慧寂，仰山慧寂禪師（815－891），俗姓葉，韶州懷化人。九歲時，慧寂禪師背著父母投廣州和安寺，從不語通禪師出家。十四歲的時候，父母派人把他抓回家，強迫給他娶親�；奂哦U師堅決不從，并砍斷自己的兩個手指頭，跪在父母面前，發(fā)誓欲求正法，以報答父母養(yǎng)育之恩。父母見也意志如此堅決 ，只好同意。于是慧寂禪師又重新回到不語通禪師座下，并得以正式落發(fā)。慧寂禪師悟道心切，在還沒有受具足戒的時候，即以沙彌的身份，開始游方參學(xué)。初禮吉州耽源山應(yīng)真禪師，已悟玄旨，后又參溈山靈祐禪師，遂升堂奧。承其師靈佑而集大成，于江西宜春仰山道場宣揚宗風(fēng)，世稱“溈仰”宗。

　　佛教謂智慧和禪定。 明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“讀 老子 及 瞿曇氏 書，得其虛靜、慧寂之說，不逆於心�！� 仰山慧寂禪師是中國佛教禪宗“五家七宗”中溈仰宗的創(chuàng)始人之一，但因早期禪宗不立文字的傳統(tǒng)和溈仰宗在北宋初即斷嗣不傳的歷史事實，一直以來對慧寂禪師的生平及行履缺乏一個較詳盡的考辨。

　　慧寂，與溈山靈祐同為溈仰宗之祖。又稱仰山慧寂、仰山禪師。韶州懷化（廣東廣州）人，俗姓葉。自幼欲出家，父母不許，后斷兩指以明志，時年十七，乃依南華寺通禪師剃度，未受具足戒即四出游方，初參謁耽源應(yīng)真，既悟玄旨；繼叩訪溈山靈祐，遂登堂奧，得傳其心印。　后更往江陵受戒，深探律藏，又參訪巖頭全，不久又回溈山，執(zhí)侍靈祐前后十五年，后繼嗣溈山之法，遷居江西仰山，學(xué)徒聚集，盛冠一方，世稱仰山慧寂。一日，有一梵僧來東土，謂（大四九八四上）：u2018特來東土禮文殊，卻遇小釋迦。u2019后遂有u2018仰山小釋迦u2019之號。師資相承，別開一派，即溈仰宗。

　　一日，耽源和尚告訴慧寂禪師：“國師（南陽慧忠）當(dāng)時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：u2018吾滅后三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。u2019我今付汝，汝當(dāng)奉持�！闭f完便將記有九十七個圓相的本子交給慧寂禪師。

　　慧寂禪師接過后，看了一遍，便將本子燒掉了。

　　后來，耽源和尚有一天問慧寂禪師：“前來諸相，甚宜秘惜�！�

　　慧寂禪師道：“當(dāng)時看了便燒卻也�！�

　　耽源和尚道：“吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大圣人方可委悉（洞悉、看破），子何得焚之？”

　　慧寂禪師道：“慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執(zhí)本也�！�

　　耽源和尚道：“然雖如此，于子即得，后人信之不及。”

　　慧寂禪師道：“和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。”

　　耽源和尚道：“然。”

　　第二天，耽源和尚上堂，慧寂禪師走出大眾，作此○相，接著以雙手托給耽源和尚上看，然后退步叉手而立。耽源和尚以兩手相交，作拳示之�；奂哦U師便進(jìn)前三步，作女人拜。耽源和尚見此，遂點頭稱可，慧寂禪師于是禮拜而退。

　　一日，慧寂禪師正在洗衲衣，耽源和尚走上跟前，問道：“正恁么時作么生？”

　　慧寂禪師道：“正恁么時向甚么處見？”

　　耽源和尚知道慧寂禪師已經(jīng)悟旨，不再勘驗，便走開了。

　　慧寂禪師悟道后不久即離開耽源，往參溈山靈祐和尚。

　　溈山和尚問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”

　　慧寂禪師道：“有主�！�

　　溈山和尚又問：“主在甚么處？”

　　慧寂禪師于便從西邊過到東邊站立。溈山和尚一見，便知道他不同凡響。

　　慧寂禪師問：“如何是真佛住處？”

　　溈山和尚道：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。”

　　慧寂禪師一聽，言下徹悟，從此以后，他便留在溈山和尚座下，執(zhí)侍前后，盤桓十五年之久。后住仰山開法化眾，道譽天下。其接機利物，被后人視為宗門標(biāo)準(zhǔn)。

　　師平時常以手勢啟悟?qū)W人，稱為仰山門風(fēng)。后遷江西觀音院，后梁貞明二年復(fù)遷韶州東平山，同年示寂，世壽七十七。一說唐中和二出（883），或大順二年（891）示寂。謚號u2018智通禪師u2019。塔號妙光。

　　2004年11月18日，袁州仰山慧寂禪師塔院落成典禮隆重舉行。 袁州仰山慧寂禪師塔院落成典禮

　　省政協(xié)副主席劉運來，全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會會長、省政協(xié)副主席一誠等出席了典禮。 仰山寺是佛教禪宗五宗之一“溈仰宗”的祖庭，始建于唐朝會昌年間，其遺址位于袁州區(qū)洪江鄉(xiāng)東南村殿上組，屬省級文物保護(hù)單位。仰山慧寂禪師塔院修復(fù)工程于今年8月開工，投資近200萬元。