杰斐遜出生于富足興旺之家，在十名手足間排行第三（有兩名小產(chǎn)）。父親名彼得·杰斐遜，為農(nóng)民兼測(cè)量員，在維吉尼亞的阿爾伯馬爾縣擁有一座名為沙德維爾（Shadwell）的農(nóng)場(chǎng)；母親珍·倫道夫（Jane Randolph），為艾夏姆·倫道夫（Isham Randolph）與珍·羅杰斯（Jane Rogers）之女，彼得·杰斐遜（Peter Jefferson）之表親。艾夏姆是在英國(guó)倫敦城東的沙德維爾教區(qū)教堂（Shadwell Parish church）結(jié)的婚。托馬斯·杰斐遜的雙親皆為世居維吉尼亞的移民家庭。

彼得·杰斐遜在宅第為大火所毀后，舉家遷至業(yè)吉嶺（Edge Hill）。該嶺以17世紀(jì)時(shí)，幫助約翰·李伯內(nèi)（John Lilburne）發(fā)展政治事業(yè)的英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)第一場(chǎng)戰(zhàn)役而得名。杰斐遜之妹露西（Lucy）嫁予查爾斯·李伯內(nèi)·路易斯（Charles Lilburne Lewis），并將一個(gè)兒子命名為李伯內(nèi)；而弟弟倫道夫也將一個(gè)兒子命名為李伯內(nèi)。

1752年，杰斐遜受教于蘇格蘭教士威廉·道格拉斯（William Douglas）所經(jīng)營(yíng)的學(xué)校，年僅九歲時(shí)即開始學(xué)習(xí)拉丁文、古希臘文、以及法文。1757年，十四歲的杰斐遜喪父，他繼承了約五千英畝（約20平方公里）的土地及數(shù)十名黑奴。杰斐遜在所繼承的土地建造自宅，該地其后名為蒙蒂塞洛。

父喪后，杰斐遜在1758年至1760年間，受業(yè)于由博學(xué)的詹姆斯·毛瑞（James Maury）教士所開設(shè)的學(xué)堂。學(xué)堂位于弗雷德里克斯堡教區(qū)，距沙德維爾（Shadwell）12英哩（19公里）。杰斐遜寄宿于毛瑞家中，接受古典教育（classical education），并研習(xí)歷史與自然科學(xué)。其父臨終囑其受充分古典教育，從摩萊學(xué)希臘、拉丁文，閱讀作品方法；不虛度光陰；1752-1757年在吐卡霍附近多佛教會(huì)學(xué)校學(xué)拉丁、希臘、法文；1757年父逝世后入摩萊小學(xué)，結(jié)識(shí)詹姆士·摩萊、達(dá)布尼·卡爾、約翰·沃克、詹姆斯·麥迪遜；上山打獵、騎馬、散步、拉小提琴。

1760年3月25日，杰斐遜入學(xué)威廉斯堡的威廉與瑪麗學(xué)院哲學(xué)系，自1760年起至1762年止，為時(shí)兩年。杰斐遜追隨威廉·史莫（William Small）教授，研究數(shù)學(xué)、形而上學(xué)、與哲學(xué)。史莫引導(dǎo)充滿熱情的杰斐遜接觸不列顛實(shí)證主義者們的著作，包括約翰·洛克、弗蘭西斯·培根、以及艾薩克·牛頓。（杰斐遜后稱其為“古往今來最偉大的三個(gè)人”（"three greatest men the world had ever produced"））。據(jù)聞杰斐遜的學(xué)院生涯為每日讀書15小時(shí)，隨身攜帶希臘文法書，法文精熟，練習(xí)小提琴，喜好塔西佗與荷馬的著作。

杰斐遜在學(xué)院中曾為神秘的扁帽俱樂部（Flat Hat Club）之一員，學(xué)院現(xiàn)今的學(xué)生報(bào)紙即以此俱樂部為名。他在1762年以優(yōu)秀成績(jī)畢業(yè)后，轉(zhuǎn)而跟隨良師兼益友喬治·威勒（George Wythe）學(xué)習(xí)法律，于1767年取得維吉尼亞州的律師資格。

1767年，杰斐遜在弗吉尼亞獲得律師資格。在威廉斯堡設(shè)辦事處，對(duì)法律理論、實(shí)際認(rèn)識(shí)深刻，辯論具說服力，尊重簡(jiǎn)潔，樸實(shí)，坦率，論證有力的雄辯；反對(duì)以修辭、詞藻取勝、反對(duì)夸夸其談、喋喋不休、裝腔作勢(shì)的演說。七年律師處理1000余宗案件，1770年為黑白混血兒塞繆爾·霍維爾辯護(hù)；1771年法庭對(duì)基督教會(huì)管轄問題而聞名，這時(shí)思想上形成宗教自由的理論。

律師職業(yè)加種植場(chǎng)收入可觀，富而不淫，1769年在小山蒙蒂塞洛上建宅。1770年2月1日夏德威爾家火災(zāi)，書籍盡毀，2年后又增為1250本。

1769年杰斐遜當(dāng)選為弗吉尼亞議會(huì)議員，1773年與帕特里克·亨利等人成立弗吉尼亞通訊委員會(huì)，進(jìn)行反英斗爭(zhēng)。

1774年，杰斐遜于維吉尼亞的城鎮(zhèn)自治議會(huì)（House of Burgesses）中執(zhí)法。他于1774年寫下英屬美州民權(quán)概觀（A Summary View of the Rights of British America），引領(lǐng)維吉尼亞地方議會(huì)走向國(guó)會(huì)。這本小冊(cè)成為美國(guó)人對(duì)英國(guó)殖民者們辯駁時(shí)的有力論據(jù)，促進(jìn)美國(guó)人走向獨(dú)立自主，標(biāo)示著杰斐遜為愛國(guó)者中思想最深刻的辯士之一。

1776年9月，杰斐遜回到維吉尼亞，并獲選入新成立的維吉尼亞州代表議會(huì)（Virginia House of Delegates）。杰斐遜于其任期中銳意改革州內(nèi)法制體系，以使維吉尼亞成為民主的一州。他于三年間起草了126條法案，包括廢除長(zhǎng)子繼承權(quán)、建立宗教自由、并使司法體系現(xiàn)代化。1778年，杰斐遜的“知識(shí)大幅普及散播法案”（"Bill for the More General Diffusion of Knowledge"）促成其母校的連串學(xué)術(shù)改革，包括美國(guó)各大學(xué)中第一個(gè)成立的選修制度。

