基本內(nèi)容
公元前589年，晉國與齊國發(fā)生了靡笄山(今山東濟(jì)南市東北)之戰(zhàn)。《左傳?成公二年》和《史記?齊太公世家、晉世家》記載了齊將逢丑父在危急關(guān)頭為營救齊君而采用的 李代桃僵之計。? 晉國元帥郤克率八百輛戰(zhàn)車攻齊， 齊頃公親自率軍拒敵，逢丑父為車右(位于駕車人右邊的武士稱車右)。雙方在靡笄山激戰(zhàn)后齊軍大敗，齊頃公急繞 華不注山而逃，但被晉軍包圍。晉將 韓厥遙見齊君 金輿車乘，率本部兵馬驅(qū)車來捉，偏偏這時齊頃公的驂馬(三匹馬中位于兩旁的馬)被樹木絆住，不能行走。眼看齊頃公要束手待縛，這時，逢丑父急中生智，他換穿了齊頃公的錦袍繡甲，坐于金輿中的尊者之位，卻讓齊頃公換上自己的戎士服飾，坐于車右位置。韓厥追到跟前后，把身穿錦袍繡甲的逢丑父認(rèn)作了齊頃公，眼看就要被晉軍俘虜。逢丑父詐稱口渴難言，取瓢對身右的頃公說：“丑父可去為我取水�！表暪萝嚕ジ浇A泉打來 一瓢水。逢丑父接水一看，嫌其混濁，讓去另尋清水，齊頃公借機(jī)繞過 山腳逃遁，后被敗散的齊將乘亂載歸。? 逢丑父被韓厥當(dāng)作齊頃公帶至?xí)x軍大營，晉帥郤克曾出使齊國，認(rèn)識頃公，見了逢丑父，情知上當(dāng)。逢丑父告訴晉國將帥說：“我是車 右將軍逢丑父，剛才往華泉取水的那位就是我的君主，他早已回到齊營了�！编S克勃然大怒，喝令將逢丑父斬首，逢丑父申辯說：“臣子代替君主赴難，至今還沒有這樣的人，我首先這樣做了，反要被殺害，以后誰還敢這樣忠于君主呢？”郤克聞言，對身邊人說：“代君赴難的臣子，殺了不吉利。我赦免了他，用來勉勵盡忠國君的人吧。”于是放掉了逢丑父。? 在國君就要被俘的時候，逢丑父情知反抗、逃跑均無濟(jì)于事，于是采用變換服飾、李代桃僵的計策解君之難。李代桃僵是廣為流傳的所謂 三十六計之一， 古樂府 《雞鳴》上有：“桃生露井上， 李樹生桃旁。蟲來嚙桃根， 李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘�！崩畲医┦窃跒�(zāi)禍面前為保他人而代其赴難的策略，此計的要害是找“替身”代為受禍，施計的困難處在于要把替身裝扮到足令對手信為真身的程度。逢丑父利用韓厥不認(rèn)識頃公的特殊情況，施計時僅僅換穿錦袍繡甲，以服飾和座位誤導(dǎo)韓厥，也就足能令其信假為真了。逢丑父危急時不僅有代君赴難的忠誠，而且有難中見易、化難為易的智略。? 逢丑父作替身代國君赴難，把晉人的注意力吸引到自己身上來了，然而國君就在身旁，仍是晉軍的掌中之物，為了創(chuàng)造機(jī)會使國君脫逃，他借口渴打水的名義支走了頃公。逢丑父和頃公這時實(shí)是以打水為題為晉人表演了一出“ 雙簧劇”，他們心照不宣，密切配合，讓晉人信打水為真，終使這位假冒的車右逢丑父以 堂而皇之的理由在韓厥眼皮下溜走，至此，逢丑父李代桃僵的救君之計才得以徹底完成。? 逢丑父是準(zhǔn)備代君受死的，但他受死前情愿尋求一次自生的機(jī)會。晉帥郤克明白了他代君赴死的真相后，要追究的是他對晉軍的欺詐之罪。逢丑父在臨誅前的申辯中卻轉(zhuǎn)換角度，強(qiáng)調(diào)自己的代君赴死之忠，他所強(qiáng)調(diào)的方面完全符合于當(dāng)時君臣關(guān)系的普遍原則。這一申辯使自己行為的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，郤克如果殺掉他，必然在晉國群臣中造成忠君者不得好死的惡劣影響。郤克為了免除這一不良影響，勉勵晉國群臣的忠君之心，合乎情理地赦免了逢丑父。? 逢丑父李代桃僵之計的整個實(shí)施過程表現(xiàn)出了三個特點(diǎn)：一是他利用所騙對手的特殊情況和人們往往以服飾定身份的心理 定勢，將裝扮替身的困難步驟就簡處理，在較短的時間里即作好了施計的準(zhǔn)備。二是替身和真身是相互頂替的，當(dāng)逢丑父假扮頃公的同時，齊頃公扮成了逢丑父。后一替換使頃公真身在對手面前有了堂堂正正的角色，避免了藏匿的麻煩，也為后面的雙簧表演準(zhǔn)備了條件。三是逢丑父在施計之后據(jù)禮申辯，機(jī)智地謀求到了脫身。他既要以李樹代桃之僵，使 桃樹英華如舊，又要最終避免李樹的受害僵死，使其 有驚無險。 李代桃僵是在某種災(zāi)禍不可避免的前提條件下采取的一種策略。這種策略承認(rèn)災(zāi)禍的不可消除性，它只是想法置換災(zāi)禍的受害者，這種置換會使災(zāi)禍的程度或性質(zhì)發(fā)生重大變化。比如，齊國一名武士被俘與國君被俘，對齊國的災(zāi)禍具有完全不同的程度和性質(zhì)，對晉國的勝利也具有完全不同的意義。逢丑父的計策正是首先改變齊國受災(zāi)禍的性質(zhì)，降低晉國取勝的意義，然后據(jù)禮巧辯，說服晉帥放掉他這一對兩國利害無謂的被俘者。
