡獎的同時，以“作品具有寬廣的視野、豐富的思想和藝術(shù)力量”獲得諾貝爾文學獎。諾貝爾獎贊揚他多方面的文學成就，以及對人類未來的深刻關(guān)切。20世紀是一個人類經(jīng)歷無數(shù)苦難、前所未有地自我糟踐和自我毀滅的時代，卡內(nèi)提表現(xiàn)的正是在這樣一個時代中作家的責任。
人物生平
埃利亞斯·卡內(nèi)提 1905年出生于保加利亞北部魯斯丘克（今魯斯）。魯斯是多瑙河上的一個小小的島嶼港口，離匈牙利首都布達佩斯30英里�？▋�(nèi)提的祖父是居住在西班牙的猶太人，父親在魯斯經(jīng)營紡織業(yè)，家境很富裕。1911年，卡內(nèi)提的父母帶著他遷移到英國的曼徹斯特，卡內(nèi)提在那里上了學。他的第一語言是Ladino，也稱Spaniol，是一種源于西班牙Sephardim時代的羅曼斯古語言。他的第二語言是保加利亞語，第三語言是英語，第四是法語，第五便是后來用來寫作的德語。
群眾與權(quán)利
創(chuàng)作背景 卡內(nèi)提寫作《群眾與權(quán)力》，從1925年到1959年，斷斷續(xù)續(xù)一共花了34年時間�！度罕姾蜋�(quán)力》是一部“夾敘夾議”的長篇“雜文”，和別的群眾理論著作都不一樣。19、20世紀之交，在歐洲出現(xiàn)過不少研究群眾行為和群眾心理的著作，都講究“科學性”。早期群眾理論的代表性研究者有勒龐（Gustave Le Bon，1841－1931）和塔德（Gabriel de Tarde，1843－1904）。涂爾干（Emil Durkheim，1858－1917）和韋伯（Max Weber，1864－1920）都以現(xiàn)代社會學方法涉及群眾問題。1923年由一些馬克思主義知識分子形成的法蘭克福學派，結(jié)合了黑格爾馬克思主義和精神分析理論，他們起先研究權(quán)威問題，后來關(guān)心的納粹主義問題，都與群眾問題有關(guān)。在卡內(nèi)提的《群眾和權(quán)力》中幾乎找不到與當代社會學的關(guān)聯(lián)。他的群眾研究特立獨行，尤其與他那個時代的“科學氣息”格格不入。內(nèi)容簡介 《群眾和權(quán)力》沒有一般學術(shù)著作的那種論題結(jié)構(gòu)或論述方式，也沒有總括全書的序言綜述、分析方法或論證過程引介。它把讀者帶入一連串似乎并無內(nèi)在邏輯聯(lián)系的個案論述，除了簡短的說明，大部分是描述或敘述性的例子。正如�？怂f，這本書“不是教科書，也不是研究專著，而是群眾和權(quán)力（與讀者的）對話。對話里有許許多多的例子，來自全世界許多世紀的往事，用來說明作者的看法。卡內(nèi)提不只是陳述事情的實況，他更想知道為什么發(fā)生這些事情。他以完美的清晰和詩一般的優(yōu)雅向讀者說明他的看法”�！ 】▋�(nèi)提用約瑟夫的故事講述什么是“權(quán)力”。他只是提示權(quán)力者總是為別人設(shè)置他自己不必遵守的、但卻可以置別人于死地的正確路線�？▋�(nèi)提還說，權(quán)力的快感，它的表征是“牙齒”，權(quán)力首先必須能對別人的身體有傷害甚至消滅的威脅。權(quán)力就是把別人“吃掉”，消化成對自己有用的營養(yǎng)，然后當糞便那樣排除出去。文明遮掩了權(quán)力的粗魯表相，但卻在人的牙齒上留下了痕跡。人們進食使用的刀、叉都不過是牙齒的延伸。人的笑容起先不過是見到食物后的露齒行為，后來成為快感的表情。所以，當在上者向你露齒微笑時，你可要小心了，他喜歡的不是你，而是牢牢控制著你的那種感覺�！ “＠麃喫�·卡內(nèi)提在《群眾與權(quán)力》中說，暴君統(tǒng)治下的群眾只有兩種，一種是狗，一種是牛。狗跟狗合不到一塊，碰著就咬，可是對主人俯首帖耳。牛合群，但照樣反抗不了主人，主人叫干什么，再不情愿，也還得去干。社會評價 卡內(nèi)提說故事，有一種哲學和格言的力量。他說故事并不是為了娛樂，而是用文學的形式思考那些源自古代人類，卻又仍然威脅著當代世界的種種根本問題，包括人類的貪婪、愚蠢、欲望、求生、死亡、肉體和心靈的痛苦、秩序和權(quán)威的建立和崩潰。