杰斐遜于1779年至1781年年間任維吉尼亞州州長(zhǎng)，在1780年以州長(zhǎng)的身分監(jiān)督維吉尼亞州治由威廉斯堡遷移至里士滿。他不斷在威廉與瑪麗學(xué)院中呼吁教育改革，包括全國(guó)首創(chuàng)由學(xué)生自治的榮譽(yù)法則（honor code）。1779年，在杰斐遜的指示下，威廉與瑪麗學(xué)院委任喬治·威勒為美國(guó)各大學(xué)中首位法學(xué)教授。因?qū)Ω母锏倪M(jìn)程不滿，杰斐遜后來創(chuàng)立了弗吉尼亞大學(xué)，為美國(guó)第一所與宗教學(xué)說完全無關(guān)的高等學(xué)院。

維吉尼亞兩次在杰斐遜主政期間遭英軍入侵。杰斐遜本人幾遭奇襲夏洛茨維爾的英軍騎兵縱隊(duì)所俘，但終能脫身。民情因政府無力御侮而激憤不已，從而幾乎毀了杰斐遜的政治前途；但在約克鎮(zhèn)之圍后，民憤逐漸平復(fù)。

杰斐遜于1785年至1789年間作為外交使節(jié)駐在法國(guó)，而無法參與合眾國(guó)憲法會(huì)議（Constitutional Convention）。他其后雖逐漸支持這部新憲，卻仍認(rèn)為新憲法因缺乏權(quán)利法案而有缺陷。

1789年9月杰斐遜出任美國(guó)第一任國(guó)務(wù)卿，是他組建了美國(guó)國(guó)務(wù)院。在任期間與亞歷山大·漢密爾頓在經(jīng)濟(jì)和外交等方面的施政方針上發(fā)生分歧。1793年底辭去國(guó)務(wù)卿職務(wù)，建立和領(lǐng)導(dǎo)民主共和黨，與漢密爾頓領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦黨相抗衡，對(duì)日后美國(guó)兩黨制的形成和發(fā)展有重大影響 。

在1796年總統(tǒng)選舉中，杰斐遜得票數(shù)僅次于約翰·亞當(dāng)斯而當(dāng)選副總統(tǒng)。截至目前為止，杰斐遜為唯一擔(dān)任過美國(guó)副總統(tǒng)后又選上總統(tǒng)，且任滿兩個(gè)任期者。1800年總統(tǒng)競(jìng)選時(shí)，杰斐遜擊敗總統(tǒng)亞當(dāng)斯而當(dāng)選美國(guó)第3任總統(tǒng)。人們稱杰斐遜的勝利是1800年革命，因?yàn)樗麡?biāo)志著聯(lián)邦主義的衰敗和共和主義的興起。他上任以后，立即廢除了令人生厭的許多聯(lián)邦法令。在兩屆總統(tǒng)任內(nèi)廢除了前屆亞當(dāng)斯政府所頒布的《歸化法》、《客籍法》、《敵對(duì)外僑法》和《鎮(zhèn)壓叛亂法》，保障了人民的基本權(quán)利。積極推行向西擴(kuò)展的政策。在杰斐遜任職期間，他派人赴法國(guó)談判，以期購(gòu)買新奧爾良和西佛羅里達(dá)。當(dāng)時(shí)，拿破侖正同英國(guó)作戰(zhàn)，急需戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，便答應(yīng)了條件，出售了從密西西比河到洛基山山脈的一大片土地。這宗地產(chǎn)交易，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，終于以3美分一英畝的價(jià)格成交，史稱“購(gòu)買路易斯安那事件”。這一宗買賣使美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大了一倍。與此同時(shí)，杰斐遜還派梅里韋瑟·劉易斯與威廉·克拉克遠(yuǎn)征隊(duì)對(duì)1800年美國(guó)的西北地區(qū)進(jìn)行了勘察。1805年3月4日，杰斐遜再次當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，并簽署法律禁止從國(guó)外輸入奴隸 。

他前后從事政治活動(dòng)近六十年之久，在美國(guó)人民的心目中是一位偉大的英雄。杰斐遜是資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家，主張人權(quán)平等、言論、宗教和人身自由。他起草的《廢止限嗣繼承法規(guī)》，沉重打擊了從英國(guó)帶到美洲的封建主義殘余。他起草了《弗吉尼亞宗教自由法規(guī)》，并使這一法規(guī)在州議會(huì)獲得通過，實(shí)現(xiàn)了政教分離。杰斐遜任總統(tǒng)期間，美國(guó)從法國(guó)人手中“購(gòu)買”了路易斯安那地區(qū)，使美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大近一倍。他還派遣遠(yuǎn)征隊(duì)西行，使美國(guó)的西部邊界伸向太平洋海岸。他執(zhí)政期間進(jìn)行過一些民主改革，領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)親英保守勢(shì)力、爭(zhēng)取保持資產(chǎn)階級(jí)民主的斗爭(zhēng)，起了積極和進(jìn)步作用，為美國(guó)資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件    。

杰斐遜卸任總統(tǒng)職務(wù)后仍持續(xù)活躍于公共事務(wù)中。他投入大部分的心力以成立一所新的高等院校，專于解除教會(huì)對(duì)校務(wù)的影響，使學(xué)生可專心致力于他所大學(xué)所無法提供的新天地中。在一封1800年由他寄給約瑟夫·普里斯特利的信函中，表明他在真正建立一所大學(xué)前已為此思考了數(shù)十年之久。

他的夢(mèng)想于1819年因弗吉尼亞大學(xué)的成立而實(shí)現(xiàn)，州議會(huì)批準(zhǔn)每年撥款1,500美元以供興學(xué)之用。該校于1825年開始招生時(shí)，是第一所提供學(xué)生全部選修課程的大學(xué)（盡管首屆僅有30名學(xué)生入學(xué)）；而校區(qū)則是當(dāng)時(shí)北美洲最大的建筑案之一。值得注意的是，該校校園以圖書館為中心，而非教堂。其實(shí)，原案中根本就沒有包含校園禮拜堂在內(nèi)。杰斐遜生前常邀訪學(xué)校師生職員至家中，艾德加·愛倫·坡為當(dāng)時(shí)的訪客之一。

