孔詌(又名 孔摠)四十歲時尚沒有兒子，就在他收枯骨、立叢冢時，有一天夜里，孔詌夢見許多人來謝恩，其中一人稍前云：

“ 嗟哉，薯云之弗及�！笨自l夢醒有所感，派人繼續(xù)四處搜求枯骨，又得到十余副。第二天，又夢見一異人，衣冠偉然，告訴孔詌說：“今非爾子，后丑年庚月丁日所生，真爾子也，當(dāng)名元措。”后來果然如夢中人所言，生了兒子，遂以“元措”為名，字“夢得”，意即夢中所得。 金章宗 明昌二年(1191年)四月，補(bǔ)授文林郎，襲封 衍圣公。 明昌三年四月，蒙特旨超授 中議大夫，賜四品勛封。 承安二年(1197年)二月，奉詔兼任曲阜縣令，并令世襲。宣宗貞三年(1215年)七月，遙受 東平府(治所在今山東東平縣)府判。同年十月十五日，因 農(nóng)民起義和各地反金勢力風(fēng)起，山東大亂， 孔元措奉詔隨朝任職，歷仕金太常博士、太常丞、同知集賢院兼行太常丞，知集賢院兼行太常丞，泰定軍 節(jié)度使 充州管內(nèi) 觀察使兼行太常少卿、 光祿大夫、太常卿等職。天興二年(1233年)，也就是 孔元措官遷金太常卿的當(dāng)年， 蒙古軍隊攻克金都汴京(今 河南開封)，孔元措奉蒙軍大帥窩闊臺之命返回故里，仍襲封 衍圣公，主持 孔廟祭祀事。大約 蒙古 蒙哥元年(1251年)， 孔元措在 曲阜去世。

三年四月詔曰：“ 衍圣公視四品，階止八品，不稱�？沙�遷中議大夫，永著于令�！彼哪臧嗽露∥�，章宗行釋奠禮，北面再拜，親王、百官、六學(xué)生員陪位。 承安二年正月，詔元措兼曲阜縣令，仍世襲。元措歷事宣宗、哀宗，后歸 大元終焉。金史四十八代端甫者， 明昌初，學(xué)士 黨懷英薦其年德俱高，讀書樂道，該通學(xué)。召至京師，特賜 王澤榜及第，除 將仕郎、小學(xué)教授，以 主簿半俸致仕。

蒙古滅金后，元措仍襲封 衍圣公，曾上言太宗窩闊臺，召集熟悉禮樂之人整理禮樂，獲準(zhǔn)。太宗十一年（1239年）元措奉召進(jìn)京，得金朝掌樂許政、掌禮 王節(jié)及樂工翟剛等92人，整理練習(xí)禮樂，并于東平造樂器、制冠冕法衣、鐘磬　竽等儀物后，召樂人至日月山試奏于皇帝面前，遂獲準(zhǔn)用以祭祀上天。元朝禮樂，由 孔元措整理創(chuàng)編。 孔元措還于金哀宗正大四年（1227年）整理編輯了《孔氏祖庭廣記》一書，比較翔實地記錄了有關(guān)孔氏宗族的歷史情況。

孔氏祖庭廣記是現(xiàn)存孔氏家族最早的一部 家譜。此家譜，以《家譜》、《祖庭記》二譜為基礎(chǔ)，以 《左傳》、 《周禮》、 《禮記》、 《史記》、《孔子家語》等三十多種史籍相質(zhì)驗，博采詳考，正誤補(bǔ)缺，增益門類，冠以圖像，重新編次，著錄舊碑全文，新添了金皇統(tǒng)大定、 明昌以來孔氏族人的傳記、金廷對孔子及其后裔的優(yōu)寵等內(nèi)容，凡孔氏“祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末，并列于篇，粲然完備”，為我們研究孔氏家族的歷史以及金元以前，尤其是金代的思想史、儒學(xué)史提供了許多有價值的史料。十二卷,孔子五十一代孫 孔元措撰。元措字夢得,金 承安二年(1197)襲封 衍圣公。此前宋元豐八年(1085)孔子四十六代孫 孔宗翰纂修《 家譜》，宣和六年(1124)孔子四十七代孫 孔傳(又名孔若古)撰《祖庭雜記》， 孔元措將兩書合在一起，又參考載籍，正誤補(bǔ)闕，并錄林廟舊碑全文，兼述金皇統(tǒng)、 大定、 明昌以來崇奉孔子故事，又冠以圖像，將原來兩書三卷十八門五百四十三事，增益為十二卷二十六門八百四十事， 曲阜文獻(xiàn)，自此完備。此書成于金正大四年(1227)，并鐫版于金都南京(今 河南開封)，初版久失。 蒙古壬寅(1242)， 耶律楚材奏準(zhǔn)皇帝，令 孔元措赴闕里奉祀,元措歸闕里后即增補(bǔ)校正,重雕此書。壬寅為 蒙古太宗之 皇后 乃馬真氏稱制元年，即宋淳祐二年，金朝已亡，當(dāng)時蒙古未建年號，因以干支紀(jì)歲。

