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  • 服部半藏

    服部半藏

    服部半藏,日本戰(zhàn)國時(shí)代至江戶時(shí)代初期時(shí)德川氏麾下的武士一族,“半藏”一名是服部家用來代代相傳的名號(hào)。此外、歷代的族長都以石見守(いわみのかみ)世代相傳,因此又稱為服部石見守。服部氏于第二代的服部半藏正成時(shí)仕奉于德川家康。家康將召募自伊賀地方的武士編成伊賀同心軍團(tuán)后交予服部指揮。一般若沒有特別說明,服部半藏指的就是第二代的服部正成,乃德川十六神將之一,又號(hào)稱“鬼半藏”。半藏麾下的伊賀同心兵士中有不少是伊賀忍者、因此流傳至后世的印象中,服部半藏之名代表著德川氏有名的忍者軍團(tuán)。


    家族介紹

    歷史介紹

    服部半藏家是出自伊賀國的豪族

    服部保長,為初代服部半藏。原侍奉足利義晴,離開伊賀后到了三河國仕奉松平氏,相繼侍奉了松平清康、廣忠、家康 三代。他也被認(rèn)為是一名忍者,但真實(shí)的情形已無法考究。

    服部保長的長子服部正成繼承了“半藏”,開始通稱服部半藏。正成有“鬼半藏”的稱呼,被視為杰出的猛將,在侍奉德川家康時(shí)屢立戰(zhàn)功。

    正成雖被視為忍者但是以武士的身份立功、后世記載他的事跡多是率領(lǐng)忍者眾進(jìn)行放火等秘密活動(dòng)。此外在本能寺之變時(shí),因?yàn)樵谝临R擁有地緣和人脈的關(guān)系,服部順利地將家康經(jīng)伊賀護(hù)送回三河,而立下大功。

    德川家康開始將天正伊賀之亂中流離失散的伊賀忍者集合起來,組成伊賀同心軍團(tuán),交予正成統(tǒng)領(lǐng)。德川家康遷都至江戶城時(shí),半藏負(fù)責(zé)江戶城西門的警備、因此這個(gè)西門到現(xiàn)在都還有半藏門的稱呼。

    服部半藏

    正成的長子,服部正就在父親死后、繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)伊賀同心200人、同樣與父親有半藏和石見守的稱呼。然而正就一掌有指揮權(quán)后就引來部下的不服,從此正就被廢了兵權(quán)、改封領(lǐng)地。服部半藏一名看起來似乎只繼承了三代,不過,正就的妻子是桑名藩主松平定勝的姐姐,他的兒子服部源右衛(wèi)門正辰也因而得以仕奉于桑名松平家。此外,正成長男的次子服部半藏正重也被松平家任為家老一職。

    世系介紹

    初代服部半藏 服部保長

     

    第二代服部半藏 服部正成

     

    第三代服部半藏 服部正就

    其他介紹

    經(jīng)歷戰(zhàn)役

    1569年,掛川城攻戰(zhàn)中,又協(xié)助本多重次落城。

    1572年,在三方原合戰(zhàn)中再此立下大功,并得到家康的重賞。

    1579年,家康的長子松平信康被迫在二吳城切腹。已經(jīng)被任命為天方山城守的服部半藏?fù)?dān)當(dāng)了信康的介錯(cuò)。但是半藏整個(gè)過程都伏地大哭,連刀都不能舉起,忠義令人感動(dòng)。

    天正十年年6月2日(1582年6月21日),織田家重臣明智光秀突然謀反,織田信長死于本能寺。史稱本能寺之變,信長一死,圍繞政權(quán)落入誰手的問題各大名之間展開了激烈斗爭。本能寺之變時(shí)德川家康正在堺市(又稱“堺港”),因急取近道需經(jīng)伊勢返回三河,這一次歸程被家康稱為“生涯第一艱難之旅”。一路都是半藏先行探路,再護(hù)送家康通過,才免遭危難,后稱“神君伊勢穿越”。家康回到三河后,為表彰半藏的功績,賜給其遠(yuǎn)江八千石的領(lǐng)地。小田原之戰(zhàn)后,家康移封關(guān)東,隨行的半藏此時(shí)下屬伊賀眾已達(dá)二百余人。