維吉尼亞大學(xué)經(jīng)設(shè)計(jì)為州內(nèi)最高學(xué)府。杰斐遜的看法認(rèn)為，州內(nèi)居民皆可經(jīng)由單一共同的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)入學(xué)。

杰斐遜逝于1826年7月4日，當(dāng)日為獨(dú)立宣言通過五十周年紀(jì)念日，與約翰·亞當(dāng)斯同日去世。杰斐遜生前因創(chuàng)校而債務(wù)沉重，美國(guó)各地曾捐輸約 $16,000美元以幫助這位前總統(tǒng)，但不足以助其清償債物與醫(yī)療費(fèi)用。杰斐遜552英畝（223公畝）的產(chǎn)業(yè)于1831年在蒙地沙羅的一次拍賣會(huì)上，以美金 $7,000元售予詹姆斯·巴克禮（James T. Barclay）。1836年，巴克禮將地上物連同218英畝（88公畝）的土地以 $2,700轉(zhuǎn)售給美國(guó)海軍的尤瑞亞·李威中尉。李威中尉后來買下周圍的土地及屋內(nèi)家具陳設(shè)，他因而獲稱“蒙地沙羅的救星”。李威中尉于1862年因而去世，遺囑中將蒙地沙羅捐贈(zèng)給美國(guó)政府作美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為海軍遺孤的學(xué)校。托馬斯·杰斐遜身后葬于其蒙蒂塞洛的產(chǎn)業(yè)上，其墓志銘由他在生前自行寫就。他堅(jiān)決要求，墓碑除銘刻自己所撰寫的句子外，“一個(gè)字也不要多”。他葬于家族的墓地中。他為自己設(shè)計(jì)的墓石上刻有以下謙遜的墓志銘：“托馬斯·杰斐遜，《獨(dú)立宣言》的起草人，《弗吉尼亞宗教法案》的起草人，弗吉尼亞大學(xué)的創(chuàng)建人埋葬于此 。

他在弗吉尼亞州的家，成為旅游參觀的熱點(diǎn)。到這個(gè)地方參觀過的人，都會(huì)對(duì)這位大政治家的小玩藝兒留下深刻印象。這位一輩子從政的人，是一個(gè)興趣廣泛，極喜歡自己想出一些新鮮玩藝兒的人。他家客廳的雙開大門，兩扇門會(huì)同步轉(zhuǎn)動(dòng)開閉，是他自己在地板下安裝了連動(dòng)兩個(gè)門軸的裝置。地下室廚房里做好的飯菜，通過升降梯送到樓上餐廳，這個(gè)裝置我們?cè)陲埖昀锼究找姂T，卻是杰斐遜第一個(gè)搞出來的。他改造了自己家墻上的鐘。裝上了一個(gè)垂直移動(dòng)的指針，用來指示星期幾，可以說是世上第一個(gè)日歷鐘。他一輩子寫下大量書信文稿，那個(gè)時(shí)候還沒有發(fā)明復(fù)寫紙，他是使用一個(gè)特殊的復(fù)寫裝置，能夠一次得到兩份一模一樣的書寫稿，所以他寫的信，自己都有一份底稿。

他大半輩子的時(shí)間搞政治，曾經(jīng)出使法國(guó)，后來還當(dāng)了8年總統(tǒng)，經(jīng)常出門。他發(fā)明了一個(gè)手提式的寫字臺(tái)，提在手里是個(gè)手提箱，放下一架就是一個(gè)寫字臺(tái)，翻開來就是他自己喜歡的紙，小抽屜里有墨水瓶，鵝毛筆，還有削鵝毛筆的小刀。側(cè)面的抽屜里有他日常用的小用品，還有一個(gè)政治家必用的封蠟和封印�？傊�，箱子雖小，當(dāng)年一個(gè)紳士在書房里需要的東西卻樣樣俱全，不管到了什么地方，他都有自己需要的東西了。這樣一個(gè)小箱子，兩百年前就相當(dāng)于今日功能齊全的手提電腦。

杰弗遜和華盛頓總統(tǒng)，是對(duì)創(chuàng)新發(fā)明非常重視的第一代開國(guó)者。在美國(guó)革命的動(dòng)蕩歲月里，兩個(gè)人都沒忘記抽空向英國(guó)和歐洲大陸訂購(gòu)花種、菜子，寫信給家里關(guān)照不要錯(cuò)過了播種新品種的季節(jié)。

當(dāng)華盛頓擔(dān)任美國(guó)第一任總統(tǒng)的時(shí)候，他請(qǐng)杰斐遜擔(dān)任國(guó)務(wù)卿。那個(gè)時(shí)候，世界上最強(qiáng)大的是英國(guó)，制造業(yè)中心在英國(guó)和歐洲大陸，美國(guó)只是偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)林產(chǎn)品輸出地，向歐洲出口棉花，木材，煙草，大米，羊毛，幾乎所有工業(yè)制品都從歐洲進(jìn)口。第一代美國(guó)領(lǐng)袖知道，雖然美國(guó)有資源，但是如果它不制造，它就永遠(yuǎn)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。誰制造誰強(qiáng)大，是工業(yè)革命時(shí)代的鐵律。為此，美國(guó)必須廣羅技術(shù)人才，有人才才會(huì)有自己的制造業(yè)。從此開創(chuàng)了美國(guó)特別優(yōu)待技術(shù)人才的傳統(tǒng)。至今為止，美國(guó)人有一個(gè)不成文的共識(shí)：美國(guó)必須是全世界給人才以最好條件的地方。什么地方給人才的條件比美國(guó)好，美國(guó)肯定會(huì)提出更好的條件，超過那個(gè)地方。

1790年，華盛頓就任總統(tǒng)的第二年，他就讓杰斐遜盡快確立專利保護(hù)制度。就在華盛頓總統(tǒng)任內(nèi)，杰斐遜一手操辦，美國(guó)通過了保護(hù)創(chuàng)新和發(fā)明的專利法，從此美國(guó)成為世界上保護(hù)創(chuàng)新最嚴(yán)格的地方。很簡(jiǎn)單，這就是美國(guó)為人才提供的最好的條件 。