本書為 孔元措歸闕里后重雕之本。半葉八行，行20字，白口，左右雙邊。書中有清代學(xué)者 錢大昕、瞿中溶、 黃丕烈、邵淵耀的題跋和 孫星衍、 吳翌鳳的題款。 傳世的 蒙古刻本極為罕見，此本代表了蒙古早期的雕版印刷水平，紙墨古雅，字劃精美，是金元時期雕版印書中的上品， 黃丕烈稱之為“驚人秘籍”， 錢大昕謂“予所見金元槧本，未有若是之完美者”。書中保存了大量闕里文獻(xiàn)，世無二帙，前人目錄中亦罕見著錄，是研究孔子和 曲阜史地的珍貴資料。兩漢以來孔氏廟林碑刻，舊書只錄碑目，此書則盡載舊碑全文，可補(bǔ)諸家碑錄之闕。書中有何元錫印、錢塘何氏夢華館藏書印、丕烈、蕘夫、士禮居、汪士鐘印、閬源真賞等印。此書原為 曲阜孔氏藏本，清乾嘉時，孔氏贈予其婿何元錫，何轉(zhuǎn)讓給 黃丕烈，再歸汪士鐘，又入瞿氏鐵琴銅劍樓，后為當(dāng)代藏書家陳清華收得。今藏北京圖書館。商務(wù)印書館曾將此書影印，編入《四部叢刊續(xù)編》，又收入《續(xù)古逸叢書》。 《孔氏祖庭廣記》還是現(xiàn)存最完美的宋元刻本之一。清嘉慶六年(1801年)，著名學(xué)者 錢大昕在其為該書所作的后序中稱該書“紙墨古雅，字畫精審，予所見金元本未見如是之完美者�！�(《孔氏祖庭廣記·后序》)

孔子后裔的封號，一向是嚴(yán)格遵守 宗法制度，以 嫡長子承襲的。 宋金時期，南北對峙，由于社會劇烈動蕩，“ 衍圣公”出現(xiàn)了南宗與北宗。

北宋末年， 女真族起兵南下，徽、欽二帝被俘，康王 趙構(gòu)“泥馬過江”，建立了 南宋政權(quán)�？鬃铀氖�八代孫“ 衍圣公”孔端友于建炎二年（公元1128年）離 曲阜去揚州陪祀，遷居 衢州（今 浙江衢州），這就是南宗。金兵入主中原后，建立了 偽齊 劉豫政權(quán)， 劉豫為拉攏漢族士大夫階級，在 阜昌二年（公元1131年）將 孔端友之弟孔端超的二兒子 孔璠，封為“ 衍圣公”，主持 孔廟祭祀。 偽齊政權(quán)滅亡后， 金熙宗天眷二年（1139年），仍封 孔璠為“ 衍圣公”。這就是北宗。

南宋 孔端友沒有兒子，用他弟弟端操的四子孔玠為繼承人，其后子孫孔搢、孔文遠(yuǎn)、孔萬春、 孔洙都享有南宋的“ 衍圣公”封號。北宗 孔璠是南宗孔玠的二哥，先后傳子孫 孔拯、孔元紘 、 孔元措、孔之固等。到 孔湞時，因孔湞是 孔元措的侄子的小老婆所生，曾隨母親被打老婆趕走改嫁，長大后才被孔元措領(lǐng)會作繼承人。因此，被其它孔氏族人攻擊為不是孔子的后代，被免去“ 衍圣公”的封號。

蒙古占領(lǐng)中原后，也需要孔子的思想籠絡(luò)人心，另封孔子五十一代孫 孔元用為襲封“ 衍圣公”；其后又以孔元用的兒子 孔之全為“ 衍圣公”。這時，金、宋、 蒙古各有一個“ 衍圣公”。 蒙古滅金后，取得了金代“ 衍圣公”，便仍以 孔元措為襲封“衍圣公”，而改任 孔之全為世襲 曲阜縣尹。元滅宋后，又取得了宋封的南宗“ 衍圣公” 孔洙。元世祖要封 孔洙為“衍圣公”，孔洙讓位于居住在 曲阜的孔子的后代，忽必烈曾稱贊他“寧違榮而不違親，真圣人之后也”，便改封他為國子監(jiān)祭酒，免去“衍圣公”封號，結(jié)束了北宗、南宗 并列的局面。

孔林屬全國重點文物保護(hù)單位，本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模越來越大。東漢桓帝永壽三年（公元157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當(dāng)時的孔林“地不過一頃”。到南北朝高齊時，才植樹600株。宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。

元文宗至順二年（公元1331年），孔思凱主修了林墻，構(gòu)筑了林門。明洪武十年（公元1684年）將 孔林?jǐn)U為3000畝的規(guī)模。雍正帝八年（公元1730年），大修 孔林，耗帑銀25300兩重修了各種門坊，并派專官守衛(wèi)。據(jù)統(tǒng)計，自漢以來，歷代對 孔林重修、增修過13次，增植樹株5次，擴(kuò)充林地3次。整個 孔林周圍垣墻長達(dá)7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比 曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。“墓古千年在，林深五月寒”， 孔林內(nèi)現(xiàn)已有樹10萬多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹， 魯人世世代代無能名者”，時至今日 孔林內(nèi)的一些樹株人們?nèi)越胁怀鏊鼈兊拿�字。其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹，盤根錯節(jié)，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數(shù)百種植物，也依時爭榮。 孔林不愧是一座天然的植物園。

“斷碑深樹里，無路可尋看”。在萬木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入 孔廟外，林內(nèi)尚有 李東陽、 嚴(yán)嵩、 翁方鋼、 何紹基、 康有為等明清書法名家親筆題寫的墓碑。因此， 孔林又稱得上是名副其實的碑林。