    1596年,半藏去世。并被安葬于安養(yǎng)院,這是當(dāng)年半藏為少主松平信康建立的供奉寺院(後來改稱西念寺),這也是對其一生忠義的認(rèn)可。

    服部半藏之名傳至第十二代服部半藏正義繼承,他成為桑名藩松平定敬的家老,曾經(jīng)參與鳥羽伏見之戰(zhàn)。

    生活環(huán)境

    伊賀與甲賀離京都跟名古屋算是很近,而且位在重山險(xiǎn)阻圍繞的封閉小盆地里,自成一個(gè)小天地?墒窃趹(zhàn)略上的位置卻是十分的重要。因?yàn)榭拷毡镜闹醒虢艿貛,所以受到京都的文化影響蠻深的神社,寺院,莊園都很多。在后來莊園制度崩壞的時(shí)候,土豪們就一個(gè)個(gè)崛起在戰(zhàn)國時(shí)代,這么小的土地居然有60個(gè)土豪,但是因?yàn)橥恋囟己苄,所以大家都想奪取對方的土地,于是每家人家大概都會(huì)養(yǎng)個(gè)30-40個(gè)兵,以便對付“敵國”。這里的競爭是超乎外人想象的激烈,土豪們互相結(jié)盟,互相探查敵情,也互相屠戮,被打擊的土豪一但垮了,就很難再爬起,也難怪這種有山地,征戰(zhàn)又激烈的地方,會(huì)成為忍術(shù)發(fā)展的大本營。加上陰陽術(shù)和佛教密宗的傳入極大增加了忍術(shù)發(fā)展,咒語,幻術(shù),占卜,冥想術(shù),式神都成為了戰(zhàn)爭武器,也是因此隨著時(shí)間的發(fā)展到了德川家族時(shí)期,忍者被認(rèn)為是國家的威脅,此時(shí)陰陽師的防御性法術(shù)已經(jīng)無法和忍者的攻擊性法術(shù)相對抗,在日本古體文學(xué)中記載德川家族產(chǎn)生消滅忍者年頭是因?yàn),在觀摩忍者忍術(shù)表演時(shí),出現(xiàn)忍者同時(shí)召喚7名式神,并且操控3具木制傀儡。這已經(jīng)相當(dāng)于當(dāng)時(shí)4到5名陰陽師的防御能力。式神,又識(shí)神(しきがみ,shikigami)控式神是陰陽術(shù)師的主要技能。有通過封印函定下契約書的,有通過結(jié)印陣降服方法的,有以流鏑以朋友關(guān)系自愿遞交,一般陰陽師佩戴流鏑 配合 “染付春秋,和漢三才,修羅”3個(gè)結(jié)押 產(chǎn)生契約術(shù),引導(dǎo)神靈成為自己式神,并將自己超脫欲念。等平時(shí)需要幫助時(shí)以剪紙而成形,可以利用“木靈御幣,集古兵要,五音分金”契押和式神約定召喚咒語,只要念出約定的咒語隨時(shí)控制招喚出來,連人的魂魄都可以使用,也有以活的生物為憑借做為式神。式神是日本的操偶術(shù)的一種,是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術(shù)不同的是,他所操作的是活物。普通人也可以和神靈締結(jié)契約,就是需要長期才可以達(dá)到陰陽師的能力。也是因此日本的忍者里有大量,常常普通人也有守護(hù)家族的家族式神,和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而這些式神往往能力大于當(dāng)時(shí)陰陽師所能召喚的式神。

    TAGS: 日本 忍者 戰(zhàn)爭 軍團(tuán)
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