興趣

杰斐遜是深具造詣的建筑師，他將英國(guó)在輝格黨權(quán)貴中廣受歡迎的帕拉第奧式建筑帶入美國(guó)，因而對(duì)后世的美式建筑風(fēng)格影響深遠(yuǎn)，此種風(fēng)格與共和黨對(duì)于市民美德與政治自由的啟蒙思想有關(guān)。杰斐遜所設(shè)計(jì)的蒙蒂塞洛自宅聲名遠(yuǎn)播，宅內(nèi)有自動(dòng)門、首次面世的旋轉(zhuǎn)椅、及許多杰斐遜自己發(fā)明的便利裝置。左近的維吉尼亞大學(xué)是美國(guó)唯一一所由總統(tǒng)所創(chuàng)建的高等學(xué)府，其教案與建案全由杰斐遜一手包辦。時(shí)至今日，蒙地沙羅與維吉尼亞大學(xué)已共同成為美國(guó)境內(nèi)僅有的四處文化世界遺產(chǎn)之一。杰斐遜對(duì)維吉尼亞州議會(huì)山莊的建筑設(shè)計(jì)亦有貢獻(xiàn)，該建筑以法國(guó)南部尼姆（Nîmes）的古羅馬式廟宇——方堂（Maison Carrée）為原型。杰斐遜的建案開啟了美國(guó)后續(xù)的聯(lián)邦式建筑風(fēng)潮。

杰斐遜的的愛好之一是考古學(xué)，可追溯至幼年時(shí)所接受的訓(xùn)練。杰斐遜有時(shí)被尊為考古學(xué)之父，以表彰他在發(fā)展文物發(fā)掘技術(shù)上的角色。當(dāng)他于1784年在自家產(chǎn)業(yè)內(nèi)發(fā)掘出一處印地安人墳冢時(shí)，并未依循當(dāng)時(shí)的一般性作法─即不斷下挖，直至文物出土為止──而是在墳冢上開出僅可容身的缺口，以便入內(nèi)研究。

杰斐遜頗為喜愛自家的魚塘。魚塘呈缽型，深約三英呎（一米），用以留置他所捕獲的水族。該魚塘今已重建，位于蒙地沙羅西邊。杰斐遜好品酒，曾于駐法國(guó)時(shí)（1784年─1789年）廣游歐洲各大產(chǎn)酒區(qū)，并運(yùn)送佳釀回鄉(xiāng)。并曾作出廣為人知的大膽宣言：“我們可以在美國(guó)釀出與歐洲多樣風(fēng)味相捋的佳釀，不會(huì)是一模一樣，但無疑是相同的甘美”。蒙地沙羅曾經(jīng)廣植葡萄，其中有很大一部分是歐洲品種的釀酒葡萄。全部葡萄后來皆未能幸免于美洲原生種的葡萄疾病。

他于1812年寫就的國(guó)會(huì)議事初步（A Manual of Parliamentary Practice）至今仍持續(xù)使用中。

華盛頓特區(qū)連同國(guó)會(huì)圖書館于1814年遭英軍焚毀后，杰斐遜將個(gè)人藏書提供給國(guó)家。國(guó)會(huì)慨然接受，撥款$23,950元以收購(gòu)其價(jià)值五萬元的6,487部藏書，為國(guó)家的大圖書館奠基，亦部分抒解杰斐遜之財(cái)務(wù)困境。時(shí)至今日，國(guó)會(huì)圖書館網(wǎng)站上的聯(lián)邦立法資訊名為托馬斯，以表彰其貢獻(xiàn)。

他另身兼美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，任職多年 。

杰斐遜好學(xué)多才，興趣廣泛。他是土地測(cè)量師、建筑師、古生物學(xué)家、哲學(xué)家、音韻學(xué)家和作家。他懂得拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)。他還對(duì)數(shù)學(xué)、農(nóng)藝學(xué)和建筑學(xué)，甚至提琴等感興趣 。

杰斐遜對(duì)美國(guó)的愿景為以農(nóng)立國(guó)，耕者有其田，恰與約翰·亞當(dāng)斯及亞歷山大·漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨看法相對(duì)立。漢密爾頓展望美國(guó)成為商業(yè)與制造業(yè)國(guó)家，被視為美國(guó)卓異主義之父的杰斐遜則衷心相信美國(guó)的獨(dú)特性與無窮潛力。也就是說，杰斐遜自信滿滿地認(rèn)為，美國(guó)這樣地廣人稀的國(guó)家足以避免他所憂懼的，歐洲式階級(jí)對(duì)立與工業(yè)化。

杰斐遜受多名歐洲啟蒙思想家的見解影響極深，其政治原則來自約翰·洛克（尤其是不可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利（inalienable rights）與人民主權(quán)（popular sovereignty））與托馬斯·潘恩的常識(shí)。政治學(xué)家將杰斐遜的思想擬之于與其同時(shí)的盧梭杰斐遜相信，人皆擁有“某種不可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利”。也就是說，無論政府是否存在，人所擁有，不可創(chuàng)造、奪取、或轉(zhuǎn)讓的基本權(quán)利永存。杰斐遜對(duì)于自由的解釋最受重視，他將之定義為“正當(dāng)?shù)淖杂蔀�，在其他人�?jù)相同權(quán)利劃定之范圍內(nèi)，依我等之意愿暢行無礙。我并未加述“合法范圍內(nèi)”，因律法通常不過是專制獨(dú)裁者之意圖，而律法的確就是這樣侵犯?jìng)�(gè)人權(quán)利�！保�"rightful liberty is unobstructed action according to our will within limits drawn around us by the equal rights of others. I do not add u2018within the limits of the lawu2019，because law is often but the tyrantu2019s will, and always so when it violates the rights of the individual."）因而，對(duì)杰斐遜來說，政府不僅不能“創(chuàng)造”自由權(quán)利，反而有可能侵犯?jìng)�(gè)人自由。而適切自由的范圍并非由法律所規(guī)定，而是止于他人有相同權(quán)利之處。杰斐遜認(rèn)為，適切的政府不僅要防止個(gè)人侵害群體中其他人之自由，也要自我限制以防削弱個(gè)人自由。

