劉恭冕，字叔亻免 ，號(hào)勉齋，劉寶楠次子，江蘇寶應(yīng)人，生于道光元年，卒于光緒十年，年六十九。清光緒五年舉人�！　�

　　劉恭冕幼承劉氏家學(xué)，博涉通經(jīng)。劉恭冕所學(xué)，“于訓(xùn)練文字，辨核極精確，尤喜尋繹微言大義，無(wú)主漢奴宋之習(xí)”。安徽學(xué)政朱久香延請(qǐng)權(quán)審試卷，為校李貽德《春秋賈服注》，移補(bǔ)百數(shù)十事。經(jīng)朱久香舉薦而進(jìn)金陵書(shū)局校書(shū)，此后，又受李瀚章延請(qǐng)主持李鴻章主辦的湖北經(jīng)心書(shū)院。幼習(xí)《毛詩(shī)》，晚年治《公羊春秋》。

        發(fā)明新周之義，辟何劭之謬說(shuō)。續(xù)撰《論語(yǔ)正義》，并對(duì)全書(shū)補(bǔ)訂；倡導(dǎo)“廣經(jīng)說(shuō)”，意在開(kāi)辟通儒之路。

         劉恭冕對(duì)《論語(yǔ)正義》的貢獻(xiàn)是十分重大的，主要為：其一，使之完整完善。續(xù)成七卷，是使之完整；歷經(jīng)十年“重復(fù)審核，手自繕?shù)洝保�使之完善。在劉寶楠《論語(yǔ)正義》前十七卷寫(xiě)作中，劉恭冕也有輔助之功。劉恭冕的《論語(yǔ)正義補(bǔ)》與《何休論語(yǔ)注訓(xùn)述》，更是對(duì)《論語(yǔ)正義》的補(bǔ)充與發(fā)展。其二，使之整體水平提高。劉寶楠去世以后直到《論語(yǔ)正義》刊成，其間有十六年時(shí)間。劉恭冕在補(bǔ)訂全書(shū)時(shí)，能將這十六年最新研究《論語(yǔ)》的成果采納其中，特別是孫詒讓的《群經(jīng)平論》與《諸子平義》使全書(shū)為之增色，清人注疏風(fēng)格的特色更為鮮明。其三，使之影響更為深遠(yuǎn)。由于劉恭冕的關(guān)系，國(guó)學(xué)大師俞樾與孫詒讓等著名學(xué)者參預(yù)了《論語(yǔ)正義》的研究與批校，更得到了名臣名儒曾國(guó)藩的關(guān)注，使該書(shū)擴(kuò)大了影響，也提升了品位。劉恭冕還在國(guó)事動(dòng)亂之中保存其原稿，并予以刊成，功莫大焉。論《論語(yǔ)正義》，不能不論劉恭冕。人們知道劉恭冕，那是因?yàn)樗�與其父劉寶楠共疏《論語(yǔ)正義》，成就了一部治經(jīng)名著；其實(shí)，作為“廣經(jīng)”論的創(chuàng)建者與倡導(dǎo)者的劉恭冕，他在理論上的卓越建樹(shù)，同樣是輝煌的。

        “廣經(jīng)”問(wèn)題的提出，首推段玉裁，他主張?jiān)谠�“十三�?jīng)”基礎(chǔ)上，加上八種書(shū)籍，合稱“二十一經(jīng)”。但當(dāng)時(shí)學(xué)者“囿于所習(xí)，未能實(shí)行”。劉恭冕在段玉裁的基礎(chǔ)上，對(duì)加入幾部書(shū)籍作了調(diào)整，并“推其意而論之”，上升為理論，使之成其為學(xué)說(shuō)。劉恭冕在《與劉伯山書(shū)》中除對(duì)加入經(jīng)典的八種書(shū)籍各自作了理論闡述外，更強(qiáng)調(diào)了“廣經(jīng)”的目的和意義，他認(rèn)為“倘能家弦戶誦，則人人皆可通儒矣”。劉師培對(duì)此“書(shū)”很重視，并為之寫(xiě)了“跋”。劉恭冕的“廣經(jīng)”說(shuō)，看起來(lái)是其宗旨使儒者成為“通儒”，但是它的“廣經(jīng)”之舉及其理論所示，其意義遠(yuǎn)不止此。段、劉在這里不僅僅是加入幾部經(jīng)典，而是表現(xiàn)了他們?cè)趯W(xué)術(shù)上一種全新觀念。首先，他們打破了原有“經(jīng)”的概念，引進(jìn)了“經(jīng)”的新概念。儒家經(jīng)過(guò)這樣的改造，也就使儒學(xué)成為歷史上包容性最強(qiáng)的開(kāi)放性儒學(xué)了。這在儒學(xué)發(fā)展史上是一項(xiàng)重大的改革，也是一個(gè)開(kāi)拓性突破�！　�

         劉恭冕將《荀子》列入儒家經(jīng)典，這是一個(gè)超歷史之舉，而他所作的理論闡述，又體現(xiàn)出一個(gè)非常了不起的思想，韓嘉學(xué)者無(wú)可倫比。雖說(shuō)汪中在《荀卿通論》中也為荀子翻過(guò)案，以為“荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，但不如劉恭冕這樣徹底。劉恭冕不僅如汪中肯定了荀子“有功于諸經(jīng)”，而且還肯定了荀子其地位“不在孟子之下”，雖有悖于孟子之論，還能將其《荀子》與《孟子》并列，同為經(jīng)典。別人不敢論之，劉恭冕敢論之；別人不敢為之，劉恭冕敢為之，這本身就是一種“反�！�。譚嗣同有言：“中國(guó)兩千年之政治，實(shí)為奉政；中國(guó)兩千年所學(xué)，實(shí)為荀學(xué)”。如果按照此觀點(diǎn)看來(lái)，更可見(jiàn)劉恭冕思想之卓越。