基本信息 　　格勞秀斯，荷蘭人，近代西方資產(chǎn)階級思想先驅(qū)，國際法學(xué)創(chuàng)始人，被人們同時尊稱為“國際法之父”與“自然法之父”。其名著《戰(zhàn)爭與和平的權(quán)利》（1625年）不僅是重要國際法著作，而且是西方資產(chǎn)階級人權(quán)學(xué)說的基礎(chǔ)自然法或自然權(quán)利理論的開創(chuàng)性著作。曾任律師、司法官和外交官，1618年因卷入荷蘭政治、宗教沖突而被監(jiān)禁，1621年脫獄成功，避居法國，長期從事寫作。自1634年起任瑞典駐法使節(jié)，1645年從瑞典返回時病死于途中。他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、史學(xué)等，但使他享有盛名的是在法學(xué)方面。在他的法學(xué)著作中，有一本是他在被監(jiān)禁期間所寫的關(guān)于荷蘭古代法和羅馬法的書，名為《荷蘭法律導(dǎo)論》，其他三本都是關(guān)于國際法的著作。 啟蒙思想 　　格勞秀斯是近代西方啟蒙思想家中第一個比較系統(tǒng)地論述理性自然法理論的人。他汲取了古希臘和古羅馬思想家自然主義自然法理論的精華，揚棄和擺脫了中世紀(jì)神學(xué)主義自然法的桎梏，開創(chuàng)了近代理性自然法（古典自然法）的先河。他認為,自然法來源于"自然"和人的"理性",人們在理性的支配下按照自然的規(guī)定來指導(dǎo)自己的行為.人性是自然法的源泉,神是法的第二源泉.作為一種正當(dāng)理性的命令,自然法是一切法律的基礎(chǔ)和依據(jù).根據(jù)自然法理論,格老秀斯提出了天賦的自然權(quán)利和社會契約等觀點,認為國家是人們?yōu)榱讼硎芊�律利益和謀求共同福利而組成的最完善的聯(lián)盟. 國際法理論 　　國際法理論在格勞秀斯的法律思想當(dāng)中占有重要地位。其實，關(guān)于國際法理論當(dāng)中一些問題的研究并非自格勞秀斯開始，早在古羅馬時代，就有人研究和討論有關(guān)戰(zhàn)爭和條約問題，不過，當(dāng)時人們并沒有嚴格的國際法概念。中世紀(jì)時期，從奧古斯丁、阿奎那到布丹，也都討論過有關(guān)宣戰(zhàn)、休戰(zhàn)及對敵人維持信義、實行人道主義等問題。但是，真正將國際法作為一門獨立學(xué)科進行完整系統(tǒng)的理論論述，則是從格勞秀斯開始的。 　　關(guān)于國際法的定義和內(nèi)容，格勞秀斯認為，國際法是“支配國與國相互交際的法律”，是維護各個國家的共同利益的法律，它的目的在于保障國際社會的集體安全，正如“一國的法律，目的在于謀求一國的利益，所以國與國之間，也必然有其法律，其所謀取的非任何國家的利益，而是各國共同的利益。這種法，我們稱之為國際法” 。 　　格勞秀斯認為，國際法存在的前提是國家主權(quán)。其主權(quán)學(xué)說的重點在于，認為主權(quán)原則主要用于調(diào)整國家間關(guān)系。（而不關(guān)心國內(nèi)誰的權(quán)力比較大）所謂國家主權(quán)是指國家的最高統(tǒng)治權(quán)，即主權(quán)者行為不受別人意志或法律支配的權(quán)力就是主權(quán)。格老休斯的主權(quán)學(xué)說是真正近代國際法和國際關(guān)系意義上的主權(quán)學(xué)說。于人民主權(quán)相對，被稱為國家主權(quán)。主權(quán)是一個國家的統(tǒng)一的道德能力，它的最初來源是基于社會契約，但當(dāng)人們訂立社會契約以后就應(yīng)該絕對地服從主權(quán)者。在格勞秀斯看來，國家主權(quán)屬于一個人為好，因此，他反對人民主權(quán)，而主張君主主權(quán)。主權(quán)是國家存在的基礎(chǔ)，也是國家作為國際法主體的條件。 　　必須遵循的國際法原則包括：堅持宣戰(zhàn)的原則，反對不宣而戰(zhàn)的狡猾行為；堅持戰(zhàn)爭中的人道主義原則，反對殺害婦女、兒童等非參戰(zhàn)人員，反對殺害放下武器的戰(zhàn)斗人員；堅持公海自由通行的原則，任何國家和個人阻止非武裝船只在公海上自由通過都是國際法準(zhǔn)則所不允許的。此外，還要堅持遵循保護交戰(zhàn)雙方外交代表安全的原則。 評價 　　由此可見，格勞秀斯在國際法領(lǐng)域中提出了一系列較為完整的原則，這些原則對國家關(guān)系的調(diào)整起到了積極的作用，尤其是對后來國際法理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，被稱為“國際法之父”