杰斐遜經(jīng)由成功廢止維吉尼亞的長(zhǎng)子繼承權(quán)實(shí)現(xiàn)他對(duì)平等的承諾。此法規(guī)定唯長(zhǎng)男可繼承所有家族土地。

“我的確了解，均分地產(chǎn)不切實(shí)際，但土地分配的極度不平等造成了許多人的不幸。對(duì)于產(chǎn)業(yè)的再分割，立法機(jī)構(gòu)就算立再多的法條也不夠，只是讓分割過的土地以人類的自然天性代代相傳。將土地由所有子孫、所有兄弟姐妹、乃至其他具有親戚關(guān)系者，均分繼承，為精巧而可行的法案。減輕地產(chǎn)分配的不公平性的另一重意義為避免賦稅征及過低之點(diǎn)，并可以幾何級(jí)數(shù)增收大面積土地的賦稅。目前的土地法，對(duì)鄉(xiāng)村野地或無業(yè)窮人的天賦權(quán)利皆大有侵害。地球經(jīng)賜予作為人們工作與生活的共有蓄積。我們?nèi)粢怨�業(yè)化為適切，并加以獎(jiǎng)勵(lì)，便必須照顧被排除在職場(chǎng)之外者；若否，則應(yīng)歸還其于地球上工作的基本權(quán)利。我們的社會(huì)，要讓所有無業(yè)者找到無主荒地以耕種并付適切地租還為時(shí)過早，但盡可能讓所有人不致連一小塊地都沒有則非是。小地主是國(guó)家最珍貴的部分�！�

杰斐遜相信，人生而有分辨是非善惡的道德觀，以與他人相處─即無論是否自我約束，人生而了解他人之天賦權(quán)利。他甚至相信，天賦的道德感足以信賴，而小規(guī)模的無政府社會(huì)因此可以運(yùn)行良好。

他在《致凱靈頓上校的信》中寫道：“我確信，這些（印地安）無政府社會(huì)內(nèi)的一般民眾，較之于歐洲各國(guó)政府治下者，享有更大程度的滿足�！苯莒尺d相信，無政府主義“與大規(guī)模的人口捍格不入�！�。他因而倡議，美國(guó)僅能因“人民同意接受治理”，而在擴(kuò)張后的版圖上建立政府。

在美國(guó)獨(dú)立宣言的草稿中，

“吾等認(rèn)為，以下事實(shí)神圣不容否認(rèn)：人生而平等且獨(dú)立自主；平等而生并取得無可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利，包含維持生活、自由、與對(duì)幸福的追求。為達(dá)此目的，于人民之中建立之政府，經(jīng)受治理者之同意而司法。任何型式的政府，若壞此標(biāo)的，則人民有權(quán)改組或廢棄之，并另立本諸前述原則所組織而成之新政府型式，一如人民應(yīng)以最大努力追尋安全與幸福。”

杰斐遜對(duì)“受治理者之同意”著墨極深。他相信，個(gè)人不能因過去世代的作為而受到包含債務(wù)與法規(guī)在內(nèi)的道德束縛。他說道：“沒有任何社會(huì)可制訂永久性的憲法或法律，地球永屬生活于其上之世代�！彼�甚至計(jì)算出他所認(rèn)為適切的法定周期：“因而所有的憲法，以至所有律法，自應(yīng)于19年后屆滿失效。若行使更長(zhǎng)久的時(shí)間，則成為強(qiáng)迫性，而非權(quán)利性的作為�！苯莒尺d所估計(jì)出的19年來自當(dāng)時(shí)的預(yù)期壽命表，他所認(rèn)為這就是個(gè)人有能力作自我表達(dá)的“成熟”年齡。。杰斐遜也呼吁消除國(guó)債。他相信當(dāng)前的世代毋須在道義上償還前人之負(fù)債。他說道，承擔(dān)這樣的債務(wù)為“慷慨作為，而非權(quán)利上的問題。”

杰斐遜極為擁護(hù)州權(quán)（States’ rights），其于1798年之維吉尼亞和肯塔基決議（Virginia and Kentucky Resolutions）中，訂下敵視聯(lián)邦擴(kuò)權(quán)之基調(diào)，尤其值得注意。然而，他的若干外交政策實(shí)際上反而擴(kuò)充了聯(lián)邦政府的權(quán)力。其中最重要的是，他在1803年的路易西安那購(gòu)地案中，以不成文的聯(lián)邦權(quán)力兼并一大塊外國(guó)土地，連同居住其間的法籍與意大利居民。他行使禁運(yùn)法案，卻因與外交政策抵觸而失效，顯示聯(lián)邦政府在有戰(zhàn)爭(zhēng)之虞時(shí)，可以強(qiáng)大武力作為后盾，介入地方層級(jí)事務(wù)以控制貿(mào)易往來。

杰斐遜雖為受過訓(xùn)練的律師，但從未在法庭中感到自在。他認(rèn)為法官應(yīng)為技術(shù)性專家，不能設(shè)定政策。他譴責(zé)最高法院于1801年馬伯里訴麥迪遜案一案中的判決為違反民主，但無法在國(guó)會(huì)中取得足額支持以提出憲法修正案來駁回該判決。

“以法官為一切憲政疑義之最高仲裁者之說法十分危險(xiǎn)，任何釋憲的法官皆可置我等于寡頭獨(dú)裁之下。我們的法官既與常人一般正直，亦無逾常人。法官們對(duì)黨派、權(quán)力、與自身特權(quán)之偏好，亦無異于人，其格言為boni judicis est ampliare jurisdictionem─“廣為管轄即正義”。他們的權(quán)力最是危險(xiǎn)，因其為終身職，且不如其他部門一般對(duì)選民負(fù)責(zé)。依憲法設(shè)立的法庭，非以交付予任何弊端隨時(shí)發(fā)生、成員專制的黨派；而是更明智地令其所有部門平等共治�！�

杰斐遜在1787年表示：“民意是我們政府的基礎(chǔ)，所以首要目標(biāo)是維護(hù)這一權(quán)利。如果由我來決定我們是要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府還是沒有政府的報(bào)紙，我將毫不猶豫地選擇后者�！�

杰斐遜于1800年曾遭政敵指稱為無神論者、宗教之?dāng)�，但杰斐遜在宗教方面著作頗豐，而大多數(shù)為其立傳者皆同意杰斐遜為為自然神論者，即18世紀(jì)晚期當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)份子一般所抱持的觀點(diǎn)。羅馬天主教的神學(xué)領(lǐng)袖艾佛略·杜勒斯樞機(jī)主教（Avery Cardinal Dulles）曾說：“杰斐遜在威廉與瑪麗學(xué)院的生涯中，以法蘭西斯·培根、艾薩克·牛頓、約翰·洛克為三位智慧典范。而在數(shù)名教授的影響下成為自然神論的哲學(xué)家�！�

總而言之，杰斐遜之成為自然神論者，是因?yàn)樗�信奉�?dú)一的上帝、信從天命、相信天行有常與死后的審判，而非信服于超自然。杰斐遜視基督教為自然宗教的最終解釋，以耶穌基督為無與倫比的道德導(dǎo)師，因而成為基督教徒。他拒絕信仰正統(tǒng)基督教，也拒絕相信教義中所稱，基督為上帝之子的肉身，為命定救主等觀點(diǎn)。杰斐遜的宗教信仰差不多就是當(dāng)時(shí)的美國(guó)式自然宗教。

傳記作家彼得森（Peterson）總結(jié)杰斐遜的神學(xué)觀點(diǎn)如下：

首先，基督教各教派的教義不合情理，因而不足為憑，但卻以之剝奪了祭司的圣禮、儀式、與教條，以之重新解釋歷史實(shí)證之光與人類的經(jīng)驗(yàn)；又以不足采信，而基督徒理應(yīng)遵守之圣經(jīng)式宇宙觀，取代篤信科學(xué)者的宇宙觀。其次，道德感毋須神明之認(rèn)可或激勵(lì)，毋須訴諸六合之外，說不定甚至毋須訴諸對(duì)天堂之盼望與對(duì)地獄之恐懼，基督教之天啟偉業(yè)因而翻落至塵世中。

杰斐遜持續(xù)使用自然宗教式之字匯描述造物主，而美國(guó)獨(dú)立宣言中使用的也是諸如“造者”（"Creator"）、“自然界之造物主”（"Nature’s God"）等詞句。杰斐遜進(jìn)一步相信，此造物主以“生活、自由、與追尋幸福”等數(shù)種不可轉(zhuǎn)讓之權(quán)利塑造人性。就其于革命前居法的經(jīng)驗(yàn)，他深切疑慮，（天主教）牧師們與主教們?yōu)闊o知的反動(dòng)勢(shì)力。

杰斐遜受英國(guó)國(guó)教派哺育成長(zhǎng)，該教派時(shí)為維吉尼亞之法定宗教，是唯一由政府資助的教派。杰斐遜于革命前為地方上的教區(qū)代表，在當(dāng)時(shí)為具公職身分之職位。他稍后表明，大致上同意其友約瑟夫·普里斯特利之上帝一位論。杰斐遜在一封致俄亥俄州先驅(qū)者的信中寫道：“我甚感欣喜，此一疑信自便，得神庇佑之國(guó)度，不向政教任何一方作道義上的妥協(xié)。真神僅只一位，此一真理業(yè)已復(fù)蘇；而我確信，合眾國(guó)內(nèi)所有青年，最終定成一位論之信徒�！�

杰斐遜不相信耶穌之神性，但十分尊崇耶穌之道德教誨，視之為“自然神論之宗旨，及上帝之特質(zhì)之義理，用以改革修道院猶太人（prior Jewish）之道德學(xué)說，以達(dá)理性、正義、與慈愛之標(biāo)準(zhǔn)，并諄諄教誨對(duì)將來國(guó)度之信仰�！�

一如眾自然神論者，杰斐遜不相信神跡。他自制的簡(jiǎn)要版福音書中，大部分僅有他所認(rèn)可之耶穌之道德哲學(xué)。這本杰斐遜版圣經(jīng)于其身故后發(fā)行。

“此文書（杰斐遜版圣經(jīng)）證明我乃u2018真基督徒u2019，即耶穌的教導(dǎo)之信徒，不同于稱u2018我u2019為異教徒并u2018自u(píng)2019稱為基督徒與布導(dǎo)家的柏拉圖派學(xué)者們，其于作者未曾目睹口說之處抽取獨(dú)有之教條�！�

杰斐遜對(duì)基督教作了許多批判。

“我最近已經(jīng)檢查了世界上所有所知的迷信，在我們特有的基督迷信中我沒發(fā)現(xiàn)贖罪這一特點(diǎn)。他們都是建立在神秘傳說之上。百萬計(jì)的無辜男女，因?yàn)榛�督教的勸�?dǎo)，被焚燒、折磨、處罰和禁閉。這種威權(quán)的作用何在？讓一半人成為傻瓜，另一半成為偽君子，去支持地球上的欺詐和謬誤�！�

“基督教的神是三個(gè)頭的妖魔，殘忍、報(bào)復(fù)心重、反復(fù)無常。如果一個(gè)人想要更多了解這個(gè)狂怒的、三頭畜牲般的神，這個(gè)人只需要看聲稱做它仆從的人們的器量。他們總是在這兩類人中：白癡和偽善者�！�

“總有一天，所謂耶穌以上帝為父，在處女的子宮中神秘誕生的說法，將與彌涅耳瓦從朱比特的腦中誕生的說法一樣，被視為寓言�！�

“基督教是曾經(jīng)照射人類的體系中最不正當(dāng)?shù)捏w系。”

杰斐遜深受自然權(quán)利學(xué)說的影響。他早在1770年就公開說過：在自然法則下面，一切人生來都是平等的。后來他在《英屬美利堅(jiān)權(quán)利概觀》中又談到自然權(quán)利。尤其在1776年他草擬的《獨(dú)立宣言》原稿中，他對(duì)自然權(quán)利作了正面的闡述：“我們認(rèn)為下面這個(gè)真理是神圣的和無法否認(rèn)的：人人生下來就是平等和獨(dú)立的，因而他們都應(yīng)該享有與生俱來的、不能轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命的保存、自由和追求幸福的權(quán)利�！彼�以馬克思在致美國(guó)總統(tǒng)林肯的信中曾經(jīng)指出：《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)人權(quán)宣言。

