羅馬的史學(xué)到了撒路斯提烏斯(Gaius Sallust Crispus, B.C.86～34年)的手里躍進了一大步。撒路斯提烏斯也是一個活躍于政界的顯赫人物，曾當(dāng)選為公元前52年的保民官。在當(dāng)時羅馬黨爭十分激烈的情況下，他因追隨愷撒而與西塞羅積怨很深。愷撒與龐培進行大決戰(zhàn)時，他隨愷撒前往北非，直接參加了消滅龐培余黨的戰(zhàn)斗。之后，他被愷撒任命為努米底亞總督。在總督任內(nèi)，他大肆搜刮錢財，回羅馬建造了一座豪華的別墅。愷撒被刺以后，他歸隱林園、潛心著述。

撒路斯提烏斯曾著有一部《羅馬史》，記述了公元前78年至公元前67年羅馬的重大事件�？上н@部著作自佚失之后再也沒有被發(fā)現(xiàn)，只能在他的另外2部著作中找到一點線索和片斷。他流傳下來的2部著作是：

《喀提林陰謀》(Conspiracy of Catiline，亦譯作"喀提林叛亂記")，記述了羅馬貴族喀提林利用當(dāng)時社會上的不滿情緒興兵叛亂、最后戰(zhàn)死的經(jīng)過。

《朱古達戰(zhàn)爭》(Jugurthine War)，記述了公元前2世紀(jì)末年羅馬用兵努米底亞王國、其國王朱古達率軍抵抗、最后戰(zhàn)敗的經(jīng)過。

正是由于撒路斯提烏斯原本也曾是羅馬統(tǒng)治核心集團中的一員、后因在政治斗爭中失勢才退出官場的，所以反而使他能夠冷靜客觀地思考歷史。他在自己的部著作中，不僅保留了珍貴的有關(guān)羅馬共和制時代末期歷史的第一手資料，而且對歷史研究活動也提出了自己的思考。他始終把歷史研究看成是一項神圣而莊重的事業(yè)，處處以羅馬的修昔底德自詡；既強調(diào)要嚴(yán)守歷史事實的客觀性，又主張要通過歷史研究"以語言文字服務(wù)于國家"、重視歷史的垂訓(xùn)作用。

他這2部著作的共同主題，就是揭示共和制時代末期羅馬社會中的嚴(yán)重危機，揭露羅馬貴族集團的腐敗無能、驕奢淫逸和貪贓枉法，抨擊羅馬政界的各種弊端，進而尋求羅馬社會日益衰敗的根本原因。為了撰寫這2部歷史著作，他可謂殫精竭慮：既為搜集史料而到處奔波，也為著作的謀篇布局和遣詞造句而費盡心機，尤其在刻劃歷史人物的性格和內(nèi)心世界方面、以及在分析羅馬各政治集團所代表的不同利益的過程中，表現(xiàn)出了高超的語言駕馭能力。與此同時，我們還可以從他的分析與敘述中，深切地體會到這位親身經(jīng)歷過政治動蕩和社會戰(zhàn)亂的知識分子對羅馬共和國前景的憂慮、感受到一個擁護共和制度的歷史學(xué)家的思想情懷。因此西方史學(xué)界把他與李維、塔西佗并列為"羅馬三大史學(xué)家"。