洛克曾經(jīng)說過：“每一個(gè)人都被自然賦予某種權(quán)利，其中包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利�！焙茱@然，杰斐遜的那句名言脫胎于洛克的學(xué)說，但他做了一個(gè)原則性的改動(dòng)：洛克站在新貴族立場(chǎng)竭力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)制度，而杰斐遜打破了洛克的局限，把人民渴望自由和平等權(quán)利的要求反映到自然權(quán)利學(xué)說中來，這樣，自然權(quán)利學(xué)說便被賦予民主主義色彩，成為為民主服務(wù)的理論根源，從而也創(chuàng)造性的發(fā)展了這個(gè)學(xué)說。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)時(shí)， 杰斐遜正任駐法公使。當(dāng)時(shí)他的摯友拉斐德為法國(guó)國(guó)民會(huì)議起草了一部“人權(quán)宣言”，在列舉人民的自然權(quán)利時(shí)，杰斐遜建議把“財(cái)產(chǎn)權(quán)”刪掉，另外加上“生命權(quán)、享有自己的勞動(dòng)果實(shí)的權(quán)利、發(fā)揮個(gè)人才能的權(quán)利、追求幸福的權(quán)利以及抵抗壓迫的權(quán)利”。

總之，精神的自由、平等是杰斐遜最關(guān)心的，而宗教信仰自由是精神自由的一個(gè)組成部分，因此他為宗教自由的實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，“1778年他向弗吉尼亞議會(huì)提出宗教自由法案，并獲得通過，他頗為自豪，認(rèn)為這是他一生中最大的成就之一” 。

杰斐遜身高六呎二吋半（189厘米），體型修長(zhǎng)健壯；臉部輪廓棱角分明，氣色十分紅潤(rùn)，發(fā)色金赤，間雜淡褐；灰色眼珠；晚年衣著隨便，不修邊幅�！巴ǔ�，他會(huì)懶洋洋地歪坐著，”據(jù)參議員威廉·麥克雷觀察，“一邊肩膀比另一邊高�！彼�不注意外表，怎么舒適怎么穿，時(shí)常將不同時(shí)期的穿衣風(fēng)格混合在一起。當(dāng)英國(guó)駐美公使安東尼·梅里拜訪杰斐遜的時(shí)候，他大吃一驚，看到這位最高行政長(zhǎng)官“身著便服，腳穿拖鞋，肥大的馬褲、外套和內(nèi)衣看起來邋里邋遢；不修邊幅，看似疏于打扮而實(shí)際上是特意這樣裝束的 。

他的身體一直很好，但遭到失敗打擊的時(shí)候，會(huì)感到劇烈頭痛，有的時(shí)候會(huì)持續(xù)幾個(gè)星期。晚年時(shí)患風(fēng)濕病。從1786年起，右手留下殘疾（見“婚姻結(jié)束后戀愛史，瑪麗亞·科斯威”） 。

“雖然有點(diǎn)冷淡、矜持，”拉羅什富科·利昂庫(kù)爾公爵這樣評(píng)價(jià)杰斐遜先生,“但體現(xiàn)出一種溫和、從容和樂于助人的品性。與他談話令人如沐春風(fēng)。” 杰斐遜待人坦率，平易近人，但他的內(nèi)心世界卻難以攻破，這使得傳記作家們非常頭疼。他對(duì)生活的各個(gè)方面都充滿了好奇心。他詳細(xì)記錄了蒙蒂塞洛的植物生長(zhǎng)和天氣狀況，這體現(xiàn)出他對(duì)結(jié)構(gòu)和秩序的熱愛。雖然從政多年，但他從未學(xué)到一般認(rèn)為政界成功人士必不可少的兩種品質(zhì)：厚臉皮和夸夸其談的本事。他對(duì)于公眾的批評(píng)高度敏感，在小圈子里富有個(gè)人魅力，但在大庭廣眾之間所做的演講卻絲毫沒有感染力。他經(jīng)常是在聽眾聽力所及的距離內(nèi)輕聲細(xì)語(yǔ) 。

第一次巴巴利戰(zhàn)爭(zhēng)（1801-1805）

路易西安納購(gòu)地（1803）

馬伯里訴麥迪遜案（1803）

成立奧勒岡屬地（1804）

副總統(tǒng)伯爾叛國(guó)案（1805）

1804年土地法

批準(zhǔn)美國(guó)憲法第二十修正案（1804）

路易斯與克拉克探勘（1804-1806）

1805年成立路易西安納屬地（后更名為密蘇里屬地）

特挺奎德斯自民主共和黨中分離而出。

Embargo Act of 1807年禁運(yùn)法案，企圖與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的交戰(zhàn)國(guó)中止貿(mào)易關(guān)系以令美國(guó)的中立國(guó)地位獲得尊重。

1808年廢除國(guó)內(nèi)奴隸貿(mào)易。

在杰斐遜任職期間，他派人赴法國(guó)談判，以期購(gòu)買新奧爾良和西佛羅里達(dá)。當(dāng)時(shí)，拿破侖急需戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，便答應(yīng)了條件，出售從密西西比河到洛基山山脈的一大片土地。這宗地產(chǎn)交易，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，終于以3美分一英畝價(jià)格成交，史稱“購(gòu)買路易斯安那事件”。這宗買賣使美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大了一倍。同時(shí)，杰斐遜還派劉易斯與克拉克遠(yuǎn)征隊(duì)對(duì)美國(guó)的西北地區(qū)進(jìn)行了勘察。他廢除國(guó)產(chǎn)稅，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)。1805年3月4日，杰斐遜再次當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。1807年簽署禁運(yùn)法案，與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的交戰(zhàn)國(guó)中止貿(mào)易關(guān)系以令美國(guó)的中立國(guó)地位獲得尊重。1808年宣布禁止奴隸貿(mào)易。1809年，杰斐遜在功成名就后隱退回到了蒙蒂塞羅，住進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的房屋。晚年致力于研究建筑工程、哲學(xué)、古生物學(xué)和自然科學(xué)。還制定出一套大、中、小三級(jí)教育制度。1812～1825年，親自籌劃并建成弗吉尼亞大學(xué)，擔(dān)任了該校第一任校長(zhǎng)。

杰斐遜是美國(guó)歷史上屈指可數(shù)的偉大的思想家，他所創(chuàng)造出來的博大精深的民主思想體系帶有濃厚的人文主義色彩。他是18世紀(jì)啟蒙思想在美國(guó)的主要代表人物之一，他反對(duì)一切壓迫，仇視君主制和貴族特權(quán)。他最反對(duì)暴政，為防止暴政的出現(xiàn)，他設(shè)計(jì)出周密完善的機(jī)制，并且把普及教育和發(fā)展教育看作是防止民主蛻化為暴政的最重要的手段。他最珍視自由，他把自由列為神圣不可侵犯的自然權(quán)利之一；他特別強(qiáng)調(diào)思想自由，反對(duì)任何鉗制，束縛思想自由的東西，不管它是教會(huì)還是政府。他對(duì)于人民有深厚的感情，主張消滅貧困，反對(duì)社會(huì)不平等。他重視人的尊嚴(yán)，重視人的價(jià)值；在他看來，人的生命安全，人的自由及人的幸福是目的，財(cái)產(chǎn)不過是手段，甚至政府也是手段。他說：“關(guān)懷人的生命安全及幸福，而不是破壞他們，應(yīng)該是一個(gè)良好的政府的首要的、唯一的正當(dāng)?shù)哪康摹！彼�所謂幸福，不但包括物質(zhì)生活的豐富舒適，而且也包括高尚雅致的健康的精神生活。他反對(duì)自私自利、爾虞我詐、互相殘害的人際關(guān)系，他渴望看到的是一個(gè)重情誼、互相愛護(hù)的富有人情味的人際關(guān)系。杰斐遜的民主主義是人文主義的民主主義，他的思想帶有明顯的“非資本主義”傾向。

杰斐遜不但是一位杰出的思想家，而且也是一位杰出的政治家，作為人民的公仆，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他表現(xiàn)出許多高貴的品質(zhì)。無論是當(dāng)州長(zhǎng)也好，當(dāng)總統(tǒng)也好，他都沒有個(gè)人榮耀感，沒有權(quán)力欲，更沒有想利用職權(quán)地位謀求私利，他只是感到個(gè)人責(zé)任加重了。如何克盡職責(zé)，如何為人民謀福利，如何維護(hù)民主，是他優(yōu)先考慮的問題，也是他努力的方向。

他雖然是一位學(xué)者、思想家，一旦從政，他就把全部精力投入實(shí)際工作中去，扎扎實(shí)實(shí)地從事具體工作，真正做到夙興夜寐、宵衣旰食。他反對(duì)擺官架子，反對(duì)講排場(chǎng)。在任總統(tǒng)期間，他提倡平民作風(fēng)，把前任總統(tǒng)的各種各種君主制殘余一掃而光。他以平等的態(tài)度待一切人，在內(nèi)閣里面，他從不以長(zhǎng)官自居，從不獨(dú)斷專行。

作為國(guó)家元首，他以維護(hù)民主為己任，遵紀(jì)守法，一切按照憲法規(guī)定辦事，從來不讓行政機(jī)關(guān)凌駕于人民代表機(jī)關(guān)之上。他清正廉潔、以身作則、禁絕苞苴。終其一生，他從未參加任何投機(jī)活動(dòng)，并且認(rèn)為參加這類活動(dòng)是一種恥辱。

他不玩弄政治陰謀，不勾心斗角，一切光明正大。

他一生勤奮不已，自強(qiáng)不息，退休后仍不休息，急公好義，關(guān)心國(guó)事，特別熱心于教育事業(yè)，為了創(chuàng)立弗吉尼亞大學(xué)，他耗盡了心血。

杰斐遜是一位名副其實(shí)的人民公仆 。

在夏洛茨維爾，有一座杰斐遜親自設(shè)計(jì)建造的莊園——蒙蒂塞洛（Monticello）。這座舉世聞名的莊園位于一座小山頂端，外圍綠樹蔥郁，并有碧波一潭，深秋時(shí)節(jié)，樹葉則如一組色階，錯(cuò)落出由紅至黃的各種色彩。莊園的主建筑采用多利安式的門廊，白色的圓頂以及低矮的紅磚為主體的搭配，配合著周邊的碧草、紅葉、藍(lán)天，充分體現(xiàn)了杰斐遜富有詩(shī)意的想象力。不過據(jù)記載，杰斐遜曾將該莊園稱作“偏僻的寺院”，表示沒什么可炫耀的。然而今天，這座“偏僻的寺院”卻早已成為美國(guó)人的精神圣地。

真正讓杰斐遜驕傲的，則是位于蒙蒂塞洛不遠(yuǎn)處的弗吉尼亞大學(xué)了。卸任總統(tǒng)之后，杰斐遜致力于推動(dòng)美國(guó)的教育事業(yè)。他不僅大力推動(dòng)弗吉尼亞大學(xué)的建立，還親自規(guī)劃了校園的建筑風(fēng)格。他大量使用古羅馬風(fēng)格的建筑，并在其中有所革新，認(rèn)為這才能體現(xiàn)美國(guó)人民主與創(chuàng)新的精神。與牛津、劍橋、哈佛等大學(xué)截然不同，弗吉尼亞大學(xué)拒絕哥特式的尖頂，而以雪白小巧的亭樓為主。樓與樓之間的間距很大，給人一種開放自由之感。亭樓之間大都有白色圓柱連成一條條走廊，與開闊的綠地相輔相成。校園主樓TheRotunda模仿古羅馬的萬神廟，是整個(gè)學(xué)校的核心。1976年，美國(guó)建筑學(xué)會(huì)將其評(píng)為美國(guó)建國(guó)200年中最讓人驕傲的建筑。如今，這個(gè)被杰斐遜本人稱作“學(xué)術(shù)村”的校園建筑群，已經(jīng)成為世界各地大學(xué)建筑的范本。

蒙蒂塞洛莊園與弗吉尼亞大學(xué)共同于1988年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。與許多歷史建筑相比，這兩處建筑群并沒有值得炫耀的悠久歷史�！笆澜邕z產(chǎn)”的榮譽(yù)與其說是給建筑本身的，不如說是給那種“人人平等”的價(jià)值觀的。歷史寧可記住這樣一些僅僅存在了兩百年的建筑，而忽略掉很多比其存在時(shí)間久遠(yuǎn)得多的遺跡，足以說明，“老東西”本身是毫無意義的，“老東西”所體現(xiàn)出的價(jià)值才是人們保護(hù)它真正的理由 。